景州申君学坤，谦居先生子也，纯厚朴拙，不坠家风，信道学甚笃。尝谓从兄懋园曰：曩在某寺，见僧以福田诱财物，供酒肉资。因著一论，戒勿施舍，夜梦一神，似彼教所谓伽蓝者，与余侃侃争曰：君勿尔也，以佛法论，广大慈悲，万物平等，彼僧尼非万物之一耶？施食及于鸟鸢，爱惜及于虫鼠，欲其生也。此辈藉施舍以生，君必使之饥而死，曾视之不若鸟鸢虫鼠耶？其间破坏戒律自堕泥犁者，诚比比皆是。然因有枭鸟而尽戕羽族，因有破獍而尽戕兽类，有是理耶？以世法论，田不足授，不能不使百姓自谋食。彼僧尼亦百姓之一种，彼募化亦谋食之一道，必以其不耕不织为蠹国耗民，彼不耕不织而蠹国耗民者，独僧尼耶？君何不一一著论禁之也？且天地之大，此辈岂止数十万，一旦绝其衣食之源，羸弱者转乎沟壑，姑勿具论；桀黠者铤而走险，君何以善其后耶？昌黎辟佛，尚曰：鳏寡孤独废疾者有养，君无策以养而徒朘其生，岂但非佛意，恐亦非孔孟意也。驷不及舌，君其图之。余梦中欲与辩，忽然已觉，其语历历可忆，公以所论何如？懋园沉思良久曰：君所持者正，彼所见者大，然人情所向，匪今始今，岂君一论所能遏，此神剌剌不休，殊多此一争耳。
【译文】
景州申君学坤，是谦居先生的儿子。纯良厚道，质朴率真，不失家传的风尚。他相信道学很是深挚，曾经对堂兄懋园说：“过去在某寺院，看见和尚用种福田来诱骗财物，供他们享受酒肉的费用。我因此写一篇议论文章，劝戒人们不要施舍。夜里梦见一个神，好像他们那教中所谓伽蓝的，和我侃侃地争辩说：‘您不要如此。以佛法而论，广大慈悲，万物平等，那和尚尼姑不是万物之一吗？施舍食物到了乌鸦老鹰，爱惜到了爬虫老鼠，是要想它们能生存。这辈人依靠施舍而生存，您一定要使他们饥饿而死，不是把他们看得简直还不如乌鸦老鹰爬虫老鼠吗？其中破坏戒律，自己堕落地狱的，诚然到处都是。但是因为有枭鸟——食母的恶鸟而全部杀掉鸟类。因为有破镜——食父的恶兽而全部杀掉兽类，有这种道理吗？以世法而论，田不足以分给，不能不使百姓自己谋食。他们和尚尼姑也是百姓的一种，募捐化缘也是谋生的一条路而已。如果一定认为他们不耕种不纺织，是蠹蚀国家消耗民财之类，那不耕种不纺织而蠹蚀国家消耗民财的，独独是和尚尼姑吗？您何不一一立论禁止施舍供奉他们呢？而且天下之大，这辈人何止数十万，一朝断绝了他们衣食的来源，瘦弱的辗转于山谷沟渠，姑且不详细讨论，凶悍狡黠的艇而走险，您怎样妥善地处理他们以后的事呢？韩昌黎辟佛，尚且说鳏寡孤独废疾者有养。您没有办法来养活，而只是断绝他们的生路，不但不是佛的意思，恐怕也不是孔子孟子的意思吧。一言既出，驷马追之不及，您请考虑。’我梦中要想同他辩论，忽然已经醒来，他的话一一清楚地可似回忆。您以为所论的怎么样？”懋园沉思了很久，说：“您所持的是正理，而他所见的广大。但是人情所向往的，‘匪今斯今’，岂是您的一番议论所能阻止？这个神刺刺地说个没有完，实在是多此一番争辩罢了。”
