夫人靈于萬物；心主于百骸。故心之所發；藴之為道徳，顯之為經綸。樹之為勛猷，立之為節操。宣之為文章，運之為字蹟。爰作書契政，代結繩刪述，侔功神仙等妙。苟非達人上智，孰能玄鑒入神。但人心不同，誠如其面，由中發外，書亦云然所以。染翰之士雖同法家，揮豪之際各成體質。考之先進固有説焉。孫過庭曰：矜斂者弊于拘束，脫易者失于規矩，躁勇者過于剽迫，狐疑者溺于滯澁。此乃舍其所長而指其所短也。夫悟其所短，恒止于苦難；恃其所長，多畫于自滿。孫子因短而攻短，予也就長而刺長。使藝成獨擅，不安于一得之能。學出専門，益進于通方之妙。理工辭拙，知罪甘焉。
夫人之性情，剛柔殊稟，手之運用，乖合互形。謹守者拘斂襟懐，縱逸者度越典則。速勁者驚急無藴，遲重者怯鬰不飛。簡峻者挺掘鮮遒，嚴宻者緊實寡逸。温潤者妍媚少節，標險者彫繪太苛。雄偉者固愧容夷，婉暢者又慚端厚。莊質者葢嫌魯朴，流麗者復過浮華。駛動者似欠精深，纎茂者尚多散緩。爽健者涉兹剽勇，穩熟者缺彼新奇。此皆因夫性之所偏而成，其資之所近也。他若偏泥古體者，蹇鈍之迂儒。自用為家者，庸僻之俗吏。任筆驟馳者，輕率而踰律。臨池猶豫者，矜持而傷神。専尚清勁者，枯峭而罕姿。獨工豐艶者，濃鮮而乏骨。此又偏好任情，甘于暴棄者也。苐施教者，貴因材。自學者，先克已。審斯二語，厭倦兩忘。與世推移，量人進退。何慮書體之不中和哉。
