经 二十有二年，春，公伐邾，取须匄。
【 译文】
二十二年，春天，鲁国攻邾国，攻下须匄。
经 夏，宋公、卫侯、许男、滕子伐郑。
【 译文】
夏天，宋国、卫国、许国和滕国攻打郑国。
经 秋，八月，丁未，及郑人战于升陉。
【 译文】
秋天八月丁未日，鲁国和郑国在升陉作战。
传 内讳败，举其可道者也。不言其人，以吾败也。不言及之者，为内讳也。
【 译文】
忌讳说鲁国失败，就记下可以说得出的。不记鲁国领兵的人，因为我们败了。不提“及”字前边的，是忌讳提鲁国。
经 冬，十有一月，己巳，朔，宋公及楚人战于泥泓。宋师败绩。
【 译文】
冬季，十一月己巳日，是初一，宋国和楚国在涨地作战，宋军失败。
传 日事遇朔日朔。春秋三十有四战，未有以尊败乎卑，以师败乎人者。以尊败乎卑，以师败乎人，则骄其敌。襄公以师败乎人，而不骄其敌何也？责之也。涨之战，以为复雩之耻也。雩之耻，宋襄公有以自取之。伐齐之丧、执滕子、围曹、为零之会，不顾其力之不足，而致楚成王。成王怒而执之。故曰，礼人不答，则反其敬。爱人而不亲，则反其仁。治人而不治，则反其知。过而不改，又之，是谓之过，襄公之谓也。古者，被甲婴冑，非以兴国也，则以征无道也，岂曰以报其耻哉？宋公与楚人战于涨水之上。司马子反曰：“楚众我少，鼓险而击之，胜无幸焉”。襄公曰：“君子不推人危，不攻人厄，须其出”。既出，族旗乱于上，陈乱于下。子反曰：“楚众我少，击之，胜无幸焉”。襄公曰：“不鼓不成列”。须其成列而后击之，则众败而身伤焉，七月而死。倍则攻，敌则战，少则守。人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人？言之所以为言者，僖也。言而不僖，何以为言？僖之少比所以为僖者，道也。僖而不道，何以为道？道之贵者时，其行势也。
【 译文】
发生事的日子遇上朔日就记朔。春秋经记载三十四次战役，一般没有中原国败于夷狄、人多的败于人少的。如果中原国败于夷狄、人多的败于人少的，那就是因为骄傲轻敌。宋襄公败于楚人，却不是因为骄傲轻敌。为什么记？为责备他。涨之战，宋公是想以此报复雩之会上的耻辱。雩地会盟时的耻辱，是宋襄公自讨的。他趁齐有丧事伐齐、抓滕子，围攻曹国，主持零地会盟，不看自己力量够不够，把楚成王请到会。楚成王一怒就把宋公抓起来。所以说，礼敬别人却得不到报答，就不算敬；爱别人却得不到爱，就不算仁；治理百姓却治理不好，就不算智；犯了错误不改，又犯同样的错误，才叫错误。这些说的就是宋襄公。古时，披上销甲戴上头盔，不是为了振兴国家，就是讨伐无道，难道能用作战报仇雪耻吗？宋公和楚国在涨水边作战。司马子反说：“楚国兵多，我们兵少，趁它渡河危险时打它，肯定取胜”。宋公说：“君子不趁人之危，不在别人困厄时攻击，等他们过河再打”。楚军已经过了河，上面指挥的军旗乱了，下面阵容也乱了。子反说：“敌众我少，趁它乱时打它，肯定能胜”。襄公说：“君子不进攻没列阵的军队”。楚军排好阵列，而后才进攻。结果，宋军大败，宋公自身也受了伤，七个月后就死了。（军队作战），兵力是对方的一倍就主动进攻，兵力和对方相当就可以打，兵力少于对方就坚守不出。人之所以为人，就是因为能说话。人如果不能说话，还算什么人？言语之所以叫做言语，就是要真诚。说话如果不真诚，还叫什么言语？真诚之所以真诚，就在于它符合道理。真诚如果不符合道理，那还叫什么真理。真理的可贵就在于它合乎时机，顺应形势。
