训曰：民生本务在勤①，勤则不匮。一夫不耕，或受之饥；一妇不蚕，或受之寒。是勤可以免饥寒也。至于人生衣食财禄②，皆有定数③。若俭约不贪，则可以养福④，亦可以致寿⑤。
若夫为官者，俭则可以养廉⑥。居官居乡只廉不俭，宅舍欲美，妻妾欲奉，仆隶欲多，交游欲广，不贪何以给之？与其寡廉，孰如寡欲？语云：“俭以成廉，侈以成贪。”此乃理之必然矣！
「注解」
①民生：平民的生计。本务：本业，指农桑之事。②衣食财禄：指生活、财产、官禄等。
③定数：一定的气数。④养福：颐养福气。⑤致寿：导致长寿。⑥养廉：保持和养成廉洁的操守。清制，于官吏正俸之外按职务等级另给银钱，称养廉银。
「译文」
平民的生计，就在于勤，有了勤就什么也不会缺少。世间如果有一个人不从事农业生产，就会有一个人因此而挨饿；如果有一个农妇不从事养蚕，就会有一个人因此而挨冻。所以说，勤劳可以帮助人们免除饥寒。
至于说人生一世所能享受的衣、食，所能得到的财富、禄位，都有一定的气数。如果能够勤俭节约不贪心，就可以因此颐养福气，也可以使自己延年益寿。如果是做官的人，节约则可以使他保持和养成廉洁的操守。或在位做官，或闲居在家，如果只注重廉洁而不懂得节俭，想要使宅院宽广漂亮，使妻妾尽心尽力侍奉自己，使仆役增多，使自己的交游广泛，那么，不贪污，又能从哪里得到一切呢？与其寡廉，不如少欲。古语云：“节俭能使人变得廉洁，奢侈能使人变得贪婪。”这是千真万确的道理。
「评语」
俭可以养廉，这话一点不假。任何事都是相对的，不以此观点看待事物往往会走向绝对。
像把钱财视之为生活的全部，就走向了极端。生活奢侈的人，无论有多少财产，到头来都能挥霍精光，因此他内心常感不满足，其欲望有如永远填不满的沟壑。反之一个生活节俭的人，他们平日能量入为出，虽然不富有，但是在金钱上从来没有感到不足，因此也就没有非分之想，能平平安安过个极快乐的日子。
康熙在这篇庭训中说：“一夫不耕，或受之饥；一妇不蚕，或受之寒”、“俭以成廉，侈以成贪”，可见康熙的头脑是比较清醒的。勤俭是中华民族优良传统。平民百姓，只有勤、俭都具备，才能安居乐业；权贵官吏只有节俭，才能廉洁而不贪渎。
