曹刿问战
〔原文〕
长勺之役①，曹刿问所以战于庄公②。公曰：“余不爱衣食于民，不爱 牲玉于神。”对曰：“夫惠本而后民归之志，民和而后神降之福。若布德于 民而平均其政事，君子务治而小人务力；动不违时，财不过用；财用不匮， 莫不能使共祀。是以用民无不听，求福无不丰。今将惠以小赐，祀以独恭。 小赐不咸，独恭不优。不咸，民不归也；不优，神弗福也。将何以战？夫民 求不匮于财，而神求优裕于享者也，故不可以不本。”公曰：“余听狱虽不 能察，必以情断之。”对曰：“是则可矣。知夫苟中心图民，智虽弗及，必 将至焉。” 〔注释〕 ①长勺：地名。今山东省曲阜县境内。②曹刿：鲁国武士，又名曹刿。庄公：鲁庄公。公元前 693至前662年在位。 〔译文〕 鲁国将和齐国的军队在长勺交锋，曹刿问鲁庄公凭什么来作战。庄公 说：“我对百姓从不吝啬衣服和食物，对神灵从不吝啬牛羊和玉器”。曹刿 回答说：“只有从根本上树德施惠百姓才会归附，百姓齐心然后神灵才会降 福。如果你能向百姓广施恩德并公平地处理政事，使君子热心于协助治国， 小民热心于贡献力量；同时你的举动不违背时令，耗费不超过常度，这样百 姓的日用就不会匮乏，大家才有能力供奉神灵。所以你动员百姓没有不听从 的，求神降福没有不应验的。现在你只是到了临战关头才给百姓施点小惠， 独自向神灵供奉祭品。小惠不可能普遍，独自供奉也不可能丰裕。不普遍施 恩德百姓不会归附，供奉不丰，神灵不会降福，你还凭什么去作战呢？百姓 所求的是日用不感到匮乏，神灵所求的是祭品的丰裕，所以不可以不从根本 上着眼。”庄公说：“我处理百姓的诉讼时虽然不能做到体察一切，但总是 力求以情理判断。”曹刿回答说：“这就可以了。假如内心确实为百姓考虑， 智慧即使有所不及，也一定能达到目的。”
曹刿谏庄公如齐观社
〔原文〕
庄公如齐观社①。曹刿谏曰：“不可。夫礼，所以正民也。是故先王制 诸侯，使五年四王、一相朝。终则讲于会，以正班爵之义，帅长幼之序，训 上下之则，制财用之节，其间无由荒怠。夫齐弃太公之法而观民于社②，君 为是举而往观之，非故业也，何以训民？土发而社，助时也。收攟而蒸，纳 要也。今齐社而往观旅，非先王之训也。天子祀上帝，诸侯会之受命焉。诸 侯祀先王、先公，卿大夫佐之受事焉。臣不闻诸侯相会祀也，祀又不法，君 举必书，书而不法，后嗣何观？”公不听，遂如齐。
〔注释〕
①社：祭祀土地神的节日。公元前671年，齐国借社祭为名举行阅兵，以炫耀国威。②太公： 齐国的始祖太公望，以吕为氏，姜姓。
〔译文〕
鲁庄公要到齐国去观看社祭。曹刿劝阻说：“不能去。礼，是用来端正 百姓的。所以先王为诸侯订下制度，规定诸侯每五年要派使臣聘见天子四 次，诸侯亲自朝见天子一次。事毕就集中在一起讲习礼仪，用以釐正爵位的 尊卑，遵循长幼的次序，讲求上下的法度，确定纳贡的标准，在这期间不能 缺席或怠慢。现在齐国废弃始祖太公望的法制，让大家去观看社祭，你为这 事也前去参观，这是没有先例的，今后怎么训导百姓呢？春天举行社祭，是 祈求农事得到上天的赐福；冬天收获以后举行社祭，是为了向土神贡献五 谷。现在齐国组织社祭让大家去观看阅兵，这不是先王的法度。天子祭祀上 帝，诸侯要参加助祭以听受政令；诸侯祭祀先王先公，卿大夫要襄助料理并 接受任务。我没有听说过诸侯之间可以互相观看祭祀的，这种祭祀显然不合 法度。国君的一举一动都是要记载下来的，记载不合法度的事，后世子孙们 将会怎么看呢？”庄公不听劝阻，还是去了齐国。
匠师庆谏庄公丹楹刻桷
〔原文〕
庄公丹桓宫之楹①，而刻其桷。匠师庆言于公曰②：“臣闻圣王公之先 封者，遗后之人法，使无陷于恶。其为后世昭前之令闻也，使长监于世，故 能摄固不解以久。今先君俭而君侈，令德替矣。”公曰：“吾属欲美之。” 对曰：“无益于君，而替前之令德，臣故曰庶可已矣。”公弗听。
〔注释〕
①桓宫：鲁庄公父亲鲁桓公的宗庙。②匠师庆：即鲁国掌管工匠事务的大夫御孙，名庆。
〔译文〕
鲁庄公要把先父桓公宗庙的楹柱涂上红漆，并在屋椽上雕刻花纹。匠师 庆对庄公说：“我听说先王国公中那些创基立业的圣人，给后代人遗留下典 法，使之不致陷于邪恶，为的是让后代光大前人的美名，并长久引以为鉴， 所以他们的业绩才能保持牢固不懈而绵延久远。现在，先君桓公节俭而你却 奢侈，美德就要泯灭了。”庄公说：“我们做小辈的正是想美化先君啊。” 回答说：“这对你没有益处，反而会泯没了先君的美德，所以我说，这件事 应该停下来了。”庄公不听。
夏父展谏宗妇觌哀姜用币
〔原文〕
哀姜至①，公使大夫、宗妇觌用币②。宗人夏父展曰③：“非故也。” 公曰：“君作故。”对曰：“君作而顺则故之，逆则亦书其逆也。臣从有司， 惧逆之书于后也，故不敢不告。夫妇贽不过枣、栗，以告虔也。男则玉、帛、 禽、鸟，以章物也。今妇贽币，是男女无别也。男女之别，国之大节也，不 可无也。”公弗听。
〔注释〕
①哀姜：鲁庄公娶自齐国的夫人。哀是谥号，姓姜。②币：古人相见时所拿的礼物，如玉帛之 类。③宗人：又称宗伯，周代掌管宗庙祭祀的官。夏父：复姓。展：人名。
〔译文〕
哀姜来到鲁国，庄公让同宗大夫的妻子们带上玉、帛之类的礼物去拜见 她。宗人夏父展说：“这不是先王的规矩。”庄公说：“国君可以创制规矩。” 夏父展回答说：“国君的创制合乎礼就可以成为规矩，违反礼也将在史书上 记载他违礼。我服从自己的职守，生怕这违礼的事情被记载下来传于后世， 所以不敢不告诉你。女人进见的礼物不过是枣、栗之类，用以表示诚敬。男 人进见的礼物则有珠玉、丝帛、禽鸟之类，用以表明尊卑不同的身份和等级。 现在女人拿着玉、帛一类的礼物，这就男女之间没有差别了。男女的区别， 是国家的大礼节，不可以没有的啊。”庄公不听。
臧文仲如齐告籴
〔原文〕
鲁饥，臧文仲言于庄公曰①：“夫为四邻之援，结诸侯之信，重之以婚 姻，申之以盟誓，固国之艰急是为。铸名器，藏宝财，固民之殄病是待。今 国病矣，君盍以名器请籴于齐！”公曰：“谁使？”对曰：“国有饥馑，卿 出告籴，古之制也。辰也备卿，辰请如齐。”公使往。 从者曰：“君不命吾子，吾子请之，其为选事乎？”文仲曰：“贤者急 病而让夷，居官者当事不避难，在位者恤民之患，是以国家无违。今我不如 齐，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。” 文仲以鬯圭与玉磬如齐告籴②，曰：“天灾流行，戾于弊邑，饥馑荐降， 民羸几卒，大惧乏周公、太公之命祀③，职贡业事之不共而获戾。不腆先君 之币器，敢告滞积，以纾执事；以救弊邑，使能共职。岂唯寡君与二三臣实 受君赐，其周公、太公及百辟神祇实永飨而赖之！”齐人归其玉而予之籴。
〔注释〕
①臧文仲：鲁国的卿，名辰。②鬯圭：祭祀宗庙时用的名贵的器具。玉磬：宫廷演奏雅乐时用 的一种乐器。③周公：鲁国始祖。太公：齐国始祖。
〔译文〕
鲁国发生饥荒，臧文仲对鲁庄公说：“与邻国结好，取得诸侯的信任， 用婚姻关系来加强它，以盟约誓言来巩固它，乃是为了应付国家的急难。铸 造钟鼎宝器，贮藏珠玉财物，乃是为了救助百姓的困苦。现在国家遇到了困 难，国君为何不抵押钟鼎宝器向齐国要求购买粮食呢？”庄公说：“派谁前 去？”臧文仲回答说：“国家遇到饥荒而由卿大夫外出求购粮食，是古代的 制度。臣充列卿位，请派臣去齐国。”于是庄公派遣臧文仲赴齐。 臧文仲的侍从说：“国君没有指派你，你却主动要求，这不是自己挑选 差事去干吗？”文仲说：“贤明的人应该争当危难而谦让平易的事务，当官 者应该敢于任事而不逃避危难，在高位者应该体恤百姓的忧患，这样国家才 能安定。现在我不去齐国，就不是争当危难了。处于上位而不体恤百姓，当 了官而又懒于理事，不是臣子侍奉国君所该做的。” 臧文仲去到齐国后，用鬯圭和玉磬向齐国求购粮食，说： “天灾流行， 殃及敝国，饥荒又降临到人民中间，百姓瘠瘦羸弱，生命受到威胁。对周公、 太公的祭祀无法保证，给王室的贡品也难以操办，我们国君很担心因此而获 罪。所以不敢再珍惜先君的宝器，请求交换贵国积余的陈粮。这既可减轻贵 国管粮人的负担，也可解救敝国的饥荒，使我们能担当向王室朝贡的职守。 不但我们的国君和臣子能领受到贵国国君的恩惠，就是周公、太公和天地间 的所有神祇也靠这可以继续得到祭祀。”齐人于是把粮食借给了鲁国，并退 还了宝器。
展禽使乙喜以膏沫犒师
〔原文〕
齐孝公来伐鲁①，臧文仲欲以辞告。病焉，问于展禽②。对曰：“获闻 之，处大教小，处小事大，所以御乱也，不闻以辞。若为小而崇，以怒大国， 使加己乱，乱在前矣，辞其何益？”文仲曰：“国急矣！百物唯其可者，将 无不趋也。愿以子之辞行赂焉，其可赂乎？” 展禽使乙喜以膏沫犒师③，曰：“寡君不佞，不能事疆场之司，使君盛 怒，以暴露于弊邑之野，敢犒舆师。”齐侯见使者曰：“鲁国恐乎？”对曰： “小人恐矣，君子则否。”公曰：“室如悬磬，野无青草，何恃而不恐？” 对曰：“恃二先君之所职业。昔者成王命我先君周公及齐先君太公曰：‘女 股肱周室，以夹辅先王。赐女土地，质之以牺牲，世世子孙无相害也。’君 今来讨弊邑之罪，其亦使听从而释之，必不泯其社稷；岂其贪壤地，而弃先 王之命？其何以镇抚诸侯？恃此以不恐。”齐侯乃许为平而还。
〔注释〕
①齐孝公：齐桓公之子，名昭。公元前642年至前633年在位。②展禽：即柳下惠，鲁国大夫。 姓展，名获，字禽。③乙喜：即展喜，鲁国大夫。
〔译文〕
齐孝公出兵讨伐鲁国，臧文仲想写一篇文辞谢罪，请求齐国退兵，但找 不到适当的措辞，求问于展禽。回答说：“我听说，大国要做好小国的表率， 小国要事奉好大国，这样才能防备祸乱，没听说用言辞就能解决问题的。倘 若作为小国却自高自大，激怒大国，使它把祸乱加到自己身上，那么大难当 头，言辞又有什么用处？”文仲说：“国家已经危急了，各种贵重的物品， 只要可以送礼的，没有舍不得割爱的。希望凭着你的说辞去给齐国送礼，能 否试一试呢？” 展禽让乙喜带着不值钱的润发膏去慰劳齐国军队，说：“我们国君不才， 没有侍奉好贵国边界上的官员，让您非常生气，以至带兵来到我国的郊野经 受风雨，所以派我斗胆前来慰劳贵国的大军。”齐孝公接见使者问道：“鲁 国害怕了吗？”回答说：“小人倒是怕了，但君子并不怕。”孝公说：“你 们国库空虚，农村大旱，凭仗什么不怕？”回答说：“我们凭仗着周公和太 公的职守。从前周成王命令我们两国的始祖周公和太公说：‘你们要全力支 持王室，辅佐先王。赐给你们土地，你们要用牺牲祭祀天地，立誓以为质信， 世世代代、子子孙孙不互相侵害。’现在你来讨伐我国的过失，目的也是让 我们知错顺从就宽恕了，一定不会灭亡鲁国。难道还会贪图我们的土地，而 抛弃先王的遗命吗？那样还怎么能称霸诸侯？凭仗这个所以不怕。”齐孝公 于是同意讲和，退兵而还。
臧文仲说僖公请免卫成公
〔原文〕
温之会，晋人执卫成公归之于周①，使医鸩之，不死，医亦不珠。 臧文仲言于僖公曰②：“夫卫君殆无罪矣。刑五而已③，无有隐者，隐 乃讳也。大刑用甲兵，其次用斧钺，中刑用刀锯，其次用钻笮，薄刑用鞭扑， 以威民也。故大者陈之原野，小者致之市朝，五刑三次，是无隐也。今晋人 鸩卫侯不死，亦不讨其使者，讳而恶杀之也。有诸侯之请，必免之。臣闻之： 班相恤也，故能有亲。夫诸侯之患，诸侯恤之，所以训民也。君盍请卫君以 示亲于诸侯，且以动晋？夫晋新得诸侯，使亦曰： ‘鲁不弃其亲，其亦不可 以恶。’”公说，行玉二十瑴，乃免卫侯。 自是晋聘于鲁，加于诸侯一等，爵同，厚其好货。卫侯闻其臧文仲之为 也，使纳赂焉。辞曰：“外臣之言不越境，不敢及君。”
〔注释〕
①温之会：公元前632年，诸侯在温地 （今河南省温县西南）盟会。卫成公不服从晋国的盟主 地位，所以晋国逮捕了他，并把他押送到周关了起来。卫成公：卫国国君，公元前634年至前600年 在位。②僖公：鲁国国君，名申。公元前659年至前627年在位。③刑五：指古代的甲兵、斧钺、刀 锯、钻笮、鞭扑等五种刑罚。
〔译文〕
诸侯在温地盟会时，晋国逮捕了卫成公，把他押送到周，指使医生用毒 酒暗害他，没有成功，医生也没有受到报复。 臧文仲对鲁僖公说：“卫君大概没有罪了。刑不过五种，没有用毒死的 方法去暗害的。暗害就得避嫌疑。大刑是用甲兵讨伐，其次是用斧钺杀戮， 中刑是用刀锯断肢，其次是用钻笮毁容，最轻的是鞭打，用来威吓百姓。所 以用甲兵、斧钺杀死的在野外执行，用刀锯处死的在市、朝执行，五种刑法 三个场所，这些都没有隐蔽地执行的。现在晋人毒死卫侯不成功，也没有报 复医生，是想避去暗害的嫌疑。倘若有诸侯出面替卫君求情，一定会得到赦 免。我听说：地位相同的人互相体恤，所以能够关系亲近。诸侯有了患难， 其他诸侯去体恤他，这样才能教育百姓互相帮助。你何不替卫君求情以在诸 侯间显示你的爱心，并且以此感动晋侯呢？晋侯刚刚成为诸侯间的盟主，让 他也认为：鲁国不背弃它亲近的诸侯，我们不可以待他不好。”僖公很高兴， 用二十对白玉送给周王和晋侯，于是卫侯得到赦免。 自此以后晋国遣使到鲁国聘问，规格要比其他诸侯高一等，送的礼物也 比和鲁国同等爵位的要好。卫侯听闻臧文仲对自己被释放的作用，派人送礼 给他。臧文仲推辞说：“别国臣子的话不越境，不敢和你有交往。”
臧文仲请赏重馆人
〔原文〕
晋文公解曹地以分诸侯①。僖公使臧文仲往，宿于重馆②，重馆人告曰： “晋始伯而欲固诸侯，故解有罪之地以分诸侯。诸侯莫不望分而欲亲晋，皆 将争先；晋不以固班，亦必亲先者，吾子不可以不速行。鲁之班长而又先， 诸侯其谁望之？若少安，恐无及也。”从之，获地于诸侯为多。反，既复命， 为之请曰：“地之多也，重馆人之力也。臣闻之曰：‘善有章，虽贱赏也； 恶有衅，虽贵罚也。’今一言而辟境，其章大矣，请赏之。”乃出而爵之。
〔注释〕
①晋文公：晋献公之子，名重耳。公元前636年至前628年在位。②重馆：重，鲁地，今山东 省鱼台县西北。馆，候馆，公家接待宾客的房舍。韦昭注：“《周礼》，五十里有市，市有候馆也。”
〔译文〕
晋文公削减曹国的封地，分给各诸侯国。鲁僖公派臧文仲前去受领，途 中宿在重邑的馆舍。馆舍的看守人对他说：“晋国刚刚称霸，想加固诸侯对 它的信服，所以削减得罪霸主的曹国之地分给诸侯。诸侯无不希望分到土 地，一定会争先恐后地去亲近晋国。晋国未必按照诸侯间原来的等级次序来 分配，一定会给先去的人占便宜，您不能不火速前去。鲁国按等级次序本来 就排在前面，又能抢先到达，诸侯谁还敢企望与鲁国相比？倘若您稍稍歇 息，恐怕就失去机会了。”文仲听从了看守人的建议，果然在诸侯中所分得 的土地最多。回到鲁国复命后，他为看守人请功说：“土地分得这么多，是 重邑馆舍看守人的功劳啊。我听说： ‘一个人的善德彰明昭著，即使身分低 下，也应该给予奖赏；一个人的恶行得到证实，即使地位高贵也应该给予惩 罚。’现在由于看守人的一句话而扩大了国家的疆土，他的功劳再明显不过 了，请国君奖赏他。”僖公于是把这个看守人从仆隶中提拔出来，赐给他大 夫爵位。
展禽论祭爰居非政之宜
〔原文〕
海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外三日，臧文仲使国人祭之。展禽曰： “越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也；而节，政之所成也。故慎制祀 以为国典。今无故而加典，非政之宜也。 “夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀 之，能御大灾则祀之，能扞大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之 有天下也①，其子曰柱，能殖百谷百蔬；夏之兴也，周弃继之②，故祀以为 稷。共工氏之伯九有也③，其子曰后土④，能平九土，故祀以为社。黄帝能 成命百物，以明民共财，颛顼能修之⑤。帝喾能序三辰以固民⑥，尧能单均 刑法以仪民⑦，舜勤民事而野死⑧，鮌鄣洪水而殛死⑨，禹能以德修鮌之功， 契为司徒而民辑⑩，冥勤其官而水死(11)，汤以宽治民而除其邪(12)，稷勤 百谷而山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧 而宗舜(13)；夏后氏禘黄帝而祖颛顼(14)，郊鮌而宗禹；商人禘舜而祖契， 郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王，幕(15)，能帅颛顼者也， 有虞氏报焉；杼(16)，能帅禹者也，夏后氏报焉，上甲微(17)，能帅契者也， 商人报焉；高圉、大王(18)，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、 报，此五者国之典祀也。 “加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也；及前哲令德之人，所以为 明质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名 山川泽，所以出财用也。非是不在祀典。 “今海鸟至，己不知而祀之，以为国典，难以为仁且智矣。夫仁者讲功， 而智者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不能问，非智也。今兹海其有灾 乎？夫广川之鸟兽，恒知避其灾也。” 是岁也，海多大风，冬煖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也，季子 之言不可不法也。”使书以为三。
〔注释〕
①烈山氏：传说中炎帝的号。②弃：古代周族的始祖。曾在尧舜时代做农官，教民耕种。③共 工氏：古代传说中的人物，传为人面蛇身赤发。九有：九州、全国。④后土：传说中黄帝的土官，名 句龙。⑤颛顼：传说中黄帝的孙子。⑥帝喾：传说中黄帝的曾孙。⑦尧：传说中帝喾的庶子，名放勋。 ⑧舜：颛顼六世孙，名重华。⑨鮌：颛顼之后代，禹的父亲。⑩契：传说中商族的始祖，被尧封为司 徒。(11)冥：传说中契的六世孙，夏代的水官。(12)汤：商朝的建立者。(13)有虞氏：古部落名，舜 为其首领。禘：祭祀名，古代天子祭祀祖先的大祭。即在始祖宗庙内对始祖所自出之天帝的祭祀。祖： 祭祀名，古代天子对始祖的祭祀。郊：祭祀名，古代天子对天的祭祀。宗：祭祀名，古代天子对族长 的祭祀。(14)夏后氏：古部落名，禹为其首领。(15)幕：人名，舜的后人。报：祭祀名，古人为报恩 德而举行的祭祀。(16)杼：人名，禹的后人。(17)上甲微：人名，传说中契的八世孙。(18)高圉：人 名，传说中后稷的十世孙，周部落的首领。大王：人名，周文王的祖父，高圉的曾孙。
〔译文〕
一只叫“爰居”的海鸟，停留在鲁国都城东门外已经三天了，臧文仲让 都城里的人去祭祀它。展禽说：“真是太迂阔了，文仲竟这样管理国政！祭 祀，是国家的重要制度，而制度又是行政得以成功的保证。所以应该慎重地 制定祭祀礼节作为国家的典章。现在无缘无故地增加祭典，不是处理政事的 适宜的做法。 “圣王制定祭祀礼节的原则是：凡是以完善的法规治理人民的就祭祀 他；凡是为国事操劳，至死不懈的就祭祀他；凡是有安定国家的功劳的就祭 祀他；凡是抵御重大灾祸的就祭祀他。不属这几类的，不能列入祭祀的范围。 从前烈山氏管理天下时，他的儿子叫柱，能种植各种谷物和蔬菜；夏朝兴起 后，周族的弃继承了柱的事业，所以后人祭祀他们，尊他们为谷神。共工氏 称霸九州时，他的儿子叫后土，能治理天下的土地，所以后人祭祀他，尊他 为土神。黄帝能给百物命名，使人民明白道理共同占有财富，颛顼能继承他 的功业。帝喾能按照日、月和星辰的运行规律制定季节的顺序，教人民安心 从事农业生产；尧能尽力使刑法公平，使之成为人民的准则；舜能辛勤治理 民事，死在苍梧之野；鮌堵治洪水失败被处死；禹能以崇高的德行继承并改 进鮌的事业；契在担任司徒时教化人民使他们和睦；冥当水官勤于职守而死 在水中；商汤以宽大的办法治理人民并除掉暴虐的夏桀；后稷为播种百谷死 在山上；周文王以文德名扬天下；周武王讨伐纣的暴政为民除害。所以有虞 氏禘祭黄帝，祖祭颛顼，郊祭尧，宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝，祖祭颛顼，郊 祭尧，宗祭禹；商代人禘祭舜，祖祭契，郊祭冥，宗祭汤；周代人禘祭喾， 郊祭后稷，祖祭文王，宗祭武王；慕，是能遵循颛顼功业的人，有虞氏报祭 他；杼，是能遵循禹功业的人，夏后氏报祭他；上甲微，是能遵循契功业的 人，商代人报祭他；高圉和大王，是能遵循后稷功业的人，周代人报祭他。 所有禘、祖、郊、宗、报这五种祭祀都是国家祭祀的典章。 “此外再加上祭祀土地、五谷和山川的神，因为都是对人民有功德的； 以及祭祀前代的圣哲、有美德的人，因为都是人民所崇信的；祭祀天上的日、 月、星辰，因为都是人民所瞻仰的；祭祀大地的金、木、水、火、土，因为 都是人民所赖以生存繁衍的；祭祀九州的名山大川，因为都是人民财用的来 源。不属于这些范围的就不能列入祭祀的典章内。 “现在海鸟飞来鲁国，自己弄不清楚什么原因就祭祀它，还把这定为国 家的祭典，这实在不能说是仁德和明智的举动。仁德的人讲究功绩的评价， 明智的人讲究事理的考察。海鸟对人民没有功绩却祭祀它，不合乎仁德；不 知海鸟什么原因飞来又不向别人询问，不是明智的做法。现在海上可能要发 生什么灾变了吧？因为那广阔海域里的鸟兽常常会预先知道并躲避灾变 的。” 这一年，海上常有大风，冬天则反常的暖和。臧文仲听到柳下惠的议论 后说：“这的确是我错了。柳下惠的话不能不认真遵守啊。”便让人把柳下 惠的话写在三卿的简册上。
文公欲弛孟文子与郈敬子之宅
〔原文〕
文公欲弛孟文子之宅①，使谓之曰：“吾欲利子于外之宽者。”对曰： “夫位，政之建也；署，位之表也；车服，表之章也；宅，章之次也；禄， 次之食也。君议五者以建政，为不易之故也。今有司来命易臣之署与其车服， 而曰：‘将易而次，为宽利也。’夫署，所以朝夕虔君命也。臣立先臣之署， 服其车服，为利故而易其次，是辱君命也，不敢闻命。若罪也，则请纳禄与 车服而违署，唯里人所命次。”公弗取。臧文仲闻之曰：“孟孙善守矣②， 其可以盖穆伯而守其后于鲁乎③！” 公欲弛郈敬子之宅④，亦如之。对曰：“先臣惠伯以命于司里⑤，尝、 禘、蒸、享之所致君胙者有数矣⑥。出入受事之币以致君命者，亦有数矣。 今命臣更次于外，为有司之以班命事也，无乃违乎！请从司徒以班徙次⑦。” 公亦不取。
〔注释〕
①文公：鲁僖公的儿子，名兴。公元前626年至前609年在位。孟文子：鲁国大夫，名伯谷。 ②孟孙：即孟文子。③穆伯：孟文子的父亲公孙敖。④郈敬子：鲁国大夫，名敬伯同。⑤惠伯：郈敬 子的先祖。司里：春秋官名，主管宅里事务。⑥尝、禘、蒸、享：古代四时祭祀的名称。秋祭为尝， 夏祭为禘，冬祭为蒸，春祭为享。⑦司徒：官名，主管教化。
〔译文〕
鲁文公打算拆毁孟文子的住宅以扩建自己的宫庭，便派人对孟文子说： “我想在外面宽敞的地方给你安排个好住宅。”孟文子说：“爵位，是因政 事而设立的；官署，是爵位的标志；车和服饰，是标志中显示贵贱的；宅， 是有车服官位者所居住的府第；禄，是有府第者所享受的食米。国君讨论决 定这五项内容以建立政事，不可随意变动。现在有关部门命令更换我的官署 和车服，而且说： ‘改变你的住宅，是为了你的宽敞便利。’官署，是早晚 用来恭敬地执行国君命令的地方。我住先臣的官署，用先臣的车服，为了一 点利益而更换地点，是有辱君命的，所以不敢服从。倘若这样做有罪，就请 收回我的俸禄和车服，离开我的官署，让里宰来安排我的住处吧。”文公没 有取得孟文子的住宅。臧文仲听到这件事后说：“孟文子真善于守职啊。他 可以超过他父亲穆伯并在鲁国保住后嗣！” 文公又打算拆毁郈敬子的住宅，也派人到郈敬子那里说了同样的话。郈 敬子说：“我的先祖惠伯从司里官那儿得到这处住宅，每年秋祭、夏祭、冬 祭、春祭时我从这住宅里送肉给国君，已经多年了；在这住宅里受使出境入 国，带着礼物传达国君的命令，也已经多年了。现在命令我迁到外面去居住， 如果有司按照位次下达职事，恐怕太远了吧！请让我听从司徒官根据位次来 安排搬家。”文公也没有能取得郈敬子的住宅。
夏父弗忌改昭穆之常
〔原文〕
夏父弗忌为宗①，蒸将跻僖公。宗有司曰：“非昭穆也②。”曰：“我 为宗伯，明者为昭，其次为穆，何赏之有！”有司曰：“夫宗庙之有昭穆也， 以次世之长幼，而等胄之亲疏也。夫祀，昭孝也。各致齐敬于其皇祖，昭孝 之至也。故工史书世③，宗祝书昭穆④，犹恐其踰也。今将先明而后祖，自 玄王以及主癸莫若汤⑤，自稷以及王季莫若文、武⑥，商、周之蒸也，未尝 跻汤与文、武，为不踰也。鲁未若商、周而改其常，无乃不可乎？”弗听， 遂跻之。 展禽曰：“夏父弗忌必有殃。夫宗有司之言顺矣，僖又未有明焉。犯顺 不祥，以逆训民亦不祥，易神之班亦不祥，不明而跻之亦不祥，犯鬼道二， 犯人道二，能无殃乎？”侍者曰：“若有殃焉在？抑刑戮也，其天札也⑦？” 曰：“未可知也。若血气强固，将寿宠得没，虽寿而没，不为无殃。”既其 葬也，焚，烟彻于上。
〔注释〕
①夏父弗忌：鲁国大夫，夏父展的后代。夏父，复姓；弗忌，名。宗：即宗伯，官名。主掌国 家祭祀之礼。②昭穆：古代宗庙次序，以始祖庙居中，左为昭，右为穆。父为昭，子为穆。祭祀时， 子孙也按此种规定排列行礼。③工史：工，乐师；史，史官。④祝：即太祝，古官名，掌祭祀祈祷。 ⑤玄王：商族的始祖，名契。主癸：商朝开创者汤的父亲。⑥稷：后稷，周族的始祖，名弃。王季： 周文王的父亲。⑦札：瘟疫。
〔译文〕
夏父弗忌担任宗伯，冬祭时要把鲁僖公的位次升到鲁闵公之前。手下具 体办事的人说：“这不合乎昭穆的次序。”夏父弗忌说：“我是宗伯，僖公 有明德当为昭，不如他的就为穆，有什么固定的次序？”主事人说：“宗庙 的昭穆次序，是用来排列世系的先后，理顺后人的亲疏关系。祭祀，是表明 孝道的。各自向皇天宗祖献上敬意，这是表明孝道的最高礼仪。所以乐师和 史官要记载世次的先后，宗伯和太祝要记载昭穆的次序，还生怕出现越礼的 现象。现在你要把所谓有明德的僖公排在前，而把世次在前的闵公列在后， 那么从玄王到主癸都不及汤的明德，从后稷到王季都不及周文王和周武王的 明德，可是商人、周人在冬祭时，并没有因此把汤和文王、武王排列在前， 这是为的不越礼啊，鲁国不像商人、周人那样做反而改变常规，这多么不可 以啊！”夏父弗忌不听劝告，还是把僖公的位次升到闵公之前。 展禽说：“夏父弗忌一定有灾祸。宗庙主事人的话是合乎礼的，况且僖 公又没有明德。违犯了礼不吉祥，用违礼的话教育民众也不吉祥，变换神的 位次也不吉祥，没有明德反升到前面也不吉祥，前两条违犯了人道，后两条 违犯了鬼道，能没有灾祸吗？”旁边的侍者问：“如果有灾祸会在哪里呢？ 是被刑杀，还是因瘟疫而早死？”回答说：“这还不能知道。假如这个人身 体壮实，将侥幸而尽天年，但即使是寿终而死，也不会没有灾祸。”夏父弗 忌死后，下葬的时候棺椁忽然起火，烟气直上天空。
里革更书逐莒太子仆
〔原文〕
莒太子仆弑纪公①，以其宝来奔。宣公使仆人以书命季文子曰②：“夫 莒太子不惮以吾故杀其君，而以其宝来，其爱我甚矣。为我予之邑。今日必 授，无逆命矣。”里革遇之而更其书曰③：夫莒太子杀其君而窃其宝来，不 识穷固又求自迩，为我流之于夷。今日必通，无逆命矣。”明日，有司复命， 公诘之，仆人以里革对。公执之，曰：“违君命者，女亦闻之乎？”对曰： “臣以死奋笔，奚啻闻之也！臣闻之曰：‘毁则者为贼，掩贼者为藏，窃宝 者为宄，用宄之财者为奸。’使君为藏奸者，不可不去也。臣违君命者，亦 不可不杀也。”公曰：“寡人实贪，非子之罪。”乃舍之。
〔注释〕
①太子仆：莒国纪公之子。纪公先立仆为太子，后又欲立次子季■而废掉仆，所以太子仆把纪 公杀了。②宣公：鲁文公之子，名倭。公元前608至前591年在位。季文子，鲁国正卿季孙行父。③ 里革：名克，鲁国太史。
〔译文〕
莒国的太子仆杀了纪公，带着宝物来投奔鲁国。鲁宣公派仆人拿着公文 去命令季文子说：“莒太子为了我无所顾忌地杀了他的国君，并带着他的宝 物来投奔，他对我太好了。替我封给他采邑，今天必须执行，不得违抗命令。” 里革遇见仆人，把公文的内容改为：“莒太子杀了他的国君，并偷窃了他的 宝物来投奔，他不认识自己的穷凶顽固还想来接近我们，替我把他放逐到东 夷去。今天必须执行，不得违抗命令。”次日，有关官员汇报命令执行情况， 宣公责问他们，仆人便把里革的事告诉了宣公。宣公把里革抓来问道：“违 抗国君命令该当何罪，你听说过吗？”里革回答说：“我拼着一死奋笔改写 公文，岂止是听说！我还听说过： ‘破坏法纪的人是乱贼，掩匿乱贼的人是 窝主，窃取财宝的人是内盗，用内盗财宝的人是奸邪。’会使国君成为窝主、 奸邪的人，是不能不除去的。我违抗了国君的命令，也不能不处死。”宣公 说：“我确实太贪心，不是你的罪过。”于是赦免了里革。
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里革断宣公罟而弃之
〔原文〕
宣公夏滥于泗渊，里革断其罟而弃之，曰：“古者大寒降，土蛰发，水 虞于是乎讲罛罶①，取名鱼，登川禽，而尝之寝庙，行诸国，助宣气也。鸟 兽孕，水虫成，兽虞于是乎禁置罗②，矠鱼■以为夏犒，助生阜也。鸟兽成， 水虫孕，水虞于是禁罝、罜，设穽鄂，以实庙庖，畜功用也。且夫山不槎 蘖，泽不伐夭，鱼禁鲲鲕，兽长麂■，鸟翼卵，虫舍蚳蝝，蕃庶物也，古 之训也。今鱼方别孕，不教鱼长，又行网罟，贪无艺也。” 公闻之曰：“吾过而里革匡我，不亦善乎！是良罟也，为我得法。使有 司藏之，使吾无忘谂。”师存侍③，曰：“藏罟不如罟里革于侧之不忘也。”
〔注释〕
①水虞：古代管湖、泽的官。②兽虞：古代管山林禽兽的官。③师存：师，乐师。存，人名。
〔译文〕
鲁宣公夏天把鱼网投入泗水深处捕鱼，里革割断他的鱼网扔在一旁， 说：“古时候大寒到来深藏在泥土中的动物开始活动时，掌管湖、泽的官才 考虑使用鱼网和竹笼，去捕捉大鱼和鳖蜃等水产，用来在寝庙中祭祀祖先。 这时让国人捕鱼，是为了帮助地下的阳气宣泄出来。鸟产卵，兽怀胎时，鱼 类长成，掌管山林禽兽的官便禁止使用网捕捉鸟兽，只准用矛刺取鱼鳖，晒 成肉干供夏天食用，这是为了帮助鸟兽的生长。鸟兽长大了，鱼鳖则开始繁 殖，掌管湖泽的官便禁止下网捕鱼，只准设陷阱和鸟网去猎获鸟兽，以供应 宗庙和厨房的需要，而把小鱼养在河里等它们长大后再取来享用。此外到山 上砍柴时不能伐掉树苗，到水边割草时不能割取没有长成的嫩草，捕鱼时禁 止捕幼鱼；捕兽时要留下小鹿和小麋，捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵，捕虫时要 避免伤害幼虫：这些都是为了使万物生长繁殖，是古人的教导。现在正是雌 鱼刚刚和雄鱼分开而开始繁殖的时候，你却不让鱼长大，还要下网捕捞，真 是太贪心了！” 宣公听了这番话，说：“我错了，有里革纠正我，不也很好吗？这是一 副好鱼网啊，它让我认识到治理国家的方法。请管事的人把网保存起来，使 我永远不忘。”师存正在旁边侍候宣公，说道：“与其保存这副鱼网，还不 如把里革安排在您的身边，就不会忘记他的规劝了。”
子叔声伯辞邑
〔原文〕
子叔声伯如晋谢季文子①，郤犨欲予之邑②，弗受也。归，鲍国谓之曰 ③：“子何辞苦成叔之邑，欲信让耶？抑知其不可乎？”对曰：“吾闻之， 不厚其栋，不能任重。重莫如国，栋莫如德。夫苦成叔家欲任两国而无大德， 其不存也，亡无日矣。譬之如疾，余恐易焉。苦成氏有三亡：少德而多宠， 位下而欲上政，无大功而欲大禄，皆怨府也。其君骄而多私④，胜敌而归⑤， 必立新家。立新家，不因民不能去旧；因民，非多怨民无所始。为怨三府， 可谓多矣。其身之不能定，焉能予人之邑！”鲍国曰：“我信不若子，若鲍 氏有衅，吾不图矣。今子图远以让邑，必常立矣。”
〔注释〕
①子叔声伯：鲁国大夫。季文子：鲁国正卿季孙行父，当时被晋国扣押作为人质。②郤犫：即 苦成叔，晋国的卿。与子叔声伯有姻亲。③鲍国：鲁国大夫，鲍叔牙的玄孙。④其君：指晋厉公。⑤ 胜敌：指公元前575年晋国在鄢陵之战中战胜楚国。
〔译文〕
子叔声伯去晋国谢罪并请求放回季文子，郤犨想请晋君封给他城邑以示 笼络，子叔声伯不接受。回国后，鲍国问他说：“你为什么辞让郤犨为你请 封的城邑，是真的要辞让呢，还是知道他办不到？”回答说：“我听说，不 是粗大的栋梁，不能承担重压。最重的压力莫过于国家，最好的栋梁莫过于 有德了。郤犨想插手晋、鲁两个国家的事务却又没有很高的德行，他的地位 不会长久，败亡就在眼前。好比得了疫厉，我担心他很快就会垮台的。郤犨 有三个败亡的原因：缺少德行却多受晋君宠爱，地位不高却想干预国政，没 有大功却要丰厚的俸禄：这些都会招来对他的怨恨。晋厉公为人骄矜，身边 有许多奸佞之臣。现在他刚刚战胜楚国回来，一定会论功行赏立新大夫。立 了新大夫，却不顺应民众的意愿不能除去他们所厌恶的旧官员。按照民众的 意愿，不是招怨多的官员，民众不会首先攻击他。郤犨在三个方面招来怨恨， 可以说是够多了。他自身尚且不能保全，怎么还能请求封给别人城邑！”鲍 国说：“我确实不及你。倘若我的家族中有什么祸兆，我是不能算计到的， 现在你考虑深远而辞让了城邑，你一定会保持住稳固的地位。”
里革论君之过
〔原文〕
晋人杀厉公①，边人以告，成公在朝②。公曰：“臣杀其君，谁之过也？” 大夫莫对，里革曰：“君之过也。夫君人者，其威大矣。失威而至于杀，其 过多矣。且夫君也者，将牧民而正其邪者也，若君纵私回而弃民事，民旁有 慝无由省之，益邪多矣。若以邪临民，陷而不振，用善不肯专，则不能使， 至于殄灭而莫之恤也，将安用之？桀奔南巢③，纣踣于京④，厉流于彘⑤， 幽灭于戏⑥，皆是术也。夫君也者，民之川泽也。行而从之，美恶皆君之由， 民何能为焉。”
〔注释〕
①晋人杀厉公：指公元前573年正月晋国大夫栾书和中行偃派程滑杀死了晋厉公。②成公：名 黑肱，鲁国国君。公元前590年至前573年在位。③桀：夏桀，夏代的暴君。南巢：古地名，今安徽 省巢县西南。④纣：商纣，商代暴君。京：指商纣王时的别都朝歌，在今河南省淇县。⑤厉：周厉王， 周代暴君。彘：古地名，今山西省霍县境内。⑥幽：周幽王，周代暴君。戏：戏山，今陕西省临潼市 东。
〔译文〕
晋国人杀了晋厉公，鲁国防守边境的官员把这个消息报告给朝廷，鲁成 公正好在朝堂上。成公听到后说：“臣子杀了他的国君，是谁的过错？”大 夫们没有人回答。里革回答说：“这是国君的过错。统治民众的人，他的威 严是极大的。丧失威严以至于被杀，他的过错一定太多了。而且做国君的， 应该治理民众并纠正民众的邪恶。倘若国君放纵自己的私心邪念而放弃了治 理民众的事情，民众中间发生的邪恶没有人去了解，就会使邪恶越来越多。 倘若用邪恶的办法治理民众，政事就会败坏而不能挽救。施行仁政又不肯专 一到底，就不能支配民众。民众到了灭亡的地步也不去体恤，这样还要国君 做什么？夏桀出逃到南巢，商纣王死在朝歌，周厉王被流放到彘地，周幽王 在戏山身亡，都是由于过错太多失掉威严的缘故。国君就好比养育民众的川 泽。君行而民从，好坏都由国君决定，民众怎么能无故弑君呢？”
季文子论妾马
〔原文〕
季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰①：“子为鲁 上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！”文 子曰：“吾亦愿之，然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不 敢。人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！且吾闻以德荣为 国华，不闻以妾与马。” 文子以告孟献子②，献子因之七日。自是，子服之妾不过七升之布，马 饩不过稂莠。文子闻之，曰：“过而能改者，民之上也。”使为上大夫③。
〔注释〕
①仲孙它：又名子服，鲁国大夫。②孟献子：仲孙它之父仲孙蔑。③上大夫：古职官名。春秋 时期国君之下有卿、大夫、士三级，大夫序列内又分为上大夫、中大夫、下大夫。
〔译文〕
季文子在鲁宣公和鲁成公时担任国相，他的妾不穿丝帛，马匹不喂精 料。仲孙它劝他说：“您是鲁国的上卿，辅佐过两朝国君，妾不穿丝帛，马 匹不喂精料，国人恐怕会以为您吝啬，而且国家不也有失体面吗？”季文子 说：“我也愿意华贵一些啊。但是我看国人中，父兄吃粗粮，穿陋衣的还很 多，所以我不敢。别人的父兄衣食不丰，而我却优待妾和马匹，这难道是辅 佐国君的人该做的吗？况且我只听说高尚的德行可以为国增光，没有听说过 以妾和马匹来夸耀的。” 季文子把这件事告诉了仲孙它的父亲孟献子。孟献子为此把仲孙它关了 七天。从这以后，仲孙它的妾穿的只是粗布，喂马的饲料也只是稗草。季文 子知道后说：“有错误而能改正，是人中之俊杰啊。”于是推荐仲孙它担任 上大夫。
