叔孙穆子聘于晋
〔原文〕
叔孙穆子聘于晋①，晋悼公飨之②，乐及《鹿鸣》之三③，而后拜乐三。 晋侯使行人问焉④，曰：“子以君命镇抚弊邑，不腆先君之礼，以辱从者， 不腆之乐以节之。吾子舍其大而加礼于其细，敢问何礼也？”对曰：“寡君 使豹来继先君之好，君以诸侯之故，贶使臣以大礼。夫先乐金奏《肆夏樊》、 《遏》、《渠》⑤，天子所以飨元侯也；夫歌《文王》、《大明》、《緜》 ⑥，则两君相见之乐也。皆昭令德以合好也，皆非使臣之所敢闻也。臣以为 肄业及之，故不敢拜。今伶箫詠歌及《鹿鸣》之三，君之所以贶使臣，臣敢 不拜贶。夫《鹿鸣》，君之所以嘉先君之好也，敢不拜嘉。《四牡》，君之 所以章使臣之勤也，敢不拜章。《皇皇者华》，君教使臣曰‘每怀靡及，诹、 谋、度、询，必咨于周。’敢不拜教。臣闻之曰：‘怀和为每怀，咨才为诹， 咨事为谋，咨义为度，咨亲为询，忠信为周。’君贶使臣以大礼，重之以六 德，敢不再拜。”
〔注释〕
①叔孙穆子：鲁国的卿。名豹，叔孙得臣之子。②晋悼公：继晋厉公为晋国国君，公元前 572 至前558年在位。③《鹿鸣》：《诗经•小雅》中的一篇。前三篇依次为《鹿鸣》、《四牡》、和《皇 皇者华》。周代时用来作宴会群巨嘉宾时演奏的乐歌。④行人：古官名，管朝觐聘问时的迎送宾客之 礼，类似礼宾官。⑤《肆夏樊》、《遏》、《渠》：夏代的三首乐曲。《遏》又名《韶夏》，《渠》 又名《纳夏》，均已失传。⑥《文王》、《大明》、《緜》：《诗经•大雅》《文王》之什前三篇的 篇名。
〔译文〕
叔孙穆子到晋国作亲善访问，晋悼公用宴乐款待他。当乐师演奏到《鹿 鸣》等三曲时，穆子才三次起身拜谢。悼公让礼宾官问他说：“您奉君命来 敝国访问，敝国以先君微薄的仪式接待您，并以音乐为您助兴。您置重大的 乐曲于不顾却为次要的乐曲拜谢，请问这是什么礼节？”穆子答道：“我的 国君派我来，为的是继承先君的友好关系。贵国国君出于对诸侯国的尊重， 赐我以大礼。先用金钟演奏《肆夏樊》、《遏》、《渠》三首夏曲，这是天 子用来招待诸侯领袖的。再演唱《文王》、《大明》、《緜》，这三首曲子 是两国国君相见时用来助兴的。这些都是表彰先王美德以加强友好的音乐， 都不是像我这种身份所敢听的。我以为是乐师练习时奏到这些曲子，所以不 敢拜谢。现在乐师吹箫演唱到 《鹿鸣》等三曲，这是国君赐给使臣的乐曲， 我怎么敢不拜谢这个恩赐呢。其中第一首曲子《鹿鸣》，是国君用来嘉善先 君友好关系的，我岂敢不拜谢这种嘉善；第二首曲子《四牡》，是国君用来 表彰使臣勤于国事的，我岂敢不拜谢这种表彰；第三首曲子《皇皇者华》中， 国君教导使臣说： ‘每个人都怀有私心，国事将永远不能办成功。诹、谋、 度、询，一定要向忠诚的人咨询。’我岂敢不拜谢这种教导。我听说： ‘每 怀就是怀私的意思，咨问事务叫诹；咨问困难叫谋；咨问礼义叫度；咨问亲 戚叫询；向忠信的人咨问叫周。’贵国国君赐我以大礼，又教导我这六德， 我岂敢不再三拜谢。”
叔孙穆子谏季武子为三军
〔原文〕
季武子为三军①，叔孙穆子曰：“不可。天子作师，公帅之，以征不德。 元侯作师，卿帅之，以承天子。诸侯有卿无军，帅教卫以赞元侯。自伯、子、 男有大夫无卿②，帅赋以从诸侯。是以上能征下，下无奸慝。今我小侯也， 处大国之间，缮贡赋以共从者，犹惧有讨。若为元侯之所，以怒大国，无乃 不可乎？”弗从，遂作中军。自是齐、楚代讨于鲁，襄、昭皆如楚③。
〔注释〕
①季武子：鲁国的卿，季文子之子季孙夙。三军：按周礼规定，天子可拥有六军，诸侯大国拥 有三军，次国二军，小国一军。鲁为大国，原有三军，然后来国势削弱，仅置上、下两军，中军阙如。 ②无卿：按周礼规定，诸侯大国有三卿，都由周天子任命。次国也有三卿，其中二卿由周天子任命， 一卿由国君任命。小国有二卿，都由国君任命。此处所指无卿，是说小国没有周天子任命的卿。③襄、 昭：指鲁襄公和鲁昭公。
〔译文〕
季武子打算建立三军，叔孙穆子说：“不可以。天子拥有六军，由在王 室为卿的公统率，用来征讨不义之国。大诸侯国的国君拥有三军，由卿统帅， 用来随从天子征讨。一般诸侯国的国君有卿而没有三军，由卿统率经过训练 的武卫之士来辅助大诸侯国的国君。自伯、子、男以下的小国有大夫而没有 周天子任命的卿，只是负责出一些兵车甲士跟随诸侯作战。这样上才能匡正 下，下面才没有奸恶。如今我们鲁国是个小国，处在齐、楚等大国之间，即 使整治好兵车甲士来供应大国，还恐怕被讨伐。倘若要建立大诸侯国才有权 拥有的三军，势必会激怒大国，恐怕不行吧？”季武子没有听从穆子的劝告， 于是在原来上军下军的基础上又组建了中军。从此之后齐、楚两大诸侯国轮 番攻打鲁国，鲁襄公、鲁昭公被迫先后去楚国表示臣服。
诸侯伐秦鲁人以莒人先济
〔原文〕
诸侯伐秦①，及泾莫济②。晋叔向见叔孙穆子曰③：“诸侯谓秦不恭而 讨之，及泾而止，于秦何盖？”穆子曰：“豹之业，及《匏有苦叶》矣④， 不知其他。”叔向退，召舟虞与司马⑤，曰：“夫苦匏不材于人，共济而已。 鲁叔孙赋《匏有苦叶》，必将涉矣。具舟除隧，不共有法。”是行也，鲁人 以莒人先济，诸侯从之。
〔注释〕
①诸侯伐秦：指公元前559年，晋侯派六卿率领诸侯大夫讨伐秦国，以报栎地战役失败之仇。 ②泾：水名，渭河的支流。③叔向：晋国大夫，名肸。④ 《匏有苦叶》：《诗经•邶风》篇名。匏， 一种有苦味的葫芦，不能食用，但浮渡深水时，可以系在腰间作浮囊。⑤舟虞：军中掌船只运输的官 员。司马：即军司马，主管军政的官员。
〔译文〕
晋国发动诸侯讨伐秦国，军队到达泾水时谁也不肯先渡河。晋国大夫叔 向去见鲁国的叔孙穆子，说：“诸侯认为秦国对盟主不恭敬而讨伐它，但到 达泾水后却停止不前，这对伐秦有什么好处？”穆子说：“我的事，就是诵 读《匏有苦叶》，不懂得其他还有什么。”叔向告辞后，召来管理船只和军 政的官员，说：“苦匏不能被人食用，只能派渡河的用处。鲁国的叔孙穆子 诵读《匏有苦叶》，一定是打算过河了。你们马上准备船只，清除道路，不 供给船只要依法论处。”在这次渡河的行动中，鲁国用莒国的部队先过河， 诸侯们随后跟着过了河。
襄公如楚
〔原文〕
襄公如楚①，及汉，闻康王卒②，欲还。叔仲昭伯曰③：“君之来也， 非为一人也，为其名与其众也。今王死，其名未改，其众未败，何为还？” 诸大夫皆欲还。子服惠伯曰④：“不知所为，姑从君乎！”叔仲曰：“子之 来也，非欲安身也，为国家之利也，故不惮勤远而听于楚；非义楚也，畏其 名与众也。夫义人者，固庆其喜而吊其忧，况畏而服焉？闻畏而往，闻丧而 还，苟芈姓实嗣⑤，其谁代之任丧？王太子又长矣，执政未改，予为先君来， 死而去之，其谁曰不如先君？将为丧举，闻丧而还，其谁曰非侮也？事其君 而任其政，其谁由己贰？求说其侮，而亟于前之人，其仇不滋大乎？说侮不 懦，执政不贰，帅大仇以惮小国，其谁云待之？若从君而走患，则不如违君 以避难。且夫君子计成而后行，二三子计乎？有御楚之术而有守国之备，则 可也；若未有，不如往也。”乃遂行。 反，及方城⑥，闻季武子袭卞⑦，公欲还，出楚师以伐鲁。荣成伯曰⑧： “不可。君之于臣，其威大矣。不能令于国，而恃诸侯，诸侯其谁暱之？若 得楚师以伐鲁，鲁既不违夙之取卞也⑨，必用命焉，守必固矣。若楚之克鲁， 诸姬不获焉⑩，而况君乎？彼无亦置其同类以服东夷(11)，而大攘诸夏 (12)，将天下是王，而何德于君，其予君也？若不克鲁，君以蛮、夷伐之， 而又求入焉，必不获矣。不如予之。夙之事君也，不敢不悛。醉而怒，醒而 喜，庸何伤？君其入也！”乃归。
〔注释〕
①襄公：鲁襄公，名午，公元前572至前542年在位。②康王：楚国国君，楚恭王之子，名昭。 公元前559至前545年在位。③叔仲昭伯：鲁国大夫，名带。④子服惠伯：鲁国大夫，仲孙它之子， 名椒。⑤芈：楚国的姓。⑥方城：楚国北面的山名。在今河南省叶县南，春秋时楚国所筑的长城经过 此山东麓。⑦卞：属于鲁国公室的一座城。在今江苏省泗水县东，季武子欲侵削公室据为己有。⑧荣 成伯：鲁国大夫，名栾。⑨夙：季武子的名。⑩诸姬：指和周同姓的诸侯，姬为周姓。(11)东夷：指 当时东方沿海各族。(12)诸夏：指中原各国。
〔译文〕
鲁襄公去楚国，到汉水时，听说楚康王死了，打算返回。大夫叔仲昭伯 说：“国君这次来楚国，不是为了楚康王一个人，而是慑于它的大国盟主的 身份和强大的军队。如今楚康王虽然已死，但它的大国身份没有改变，它的 军队没有衰败，为什么要返回？”众大夫还是希望回国。大夫子服惠伯说： “既然不知如何是好，就姑且听从国君的吧！”叔仲昭伯说：“你们这次出 行，不是为求个人安身立命，而是为了国家的利益，所以才不怕路遥辛劳来 向楚国表示尊崇。你们不是服膺于楚国的正义，而是畏惧它的地位和实力。 服膺于别人的正义，固然要庆贺其喜而吊慰其丧，何况是畏惧而慑服于人 呢？畏惧楚国而来，听说楚君死了又要返回，如果楚国有了新君，又会有谁 代替他主办丧事呢？楚国的王太子现已成年，当政的显贵也未改变，我们为 先君而来，他一死就回去，显然是看不起新君，谁能说新君的德行不如先君 呢？即使在国内听到楚国有丧也应前去吊慰，现在听到有丧反要回去，谁能 说这不是对楚国的侮辱呢？楚国的卿大夫臣事自己的新君，负责本国的政 事，谁会愿意在新君当政时别国怀有二心呢？楚国的君臣要除去那些轻侮他 们的人，一定会比以前更迫切，这样楚国对我国的仇恨不就更大了吗？楚国 为免去耽辱就不会示弱，君臣上下一心，怀着深仇大恨来威胁我们，谁能抵 御得了它呢？倘若听从国君的话中途回国而遭致祸患，那还不如违背国君的 意见以避免灾难。况且君子凡事考虑周详然后才采取行动，你们大家都认真 考虑了吗？有抗御楚国的办法和守护国家的准备，就可以回去，如果没有， 不如到楚国去。”于是大家继续前行。 访问完毕回国的路上，到方城山时，听说季武子袭占了卞城，襄公打算 返回楚国，请求楚国出兵讨伐季武子。大夫荣成伯说：“不行。君对于臣， 他的权威是很大的。国君的命令不能在本国被执行，却要依靠别国诸侯的力 量，诸侯谁还会亲近你？倘若请到楚国的军队来攻打季武子，而鲁国人当时 并未反对季武子夺取卞城的举动，他们一定会听从他的命令，防守一定会牢 固。倘若楚国战胜鲁国的季武子，就是周室的王公也见不到什么好处，何况 国君您呢？楚国将在鲁国安插其同姓巩固统治，进而征服东夷，全力驱逐中 原各国的势力，以称王于天下。他们对国君有么什恩德，会把鲁国白白送给 您呢？倘若楚国没有打败鲁国的季武子，那么您用蛮夷的军队讨伐季武子不 成，再想返回鲁国的话，一定不会获准。与其这样，不如把卞城赐给季武子。 季武子出于感恩事奉国君，也不敢不改过。一个人喝醉时常常会发怒，酒醒 后也就回嗔为喜了，又有什么关系呢？国君还是回国吧！”于是襄公回到鲁 国。
季冶致禄
〔原文〕
襄公在楚，季武子取卞，使季冶逆①，追而予之玺书②，以告曰：“卞 人将畔，臣讨之，既得之矣。”公未言，荣成子曰：“子股肱鲁国，社稷之 事，子实制之。唯子所利，何必卞？卞有罪而子征之，子之隶也，又何谒焉？” 子冶归，致禄而不出，曰：“使予欺君，谓予能也，能而欺其君，敢享其禄 而立其朝乎？”
〔注释〕
①季冶：鲁国大夫。②玺书：玺，印章。春秋时卿大夫之印也称玺，秦始皇始以天子之印曰玺， 成为皇帝印章的专用名词。
〔译文〕
鲁襄公出访楚国时，季武子乘机占有了卞城，他派季冶去迎候襄公，又 追赶上季冶交给他一封盖了官印的信转致襄公。信上说：“卞城的人将要叛 变，我讨伐他们，已经占领了卞城。”襄公阅信后还未发话，荣成子就让季 冶转告季武子说：“你是鲁国的重臣，国家的事务，实际上是由你裁夺。既 然一切听你的便，何况区区一个卞城呢？卞城的人有罪，你去讨伐，这是你 职份内的事，又何须来奉告呢？”季冶回去后，交还俸禄辞官不出，说：“派 我去欺骗国君，认为我有才能。有才能却欺骗自己的国君，还怎么敢享受国 君的俸禄为国君做事呢？”
叔孙穆子知楚公子围有篡国之心
〔原文〕
虢之会①，楚公子围二人执戈先焉②。蔡公孙归生与郑罕虎见叔孙穆子 ③，穆子曰：“楚公子甚美，不大夫矣，抑君也。”郑子皮曰：“有执戈之 前，吾惑之。”蔡子家曰：“楚，大国也；公子围，其令尹也。有执戈之前， 不亦可乎？”穆子曰：“不然。天子有虎贲④，习武训也；诸侯有旅贲⑤， 御灾害也；大夫有贰车⑥，备承事也；士有陪乘⑦，告奔走也。今大夫而设 诸侯之服，有其心矣。若无其心，而敢设服以见诸侯之大夫乎？将不入矣。 夫服，心之文也。如龟焉，灼其中，必文于外。若楚公子不为君，必死，不 合诸侯矣。”公子围反，杀郏敖而代之⑧。
〔注释〕
①虢之会：公元前541年，楚、鲁、晋、齐、宋、蔡等国在虢地会盟。虢：古地名，今河南省 郑州市北。②公子围：楚恭王的庶子熊虔，当时是楚国的令尹。③公孙归生：蔡国大师子朝之子，字 子家。罕虎：郑国大夫，字子皮。④虎贲：官名，王宫中卫戍部队的将领。⑤旅贲：诸侯出行时护车 的勇士。⑥贰车：随从的副车。⑦陪乘：跟车的随从人员。⑧郏敖：楚康王的儿子，名麋。公元前544 至541年在楚国执政。
〔译文〕
在虢地举行的诸侯盟会上，楚国的公子围安排两个卫兵拿着戈在前面开 道。蔡国的公孙归生和郑国的大夫罕虎遇见叔孙穆子，穆子对他们说：“楚 国的公子围穿的服饰太神气了，简直不像是大夫的格局，倒像是国君。”罕 虎说：“他前面有卫兵拿着戈开道，我对此也感到很奇怪。”公孙归生说： “楚国是个大国，公子围是楚国的令尹。有拿着戈的卫兵在前面开道，不也 可以吗？”穆子说：“这话不对。天子有虎贲，负责教习武功以保卫王宫； 诸侯有旅贲，用来防御意外的灾祸；大夫有贰车，可以备差遣；士人有陪乘， 供奔走时出力。现在作大夫的却冒用了诸侯的车服规格，有篡国之心啊。倘 若没有那种心思，怎么敢用诸候的车服规格来见诸侯国的大夫呢？他今后不 会再当楚国的大夫了。车服，是内心的表露。好比龟甲，在里面烧它，外面 一定会有裂纹显现。如果公子围当不上国君，肯定会死，不会再以大夫的身 份会见诸侯了。”公子围回国后，果然杀了郏敖并夺取了他的王位。
叔孙穆子不以货私免
〔原文〕
虢之会，诸侯之大夫寻盟未退。季武子伐莒取郓①，莒人告于会，楚人 将以叔孙穆子为戮。晋乐王鲋求货于穆子②，曰：“吾为子请于楚”。穆子 不予。梁其胫谓穆子曰③：“有货，以卫身也。出货而可以免，子何爱焉？” 穆子曰：“非女所知也。承君命以会大事，而国有罪，我以货私免，是我会 吾私也。苟如是，则又可以出货而成私欲乎？虽可以免，吾其若诸侯之事何？ 夫必将或循之，曰： ‘诸侯之卿有然者故也。’则我求安身而为诸侯法矣。 君子是以患作。作而不衷，将或道之，是昭其不衷也。余非爱货，恶不衷也。 且罪非我之由，为戮何害？”楚人乃赦之。 穆子归，武子劳之，日中不出。其入曰：“可以出矣。”穆子曰：“吾 不难为戮，养吾栋也。夫栋折而榱崩，吾惧压焉。故曰虽死于外，而庇宗于 内。可也。今既免大耻，而不忍小忿，可以为能乎？”乃出见之。
〔注释〕
①季武子：鲁国正卿，季文子的儿子。莒：古国名。属地在今山东省安丘县、诸城县、莒县和 日照县一带。公元前431年为楚国所灭。郓：古邑名。莒国的一座小城，位于今山东省沂水县北。② 乐王鲋：晋国大夫，又称乐桓子。③梁其胫：叔孙穆子的家臣。
〔译文〕
在虢地召开的盟会上，各诸侯国的大夫们谋求弭兵休战的盟约还未完 成，鲁国的季武子就攻伐莒国，占领了郓城。莒国向与会各国控告，楚国主 张杀掉鲁国的盟使叔孙穆子。晋国的乐王鲋向叔孙穆子索取贿赂，说：“我 替你向楚国说情。”叔孙穆子拒绝了。他的家臣梁其胫说：“有财货，是用 来保护自己的。拿出财货就可以免去一死，你为什么吝惜呢？”叔孙穆子说： “这不是你所懂得的。我奉国君的命令来参加会盟的大事，现在国家有罪， 我却用财货私自免死，这就说明我来会盟是为了自己的私利。如果我这样做 了，不就还可以拿财货达到私欲吗？虽然我可免一死，但今后怎么再从事诸 侯国之间的外交呢？一定会有别人仿效我的行为，说 ‘某国诸侯的卿就曾这 样做过的’。于是我求安身就为诸侯树立了一个行贿免死的榜样。所以君子 担忧行事不正，行事不正，将会导致别人也来仿效，这就更加暴露出他的行 事不正。我不是吝惜财货，而是讨厌行事不正啊。况且罪过不是由我引起， 我就是被杀又何害于义？”楚国人于是赦免了叔孙穆子。 叔孙穆子回鲁国后，季武子前去慰劳，叔孙穆子到中午还不肯出门见 他。家人说：“可以出门了。”叔孙穆子说：“我连被杀都不当作难事，是 为了保住鲁国的栋梁。栋梁塌了，椽子也就毁了，我怕被压着。所以说即使 死在国外，但庇护了国内的宗室，是值得的。现在既然免掉了国家灭亡的大 耻，却不能忍受个人的小忿，可以这样做吗？”于是出门见季武子。
子服惠伯从季平子如晋
〔原文〕
平丘之会①，晋昭公使叔向辞昭公②，弗与盟。子服惠伯曰③：“晋信 蛮、夷而弃兄弟④，其执政贰也。贰心必失诸侯，岂唯鲁然？夫失其政者， 必毒于人，鲁惧及焉，不可以不恭。必使上卿从之。”季平子曰⑤：“然则 意如乎！若我往，晋必患我，谁为之贰？”子服惠伯曰：“椒既言之矣，敢 逃难乎？椒请从。” 晋人执平子。子服惠伯见韩宣子曰⑥：“夫盟，信之要也。晋为盟主， 是主信也。若盟而弃鲁侯，信抑阙矣。昔栾氏之乱⑦，齐人间晋之祸，伐取 朝歌。我先君襄公不敢宁处，使叔孙豹悉帅敝赋，踦跂毕行，无有处人，以 从军吏，次于雍渝⑧，与邯郸胜击齐之左⑨，掎止晏莱焉⑩，齐师退而后敢 还。非以求远也，以鲁之密迩於齐，而又小国也；齐朝驾则夕极于鲁国，不 敢惮其患，而与晋共其忧，亦曰： ‘庶几有益于鲁国乎！’今信蛮、夷而弃 之，夫诸侯之勉于君者，将安劝矣？若弃鲁而苟固诸侯，群臣敢惮戮乎？诸 侯之事晋者，鲁为勉矣。若以蛮、夷之故弃之，其无乃得蛮、夷而失诸侯之 信乎？子计其利者，小国共命。”宣子说，乃归平子。
〔注释〕
①平丘之会：平丘，地名，今河南省商丘县东。公元前529年，晋国与齐、宋、卫、郑等国诸 侯在此盟会。②晋昭公：晋平公的儿子，名夷。公元前531年至前526年在位。叔向：晋国大夫。公 元前532年鲁国攻取莒国和邾国的一些地方，莒、邾两国求助于晋，晋欲伐鲁，所以不让鲁国参加盟 会。③子服惠伯：鲁国大夫，名椒。④蛮、夷：此处指邾、莒两国，是鲁国对它们的贬称。因鲁国与 晋国祖先同为周文王之后，血缘关系近于邾、莒，故称兄弟之国。⑤季平子：鲁国上卿，季武子之孙， 名意如。⑥韩宣子：晋国的卿，名起。⑦栾氏之乱：栾氏，指晋大夫栾盈。公元前550年栾盈出逃齐 国，在齐的支持下讨伐晋国，占领朝歌。⑧雍渝：古地名，今河南省滑县西北。⑨邯郸胜：晋国大夫 须子胜，因其采邑在邯郸，故名。⑩晏莱：齐国大夫。
〔译文〕
诸侯在平丘盟会时，晋昭公派叔向责备鲁昭公，不让他参加盟会。子服 惠伯说：“晋国听信蛮夷邾、莒的话而抛弃了兄弟的鲁国，他们的执政者有 二心呀。有二心必然会失去诸侯的信赖，又何止只是失去鲁国的信赖呢？一 国的国政出现失误，必然要加害于别国，鲁国害怕受到强晋的侵害，不能不 对晋国恭敬，应该派上卿去晋国谢罪。”季平子说：“这样的话就应该我去 啦！只是如果我去，晋国一定会找我的麻烦，谁愿意做我的随从？”子服惠 伯说：“既然是我出的主意，还能逃避危难吗？请让我作随从。” 晋国人逮捕了季平子。子服惠伯去见韩宣子，说：“诸侯盟会，由信义 把他们结合在一起。晋国作为盟主，是主持信义于天下的。倘若诸侯盟会而 不让鲁国国君参加，那信义就有欠缺了。过去栾盈发动内乱时，齐国乘晋国 有祸，攻占了朝歌。我国的先君鲁襄公不敢袖手旁观，派叔孙豹统帅全国的 兵甲，包括腿脚有缺陷的残疾人都一起入伍，没有一个人呆在家里，全都随 军出征。到达雍渝一带后，与邯郸胜大夫共同攻击齐国的左军，牵制并俘虏 了齐国的晏莱，直到齐军从晋国撤退以后才敢率军回国。我说这些并不是为 了表白鲁国过去的功劳，而是因为鲁国紧邻齐国，又相对弱小；早晨从齐国 驾车晚上就能到达鲁国，但鲁国不敢怕齐国的侵害，而决心与晋国共命运， 还是说： ‘只有这样才能有益于鲁国！’现在晋国听信邾、莒之言而抛弃鲁 国，对那些尽力于晋国的诸侯，将如何解释呢？如果晋国抛弃了鲁国仍然可 以牢固地团结诸侯，那么我们又怎么敢怕死呢？在事奉晋国的诸侯中，鲁国 是最尽力的了。如果因为邾、莒两国的缘故而抛弃鲁国，那恐怕会得到邾、 莒却失去诸侯信任的吧？你不妨考虑一下利害得失再作决定，我们鲁国一定 恭敬从命。”韩宣子对子服惠伯的分析心悦诚服，于是放季平子回国。
季桓子穿井获羊
〔原文〕
季桓子穿井①，获如土缶②，其中有羊焉。使问之仲尼曰③：“吾穿井 而获狗，何也？”对曰：“以丘之所闻，羊也。丘闻之：木石之怪曰夔、蝄 ④，水之怪曰龙、罔象⑤，土之怪曰羵羊。”⑥ 〔注释〕 ①季桓子：鲁国上卿，名斯，季平子的儿子。②土缶：陶制的瓦罐。③仲尼：孔丘的字。公元 前551至前479年在世，著名的思想家和教育家。④夔：又称山■，人面猴身的动物。蝄：传说为 山间精怪，能仿效人声而迷惑人。⑤罔象：又称沐肿，能吃人的一种水中动物。⑥羵羊：又称坟羊， 传说中外形似羊的土中怪物。
〔译文〕
季桓子家中挖井，得到一个像瓦罐一样的东西，里面有一只外形似羊的 动物。派人去试探孔丘说：“我家挖井时得到一只狗，是怎么一回事呢？” 回答说：“据我所知，你得到的应该是羊。我听说：山中的怪物叫夔，叫蝄 ，水中的怪物叫龙，叫罔象，土中的怪物叫羵羊。”
公父文伯之母对季康子问
〔原文〕
季康子问于公父文伯之母曰①：“主亦有以语肥也。”对曰：“吾能老 而已，何以语子。”康子曰：“虽然，肥愿有闻于主。”对曰：“吾闻之先 姑曰②：‘君子能劳，后世有继。’”子夏闻之③，曰：“善哉！商闻之曰： ‘古之嫁者，不及舅、姑④，谓之不幸。’夫妇，学于舅、姑者也。”
〔注释〕
①季康子：鲁国上卿，名肥，季桓子的儿子。公父文伯：鲁国大夫名歜。母：公父穆伯之妻敬 姜。②先姑：媳妇称婆婆为姑，称已故的婆婆为先姑。③子夏：孔子的学生，名卜商。④舅姑：即公 婆。
〔译文〕
季康子请教公父文伯的母亲敬姜说：“您有什么话可以告诫我吧。”回 答说：“我不过年老些而已，有什么可以告诫的。”季康子说：“就算这样， 我还是愿意听到您的教诲。”回答说：“我从已故的婆婆处听说过：‘君子 能勤劳做事，他的子孙就会兴旺发达。’”子夏听到这番对话后说：“讲得 真好啊！我听说过： ‘古时候女子出嫁，而公婆已故世的，叫做不幸。’为 人妇，是应该向公婆学习的。”
公父文伯饮南宫敬叔酒
〔原文〕
公父文伯饮南宫敬叔酒①，以露睹父为客②。羞鳖焉，小。睹父怒，相 延食鳖，辞曰：“将使鳖长而后食之。”遂出。文伯之母闻之，怒曰：“吾 闻之先子曰③： ‘祭养尸④，飨养上宾。’鳖于何有？而使夫人怒也！”遂 逐之。五日，鲁大夫辞而复之。
〔注释〕
①南宫敬叔：鲁大夫，名说。南宫是复姓。②露睹父：鲁大夫。客：周礼规定，众人饮酒时， 尊一人为上客，即上宾。③先子：古时媳妇对已经故世的公公的称谓，也可叫先舅。④尸：举行祭祀 之礼时，应尊代死者受祭的人。
〔译文〕
公父文伯在宴请南宫敬叔的酒席上，尊露睹父为上宾。在进鳖这道菜 时，鳖小了些，露睹父很生气。相请吃鳖的时候，他退席告辞说：“等鳖长 大以后我再来吃吧。”于是中途出去了。文伯的母亲听说后，气愤地对儿子 说：“我听故世的公公说过：‘祭祀时要让代死者受祭的人吃得好，宴请时 要让上宾吃得好。’你进鳖这道莱时用的什么礼节，使得上宾生气呢！”于 是把公父文伯从家里撵走了。过了五天，鲁国的大夫们前来说情，才同意公 父文伯回家。
公父文伯之母论内朝与外朝
〔原文〕
公父文伯之母如季氏，康子在其朝①，与之言，弗应，从之及寝门，弗 应而入。康子辞于朝而入见，曰：“肥也不得闻命，无乃罪乎？”曰：“子 弗闻乎？天子及诸侯合民事于外朝，合神事于内朝②；自卿以下，合官职于 外朝，合家事于内朝；寝门之内③，妇人治其业焉。上下同之。夫外朝，子 将业君之官职焉；内朝，子将庀季氏之政焉，皆非吾所敢言也。”
〔注释〕
①朝：卿大夫处理事务的厅堂。又分为内外两部分，外面的叫外朝，里面的叫内朝。②神事： 祭祀祖宗神灵之类的事务。③寝门：卿大夫家属居住地与内外朝的界限。
〔译文〕
公父文伯的母亲去季氏家，季康子正在厅堂上办事。与她打招呼，不应 声。季康子一直限到居室的门外，她还是不应声就进去了。季康子于是放下 工作离开厅堂，进入居室见文伯的母亲，说：“我没听到您的教诲，是不是 得罪了您？”回答说：“你没有听说过吗？天子与诸侯在外朝处理民众的事 务，在内朝处理祭祀神灵的事务；卿以下的官员，在外朝处理本职工作，在 内朝处理家族内的事情；至于寝门以内家属居住的地方，则由妇女操持安 排。君臣上下都是这一个规矩。外朝，是你事奉国君完成职事的；内朝，你 要在那儿处理家族的事情，所以这都不是我所敢与你说话的地方啊。”
公父文伯之母论劳逸
〔原文〕
公父文伯退朝，朝其母，其母方绩。文伯曰：“以歜之家而主犹绩，惧 忓季孙之怒也①，其以歜为不能事主乎！” 其母叹曰：“鲁其亡乎！使僮子备官而未之闻耶？居，吾语女。昔圣王 之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则 善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善之恶心生。沃土之民不材，逸也；瘠土之 民莫不向义，劳也。是故天子大采朝日②，与三公、九卿祖识地德③；日中 考政，与百官之政事，师尹维旅、牧④、相宣序民事；少采夕月⑤，与大史、 司载纠虔天刑⑥；日入监九御⑦，使洁奉禘、郊之粢盛⑧，而后即安。诸侯 朝修天子之业命，昼考其国职，夕省其典刑，夜儆百工⑨，使无慆淫，而后 即安。卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而后即安。 士朝受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过无憾，而后即安。自庶人以下， 明而动，晦而休，无日以怠。 “王后亲织玄紞，公侯之夫人加之以纮、綖，卿之内子为大带，命妇成 祭服⑩，列士之妻加之以朝服(11)，自庶士以下，皆衣其夫。社而赋事，蒸 而献功，男女效绩，愆则有辟，古之制也。君子劳心，小人劳力，先王之训 也。自上以下，谁敢淫心舍力？今我，寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐 忘先人之业。况有怠惰，其何以避辟！吾冀而朝夕修我曰：‘必无废先人。’ 尔今曰： ‘胡不自安。’以是承君之宫，余惧穆伯之绝嗣也(12)。” 仲尼闻之曰：“弟子志之，季氏之妇不淫矣。”
〔注释〕
①季孙：指鲁国的上卿季康子。②大采：五采的礼服。朝日：朝拜祭祀日神。周礼规定，天子 以春分朝日。③地德，土地上生长的五谷。④师尹：大夫官。牧：地方长官。⑤少采：三彩的礼服。 夕月：祭祀月神。⑥大史：即太史，主管记载史书。司载：主管天文的官。⑦九御：内宫的女官。⑧ 粢盛：放在祭器内供祭祀用的谷物。⑨百工：古代官的总称，犹言百官。⑩命妇：大夫的妻。(11)列 士：周代的士等级内，又分为上士、中士、下士，上士亦称列士，下士亦称庶士。(12)穆伯：公父文 伯的父亲公父穆伯。
〔译文〕
公父文伯退朝回家，向母亲请安，母亲敬姜正在纺麻。公父文伯说：“像 我们这样的家庭，主人还要纺麻，恐怕会惹季康子不满，他会以为我公父文 伯不能侍奉好母亲呢！” 他的母亲叹息说：“鲁国大概要灭亡了！让你这样不懂事的孩子在朝廷 做官，却没有把做官的道理告诉过你吗？坐下，让我来告诉你。过去圣王治 理百姓，总是挑选贫瘠的土地来安置他们，使百姓辛勤劳动，把土地耕种好， 所以能长久地统治天下。百姓勤劳就会想到节俭，想到节俭就会产生善良的 心；安逸则会放荡，放荡就会忘记善良，忘记善良就会产生坏心。生活在肥 沃土地上的百姓不能成材，就是因为太安逸了；生活在贫瘠土地上的百姓无 不向往仁义，这是因为勤劳的缘故。因此天子在每年春分时穿起五彩的礼服 朝拜日神，和三公九卿一起熟习和认识五谷的生长情况；中午要考查朝政的 得失和百官政事的勤怠，大夫官和各地方长官辅佐天子按次序全面地处理百 姓的事务；每年秋分时天子穿起三彩的礼服祭祀月神，和太史、司载恭敬地 观察上天显示的征兆；日落以后监督内宫女官的工作，让她们把禘祭和郊祭 的祭品整洁地准备好，这以后才能安寝。诸侯在早上要办理天子交给的任务 和命令，白天考察自己封国的事务，晚上检查法令的执行情况，夜间还要监 督百官，使他们不敢怠慢，这以后才能安寝。卿大夫在早上要研究自己的本 职工作，白天讲习一般例行公事，晚上检查自己经办的事务，夜间处理家内 杂事，这以后才能安寝。士人在早上要接受朝廷交办的任务，白天讲习政事， 晚上复习，夜间检查自己一天的言行有没有过失，这以后才能安寝。自一般 百姓以下，天亮就劳动，天黑了才能休息，没有一天可以怠惰。 “王后要亲自编织王冠两旁悬挂玉瑱的黑色丝绳，公侯的夫人除此之外 还要再加上编织系王冠的带子，卿的妻子要亲自编织束身用的黑色腰带，大 夫的妻子要亲自做祭祀用的礼服，列士的妻子除此之外还要给丈夫做朝服， 自下士以下的妻子都要给丈夫做衣服穿。春祭时要分配农桑的事务，冬祭时 要献上收获的果实，男女都各尽其力，有了差错就要治罪，这是自古以来的 制度。君子用心力操劳，小人用体力操劳，这是先王的训诫。从上到下，谁 敢使自己放纵而不用力气？如今我是个寡妇，你也只是个大夫，从早到晚兢 兢业业地工作，还生怕败坏了祖先的成业，如存怠惰之念，又怎么躲避罪责 呢？我希望你每天早晚都提醒我说： ‘一定不要毁败先人的成业。’你刚才 却说：‘为什么不自求安逸？’用这样怠惰的态度来担任国君赋予你的官职， 我真担心你父亲穆伯要断绝后代啊！” 孔子听到敬姜这番话，说：“学生们要记住，季氏家的妇人可算是一个 不贪图安逸的人了。”
公父文伯之母别于男女之礼
〔原文〕
公父文伯之母，季康子之从祖叔母也。康子往焉，门与之言①，皆不 逾阈②。祭悼子③，康子与焉，酢不受④，彻俎不宴，宗不具不绎⑤，绎不 尽饫则退。仲尼闻之，以为别于男女之礼矣。
〔注释〕
①门：开门。此处的门当指寝门。②阈：门槛。③悼子：季悼子，公父文伯的祖父，敬姜的 公公。④酢：祭祀时用的肉。⑤宗：主祭祀之礼的宗臣。
〔译文〕
公父文伯的母亲，是季康子的叔祖母。季康子去看她，她就开着门和季 康子说话，彼此都不越过门槛。祭祀悼子的时候，季康子参加了祭礼。他向 主人献上祭肉时，文伯的母亲不亲手接受，祭祀完毕撤下礼器后，也不与季 康子一起宴饮。第二天又祭时，宗臣不到齐她就不参加祭祀，祭祀完毕后稍 稍饮酒马上退下。孔子听说这些事，认为文伯母亲懂得男女之别的礼节了。
公父文伯之母欲室文伯
〔原文〕
公父文伯之母欲室文伯，飨其宗老①，而为赋《绿衣》之三章②。老请 守龟卜室之族③。师亥闻之曰④：“善哉！男女之飨，不及宗臣⑤；宗室之 谋，不过宗人⑥。谋而不犯，微而昭矣。诗所以合意，歌所以咏诗也。今诗 以合室，歌以咏之，度于法矣。”
〔注释〕
①宗老：主管礼乐的家臣。②《绿衣》：《诗经•邶风》的篇名。③守龟：占卜之人。④师亥： 鲁国一流乐师的名字。⑤宗臣：与国君同姓的臣子。⑥宗人：古代官名，主管祭祀之礼。诸侯、大夫 皆有宗人。
〔译文〕
公父文伯的母亲打算给文伯娶妻，为此宴请了主管礼乐的家臣，并吟诵 《绿衣》第三章中的诗句。家臣于是请占卜之人卜问了女方家族的情况。师 亥听说这事后说：“做得好啊！为了男女婚娶的事举行宴会，不必请宗臣到 场；自己家里商量娶媳妇的事情，只要请主管礼乐的家臣参加就行了。像这 样谋划婚事不违犯礼节，吟诵古人的诗句能微妙而公开地表明对婚事的态 度。诗是用来表明内心想法的，歌则是用来咏唱诗句的。现在用吟诵古人的 诗句来促成婚事，用歌来咏唱它，是合于法度的。”
公父文伯卒其母戒其妾
〔原文〕
公父文伯卒，其母戒其妾曰：“吾闻之：好内，女死之；好外，士死之 ①。今吾子夭死，吾恶其以好内闻也。二三妇之辱共先者祀，请无瘠色，无 洵涕，无瘠膺，无忧容，有降服，无加服②。从礼而静，是昭吾子也。”仲 尼闻之曰：“女知莫若妇，男知莫若夫。公父氏之妇智也夫！欲明其子之令 德。”
〔注释〕
①士：为春秋时最低级的贵族阶层。②服：古代照丧礼规定穿戴一定的丧服以哀悼死者。按与 死者关系的亲疏，分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等。
〔译文〕
公父文伯故世，他的母亲告诫他的妾说：“我听说，宠爱妻妾的人，女 人为他而死。热心国家大事的人，士为他而死。如今我儿子不幸早死，我讨 厌他有宠爱妻妾的名声。你们几个人在供奉亡夫的祭祀仪式上要委屈一下， 请不要悲伤得消瘦下来，不要不出声地流泪，不要捶胸，不要容色忧愁，丧 服要降一等穿戴，不要提高丧服的等级。遵守礼节静静地完成祭祀，这样才 能昭明我儿子的美德。”孔子听到这件事后说：“姑娘的见识不及妇人，男 孩子的见识不及丈夫。公父家的妇人真明智！她这样做是想显扬她儿子的美 德。”
孔丘谓公父文伯之母知礼
〔原文〕
公父文伯之母朝哭穆伯，而暮哭文伯。仲尼闻之曰：“季氏之妇可谓知 礼矣。爱而无私，上下有章。”
〔译文〕
公父文伯的母亲早晨哭亡夫穆伯，黄昏哭亡子文伯。孔子听到后说：“季 氏家的妇人可说是懂得礼节了。爱亡去的亲人而没有私情，早晨哭夫，黄昏 哭子，上下合乎章法。”
孔丘论大骨
〔原文〕
吴伐越，堕会稽①，获骨焉，节专车。吴子使来好聘②，且问之仲尼， 曰：“无以吾命。”宾发币于大夫，及仲尼，仲尼爵之。既彻俎而宴③，客 执骨而问曰：“敢问骨何为大？”仲尼曰：“丘闻之：昔禹致群神于会稽之 山，防风氏后至④，禹杀而戮之，其骨节专车。此为大矣。”客曰：“敢问 谁守为神？”仲尼曰：“山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神；社稷之守 者，为公侯。皆属于王者。”客曰：“防风何守也？”仲尼曰：“汪芒氏之 君也，守封、嵎之山者也⑤，为漆姓。在虞、夏、商为汪芒氏，于周为长狄 ⑥，今为大人。”客曰：“人长之极几何？”仲尼曰：“僬侥氏长三尺⑦， 短之至也。长者不过十之，数之极也。”
〔注释〕
①会稽：山名，在今浙江省绍兴县东南。②吴子：指吴王夫差。公元前495至前473年在位。 吴国国君自称为王，但诸夷不承认，所以贬称为“子”。③俎：古代祭祀时盛牛羊肉的礼器。④防风 氏：相传古代汪芒氏的部落首领。⑤封、嵎：皆山名，在今浙江省德清县东。⑥长狄：汪芒氏在周代 时北迁，改称长狄。⑦僬侥氏：古代传说中生活在西南地区的一支矮人部落。
〔译文〕
吴国攻打越国，摧毁了越王勾践在会稽山上的营垒，获得一节很大的骨 骼，要用一辆车专门装它。吴王派使者去鲁国作亲善访问，顺便让使者向孔 子询问骨骼的事，并且说：“不要告诉这是我的命令。”去到鲁国后使者向 大夫们分送礼币，送到孔子面前时，孔子回敬他一杯酒。当撤去礼器开始宴 饮时，吴国使者拿着桌上吃剩下来的骨头问孔子道：“请问什么骨头最大？” 孔子说：“我听说，从前大禹召集群神到会稽山，防风氏违命后到，大禹杀 了他，陈尸示众，他的骨骼一节要用一辆车装，这算是最大的骨头了。”吴 国使者问：“请问掌管什么才算得上神？”孔子说：“山川的精灵，能够兴 云降雨以利天下，所以掌管山川的可以称得上神；至于掌管社稷的可以称公 侯。他们都从属于王。”吴国使者问：“防风掌管的是什么呢？”孔子说： “防风是古代汪芒氏的首领，掌管封山和嵎山，姓漆。在虞舜、夏、商时叫 汪芒氏，到了周代时改称长狄，它的百姓算是现在身材高大的人。”吴国使 者又问：“最高的人有多高呢？”孔子答道：“僬侥氏的人身高只有三尺， 是最矮的。身材高大的不过十倍于他，那就高到顶了。”
孔丘论楛矢
〔原文〕
仲尼在陈，有隼集于陈侯之庭而死，楛矢贯之，石砮，其长尺有咫①。 陈惠公使人以隼如仲尼之馆问之②。仲尼曰：“隼之来也远矣！此肃慎氏之 矢也③。昔武王克商，通道于九夷、百蛮④，使各以其方贿来贡，使无忘职 业。于是肃慎氏贡楛矢、石砮，其长尺有咫。先王欲昭其令德之致远也，以 示后人，使永监焉，故铭其栝曰 ‘肃慎氏之贡矢’⑤，以分大姬、配虞胡公 而封诸陈⑥。古者，分同姓以珍玉，展亲也；分异姓以远方之职贡，使无忘 服也。故分陈以肃慎氏之贡。君若使有司求诸故府，其可得也。”使求，得 之金椟⑦，如之。
〔注释〕
①楛矢：用楛木做杆的箭。石砮：石制的箭头。咫：古代长度单位，周制合八寸。②陈惠公： 陈哀公之孙，名吴。公元前533至前502年在位。③肃慎：古代北方部落名。一作息慎、稷慎。商周 时居东北地区，从事狩猎。④九夷、百蛮：泛指南北方各少数民族。⑤栝：箭尾扣弦的地方。⑥大姬： 周武王的长女。虞胡公：虞舜的后代，封地在陈。⑦金椟：用金带装饰的木盒。
〔译文〕
孔子在陈国时，有一只鹰坠在陈侯的庭院里死了。楛木做的箭射穿了它 的身体，箭头是用尖石做的，箭有一尺八寸长。陈惠公派人带着这只鹰，去 到孔子住的馆舍询问。孔子说：“这只鹰来得很远呢，它身上的箭是北方肃 慎氏制造的。从前周武王打败了商，开通了去南北方各少数民族居住地区的 道路，命令他们各自拿出本地的土特产进贡，使他们不忘记各自所从事的职 业。于是肃慎氏就向周天子进贡楛矢和石砮，箭长一尺八寸。武王为了公开 表明他使远方民族归附的威德，告示后人，让他们永远看到自己的权威，所 以在箭尾扣弦处刻上 ‘肃慎国进贡之箭’的字样，送给大女儿，并随嫁给虞 胡公而带到他所封的陈国。古时候，帝王把珍玉分给同姓，用来表示血缘的 亲近；把远方的贡品分给异姓，使他们不忘事奉天子。虞胡公是异姓，所以 把肃慎国的贡品分给了陈国。国君如派管事的去旧府里寻找，大概还能找 到。”陈惠公于是派人寻找，果然在用金装饰的木盒里发现了楛矢，像孔子 所说的一样。
闵马父笑子服景伯
〔原文〕
齐闾丘来盟①，子服景伯戒宰人曰②：“陷而入于恭。”闵马父笑③， 景伯问之，对曰：“笑吾子之大也。昔正考父校商之名颂十二篇于周太师④， 以《那》为首⑤，其辑之乱曰：‘自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有 恪。’先圣王之传恭，犹不敢专，称曰 ‘自古’，古曰‘在昔’，昔曰‘先 民’。今吾子之戒吏人曰 ‘陷而入于恭’，其满之甚也。周恭王能庇昭、穆 之阙而为 ‘恭’⑥，楚恭王能知其过而为‘恭’⑦。今吾子之教官僚曰‘陷 而后恭’，道将何为？”
〔注释〕
①闾丘：名明，齐国大夫。②子服景伯：子服惠伯之孙，名何，鲁国大夫。宰人：官名，此处 指卿大夫的家臣。③闵马父：鲁国大夫。④正考父：宋国大夫。太师：乐官之长。⑤《那》：《诗经•商 颂》第一篇的篇名。⑥周恭王：周昭王的孙子，周穆王的儿子。⑦楚恭王：楚庄王的儿子，公元前590 年至前560年在位。
〔译文〕
齐国大夫闾丘明来鲁国结盟，子服景伯告诫他的属下说：“你们在盟会 时如果有失误，就表现得恭敬一些。”闵马父听到后笑了，景伯问他原因， 回答说：“我笑你太骄傲自满哩。从前正考父从周的太师那儿计点了《商颂》 十二篇，首篇是《那》，它在结尾处说：‘自古在昔，先民们在祭祀的时候， 每天早晚都温和而恭敬，执事者更是恭敬有加。’先圣王教人恭敬，还不敢 说是创之于己，声称是‘自古’，称古代为‘在昔’，称古代的人为‘先民’。 如今你告诫下属说 ‘有失误就表现出恭敬’，真是自满太甚了。周恭王能遮 掩他祖父和父亲的过失，所以才谥号为 ‘恭’，楚恭王能知道自己的过失， 所以也谥号为 ‘恭’。现在你教属下官员说‘有失误才恭敬’，那么没有失 误的恭敬又是怎样的呢？”
孔丘非难季康子以田赋
〔原文〕
季康子欲以田赋，使冉有访诸仲尼①。仲尼不对，私于冉有曰：“求来！ 女不闻乎？先王制土，籍田以力，而砥其远迩；赋里以入，而量其有无；任 力以夫，而议其老幼。于是乎有鳏、寡、孤、疾，有军旅之出则征之，无则 已。其岁，收田一井，出稯禾、秉芻、缶米②，不是过也。先王以为是。若 子季孙欲其法也，则有周公之籍矣③；若欲犯法，则苟而赋，又何访焉！”
〔注释〕
①冉有：孔子的学生，名求，是季康子的家臣。②稯：计算谷物的单位，古制六百四十斛为一 稯。秉：这里指计算禾把的单位。缶：古制十六斗为一缶。③籍：指籍田法，即田赋法。
〔译文〕
季康子打算按田亩增收田赋，派冉有征求孔子的意见。孔子不作正式答 复，私下对冉有说：“冉有，你没听说吗？先王按照土地的肥瘠分配土地， 按照劳力的强弱征收田赋，而且根据土地的远近来对田赋加以调整；征收商 税按照商人的利润收入，而且估量其财产的多少来对商税加以调整；分派劳 役则按照各家男丁的数目，而且要照顾那些年老和幼小的男子。于是就有了 鳏、寡、孤、疾的名称，有战事时才征召他们，无战事时就免除。有战事的 这年，每一井田要出一稯粮、一秉禾草、一缶米，不超过这个标准。先王认 为这样就足够用了。如果季康子想按法办，那已有周公的田赋法了；如果要 不顾法规办事，就随意赋税好了，又何必来征求我的意见呢？”
