穹壤之間，齒角爪翼，物不俱全，氣稟使然也。書之體状多端，人之造詣各異，必欲衆妙兼備，古今恐無全書矣。然天地之氣，雨暘燠寒，風雷霜雪，來備時叙。萬物榮滋，極少過多，化工皆覆。故至聖有參賛之功，君相有燮理之任，皆所以節宣隂陽而調和元氣也。是以人之所稟，上下不齊。性賦相同，氣習多異，不過曰中行，曰狂曰狷而已。所以人之于書，得心應手。千形萬狀，不過曰中和，曰肥曰痩而已。
若而書也脩短合度，輕重協衡；陰陽得宜，剛柔互濟。猶世之論相，者不肥不痩，不長不短為端美也。此中行之書也。若専尚清勁，偏乎痩矣。痩則骨氣易勁而體態多瘠，獨工豐艶偏乎肥矣。肥則體態常妍而骨氣每弱。猶人之論相，者痩而露骨，肥而露肉，不以為佳。痩不露骨，肥不露肉乃為尚也。使骨氣痩峭，加之以沉宻雅潤，端莊婉暢，雖痩而實腴也。體態肥纎，加之以便捷遒勁，流麗峻潔，雖肥而實秀也。
痩而腴者，謂之清妙，不清則不妙也。肥而秀者，謂之豐豔，不豐則不豔也。所以飛燕與王嬙齊美，太真與采蘋均麗。譬夫桂之四分，梅之五瓣，蘭之孕馥，菊之含叢，芍藥之富艶，芙渠之燦灼，異形同翠，殊質共芳也。臨池之士，進退于肥痩之間，深造乎中和之妙。是猶自狂，狷而進中行也，慎毋自暴且棄哉。
