经曰：夫国有乱军者，士卒怯弱、器械柔钝、政令不一、赏罚不明，不预焉！所谓乱军者，豪家权臣、阍寺嬖昵，为之军吏，权军之势，擅将之威，公政私行，私门公谒。上发谋，下沮议；上申令，下不行。猛如虎、很如狼，强不可制者，皆谓之乱军，各宜诛之。文宣诛少正卯於两观，而鲁国清；田穰苴斩庄贾於表下，而军容肃；魏绦刃杨干而诸侯服；项籍斩宋义，而天下怖。夫诛豪者，益其威；戮强者，增其权。威权生於豪强之身，而不在於士卒之庸。豪强有兼才者，则驾而御之，教而导之，如畜鸷鸟，如养猛虎，必节其饥渴、翦其爪牙、绊其足、猰其舌，呼之而随，嗾之而走，牢笼其心使驯。吾之左右豪强无兼才者，则长其恶、积其凶、纵其心、横其志，祸盈於三军，怨结於万人。然後诛之，以壮吾气。故曰：「不善人者，善人之资。」为将帅者，国之师，不诛豪强，何以成三军之威哉！
【 译文】
经书说：国家如果有乱军的人，就会使士兵胆小软弱，器械不精良，政令不一致，赏罚不分明而不能起到应有的作用。所谓乱军者，就是豪门家族和权势之臣以及门吏、宦官、受宠之人担任军官。凡是掌握军权，超越主帅权威，利用公家政令为自己谋私，把个人私宅当作公务机关，上级发布的筹划谋略，下级阻止、反对，上级发布的命令，下级不予执行，象虎一样凶猛，象狼一样狠毒，强横难以制约。这都属于乱军，这样的人都应加以诛杀。
孔子诛杀少正卯于两观（宫门外两座高台之下）而鲁国以后得以清平，田攘首斩杀庄贾于圭表（古代测日影的仪器，计时器）之下而使军容整肃；魏绛杀杨干而使诸侯畏服；项羽斩宋义而使天下之人恐惧。诛杀雄豪能使主帅增威，诛杀豪强能使主帅权重，威权生于豪强之身，而不在于士兵的庸愚。豪强有才能的，就要驾御他、教导他，如同豢养凶狠的禽鸟、饲养凶猛的老虎，一定要节制其饥渴、修剪其爪牙、羁绊其足、束缚其舌，呼唤它就能跟随而来，口么喝它就能奔走而去，牢牢地控制其思想，使其驯服地跟在自己的周围。对没有才能的豪强，就要故意助长其恶行，积累其恶事，使其态意放纵、任意骄横，祸害遍及三军，与众人结下怨仇，然后再加以诛杀，以壮自己的气势。
所以说，不善之人可以成为善人利用的对象，担任将帅的人是国家的官长，不诛杀豪强，怎么能在三军中树立自己的权威呢？
