【 原文】
春王二月，夫人姜氏飨齐侯于祝丘。
三月，纪伯姬卒。
夏，齐侯，陈侯，郑伯遇于垂。
纪侯大去其国。大去者何？灭也。孰灭之？齐灭之。曷为不言齐灭之？为襄公讳也。《春秋》为贤者。讳何贤乎襄公？复仇也。何仇尔？远祖也。哀公亨乎周，纪侯谮之。以襄公之为于此焉者，事祖祢之心尽矣。尽者何？襄公将复仇乎纪，卜之曰：「师丧分焉」。「寡人死之，不为不吉也。」远祖者几世乎？九世矣。九世犹可以复仇乎？虽百世可也。家亦可乎？曰：「不可。」国何以可？国君一体也。先君之耻，犹今君之耻也。今君之耻，犹先君之耻也。国君何以为一体？国君以国为体，诸侯世，故国君为一体也。今纪无罪，此非怒与？曰：「非也。」古者有明天子，则纪侯必诛，必无纪者。纪侯之不诛，至今有纪者，犹元明天子也。古者诸侯必有会聚之事，相朝聘之道，号辞必称先君以相接，然则齐纪无说焉，不可以并立乎天下。故将去纪侯者，不得不去纪也，有明天子则襄公得为若行乎？曰：「不得也」。不得则襄公曷为为之，上无天子，下无方伯，缘恩疾者可也。
六月乙丑，齐侯葬纪伯姬。外夫人不书葬，此何以书？隐之也。何隐尔？其国亡矣，徒葬于齐尔。此复仇也，曷为葬之？灭其可灭，葬其可葬。此其为可葬奈何？复仇者非将杀之，逐之也。以为虽遇纪侯之殡，亦将葬之也。
秋七月。
冬，公及齐人狩于郜。公曷为与微者狩？齐侯也。齐侯则其称人何？讳与仇狩也，前此者有事矣，后此者有事矣，则曷为独于此焉？讥于仇者将壹讥而已。故择其重者而讥焉，莫重乎其与仇狩也。于仇者则曷为将壹讥而已？仇者无时焉可与通，通则为大讥，不可胜讥，故将壹讥而已，其馀从同同。
【 译文】
鲁庄公四年，春天，周历二月，鲁桓公夫人姜氏在祝丘这个地方宴请齐襄公。
三月，纪伯姬死了。
夏天，齐侯、陈侯、郑伯在垂这个地方会面。
纪国国君永远离开了他的国家。为什么永远离开呢？因为纪国灭亡了。谁灭了纪国？齐国灭了纪国。为什么不说齐国灭亡了纪国呢？是为了替齐襄公避讳。《春秋》只为贤良的人避讳，齐襄公有什么贤良呢？他为祖先报了仇。报什么仇？齐襄公远祖的仇。当年齐哀公被周天子煮杀了，就是纪侯进的谮言。以齐襄公现在的作为来看，他侍奉祖先的心算是尽到了。为什么说尽到了呢？齐襄公准备向纪国复仇，先去占卜，卦上说：“军队要丧失一半。”齐襄公对占卜的人说：“我就是战死了，也不算不吉利。”齐襄公的先祖有几世了？九世了。已过九世还可以报仇吗？即使是过了百世也可以报仇。大夫家的仇也可以吗？回答是：“不可以！”国君的仇为什么就可以呢？因为历代国君是一个整体，先代国君的耻辱就是现在国君的耻辱，现在国君的耻辱就是先代国君的耻辱。历代国君为什么是一个整体呢？因为国君以国家为体，诸侯的爵位世代相传，所以历代国君是一个整体。现在纪国的国君并没有罪，这不是迁怒于他吗？回答说：“不是这样。”假如古时候有贤明的天子，那么纪侯一定会被诛杀，也必然没有纪国了。纪侯之所以没有被诛杀，到现在还有纪国，就是因为没有贤明的天子。古时候，诸侯之间一定有聚会的事，有互相朝见访问的制度，打招呼或告辞的时候，一定要称烦对方先代国君的优秀品质，来相互接近。然而，齐国国君与纪国国君会面时大家都不高兴，简直不能同时存在于天底下，所以想要灭掉纪国的人，就不能不灭掉纪国了。如果有贤明的天子在，那么齐襄公能够这样行事吗？回答是：“不可能！”既然不可能，那么齐襄公为什么能这样干呢？因为在上没有贤明的天子，在下没有主持一方的诸侯之长，只要凭着祖先的恩仇，就可以这样干了。
六月，乙丑这天，齐侯安葬了纪国国君的夫人纪伯姬。《春秋》是不记载鲁国以外的夫人的葬礼的，这里为什么记载？是怜悯她。为什么怜悯她呢？因为她的国家灭亡了。只能迁到齐国来安葬。齐国灭纪国是报仇，为什么还要安葬纪伯姬呢？齐国灭掉它应该灭掉的，安葬它应该安葬的。这里安葬纪伯姬为什么说是应该安葬的呢？因为报仇，并不是要把人都杀光，只要驱逐就行了。齐国认为即使遇到纪国国君的灵枢，也要安葬他的。
秋天，七月。
冬天，鲁庄公和齐国人在郜这个地方狩猎。鲁庄公为什么要与地位低下的“人”一起狩猎呢？其实那“人”就是齐侯。是齐侯那么为什么称他为“人”呢？是避讳说与仇人狩猎。在这以前已经有过这样的事，在这以后也有过这样的事，那么为什么只对这件事指责呢？对于与仇人交往，只谴责一次就算了，所以要选择其中最严重的一件事来谴责，那么最严重的莫过于与仇人一起狩猎了。与仇人交往，为什么只谴责一次就算了呢？因为与仇人随时都可能发生交往的事情，如果只要交往了就大肆指责，那么将指责不完，所以指责一次就算了，其余的无论轻重，都与无仇一样对待。
