经曰：善用兵者，非信义不立，非阴阳不胜，非奇正不列，非诡谲不战；谋藏於心，事见於迹。心与迹同者败，心与迹异者胜。兵者，诡逆也。能而示之不能，用而示之不用。心谋大，迹示小；心谋取，迹示与。惑其真，疑其诈；真诈不决，则强弱不分。湛然若玄元之无象，渊然若沧海之不测。如此，则阴阳不能算，鬼神不能知，术数不能穷，卜筮不能占，而况於将乎！夫善战者，胜败生於两阵之间；其谋也，策不足验；其胜也，形不足观。能言而不能行者，国之害；能行而不能言者，国之用。故曰：「至谋不说，大兵不言，微乎！神乎！故能通天地之理，备万物之情。」是故，贪者利之，使其难厌；强者卑之，使其骄矜；亲者离之，使其携贰。难厌则公正阙，骄矜则虞守亏，携贰则谋臣去
周文利殷，而商纣杀；勾践卑吴，而夫差戮；汉高离楚，而项羽亡。是故，屈诸侯者以言，役诸侯者以策。夫善兵者，攻其爱，敌必从；捣其虚，敌必随；多其方，敌必分；疑其事，敌必备。从随不得城守，分备不得并兵，则我佚而敌劳，敌寡而我众。夫以佚击劳者，武之顺；以劳击佚者，武之逆；以众击寡者，武之胜；以寡击众者，武之败。能以众击寡，以佚击劳，吾所以得全胜矣。夫竭三军气、夺一将心、疲万人力、断千里粮，不在武夫行阵之势，而在智士权算之中。弱兮柔兮，卷之不盈怀袖；沉兮密兮，舒之可经寰海。五寸之键，能制阖辟；方寸之心，能易成败。智周万物而不殆，曲成万物而不遗。顺天信人，察始知终，则谋何虑乎不从哉！
【 译文】
经书说：善于用兵的不靠信义不能立身，不用阴阳不能取胜，不用奇正的战术不能行兵布阵，不用诡计就不能交战。谋略藏在内心，行事则体现于外在举止。因此内心与外在一致的就会失败，内心与外在不同的才能取胜。战争是诡诈之道，对能够充分做到的要表现得不能做到，对要采用的要表现出不采用的态度，内心谋划的举动大而外在的表现要小，内心想要谋取的而外在的表现是给予，使其对真相迷惘，对假象疑惑。真假不辨则强弱不分，象“道”一样深厚不知形状，象沧海一样深不可测。如此则阴阳之术无法测算，向鬼神祷告也无法求知，术数不能穷尽，卜笠难以占知，而况将帅呢？善于作战的，胜败在两军对垒中产生，其谋策不足验，其胜形不足观。能言而不能行的，是国家的祸害；能行而不能言的，是国家的需要。因此说，机密的谋略不能张扬，大规模的军事行动不能外泄。微乎神乎，能通晓天地之理，备知万物情态。因此对贪财的人要进行利诱，使其贪得无厌，对强横的人要故意卑微使其骄横、傲慢，对亲近的人要进行挑拨离间使其怀有二心。贪得无厌就会丧失公正，骄横傲慢就会失去于戒备，怀有二心则谋臣离去。周文王把财物送给殷商，而封王最终被杀；勾践故意向吴国显示卑微，而吴王夫差终于被杀；汉高祖离间楚军而项羽败亡。因此要使诸侯理屈需要凭借口舌，要役使诸侯需要依靠策略。
善于用兵的要进攻敌人的要害，对方一定会跟从；进攻敌人的薄弱环节，敌军必定会追随；攻击多处方向，敌人一定分兵应付；制造假象，敌军一定会戒备。敌军跟随我方就无法守卫城池，分兵戒备就不能集中军队，因此我军安逸而敌军疲劳，敌军寡少而我军众多，以逸击劳，就能取胜，以劳击逸，就会战败。能够做到以众击寡，以逸击劳，这就是我军能取得全胜的道理。要使敌军士气低沉，将领意志衰落，全军疲惫不堪，后勤供应切断，这不取决于武夫之勇和行阵之势，而取决于智谋之士的计策。有的东西轻软柔顺，卷起来塞不满襟怀和衣袖，但细而镇密，舒展开却可横穿大海宇宙。五寸长的门键能关住门扇，方寸之心的智慧能决定成败。对万物谋划周详就没有危险，对万物多方设法加以应付就不会有遗漏，顺应天理，讲信于人，察始知终，哪里还用的着担心谋划不成呢？
