【原文】
《公羊》云：“许世子止轼其君。”易为加拭？讥子道之不尽也。其次因言乐正子春之视疾，以明许世子之得罪。寻子春孝道，义感神明，固以方驾曾、阂，连踪丁、郭。苟事亲不逮乐正，便以就逆加名，斯亦拟失其流，责非其罪。盖公羊、乐正，俱出孔父门人于，思欲更相引重，曲加谈述。所以乐正行事，无理辄书，致使编次不伦，比喻非类，言之可为嗤怪也。
【译文】
《公羊传》引《春秋》说：“许国的世子止杀害了君主。”在解释此事时，《公羊传》说：“为什么要加上一个‘拭’字呢？是讥世子止未能尽人子的孝道。”接着，由此话题谈到了乐正子春探视母亲病体的事，以此事来说明许世子有罪的理由。考察乐正子春孝亲的事情，因他的孝亲精神感动了上苍，于是只要他给母亲加饭添衣或减饭去衣，都会使病体霍然痊愈，因而，人们将他和曾参、阂子鸯，后世的丁兰、郭巨看作是同一类型非凡的孝子。那么，即使世子止的孝亲赶不上乐正，便给他加上拭君叛逆的罪名，不是类比不当，谴责的并不是他所犯的罪行么？公羊高、乐正子春都是孔子弟子的学生，他们想互相吹捧，绕着弯子谈论对方，所以，乐正孝亲的事情，与所书之事，不伦不类。将不是同一类型的事情硬凑在一起，比喻失当，谈出来的内容自然怪异可笑了。
【原文】
语日：“彭氢之滨，以鱼食犬。”斯则地之所富，物不称珍。按齐密迩海隅，鳞介惟错，故上客食肉，中客食鱼，斯即齐之旧俗也。然食妨蛤鲤，诗人所贵。必施诸他国，是曰珍羞。如《公羊传》曰：“晋灵公使勇士杀赵盾，见其方食鱼飨。曰：‘子为晋国重卿，而食鱼飨，是子之俭也。吾不忍杀子。”，盖公羊生自齐邦，不详晋物，以东土所贱，谓西州亦然。遂目彼嘉撰，呼为菲食，著之实录，以为格言。非唯与《左氏》有乖，亦于物理全爽者矣。
【译文】
人们说：“番卜阳湖的湖滨人家，用鱼来喂狗。”这是因为该地鱼产丰富，就不把它当作珍贵的食物了。又齐国靠着大海，鱼和其它水生动物很多，因此，齐国人家的上等客人才吃肉，中等客人只吃鱼。这是齐国旧时的风俗习惯。然而，《诗经》中，陈国的诗歌却以鱿鱼与用鲤鱼做成的蛤为珍贵的食品。至于其它国家，也把鱼当作难得的美味食物。但是，《公羊传》却说：“晋灵公让一勇士去杀赵盾，勇士到赵盾家，看到他正在吃鱼羹。便感慨地说：‘您为晋国的重臣，却只吃鱼羹，您是多么节俭啊！我不忍心杀死您”，。这是因为公羊高生在齐国，他不了解晋国的物产，错误地认为齐国人看不起的食品，晋国人也看不起。于是，将珍美的嘉肴看作粗砺的食物，并记载到所谓“实录”的史册上，把那句话当作富有教育意义的话。这不但与《春秋左氏传》的记录不同，也完全不合于事物的常理。
