葢聞：徳性根心。睟盎生色，得心應手，書亦云。然人品既殊性情各異。筆勢所運邪正自形。書之心：主張布算想像化裁。意在筆端未形之相也。書之相：旋折進退，威儀神彩。筆隨意發，既形之心也。試以人品喻之，宰輔則貴有愛君容賢之心，正直忠厚之相。將帥則貴有盡忠立節之心，智勇萬全之相。諫議則貴有正道格君之心，謇諤不阿之相。隱士則貴有樂善無悶之心，遺世仙舉之相。由此例推，儒行也、才子也、佳人也、僧道也、莫不有本來之心，合宜之相者。所謂有諸中必形諸外，觀其相可識其心。栁公權曰：心正則筆正。余今曰：人正則書正。心為人之帥，心正則人正矣。筆為書之，充筆正則書正矣。人由心正，書由筆正。即《詩》云：思無邪。《禮》云：無不敬。書法大旨一語括之矣。
嘗鍳古蹟，聊指前人世不俱聞略焉。弗舉如：桓温之豪悍，王敦之揚厲，安石之躁率跋扈，剛愎之情自露于豪楮間也。他如李邕之挺竦，蘇軾之肥欹，米芾之努肆，亦非純粹。貞良之士不過嘯傲風騷之流爾。至于褚遂良之遒勁，顔真卿之端厚，栁公權之莊嚴，雖于書法，少容夷俊逸之妙要，皆忠義直亮之人也。若夫趙孟頫之書，温潤閒雅似接右軍正脈之傳，妍媚纎柔，殊乏大節不奪之氣。所以天水之裔，甘心仇讎之禄也。故欲正其書者先正其筆，欲正其筆者先正其心。若所謂誠意者；即以此心端已澄神，勿虚勿貳也。致知者；即以此心審其得失，明乎取舍也。格物者；即以此心博習精察，不自専用也。正心之外豈更有説哉？由此篤行。至于深造自然秉筆思生，臨池志逸新中更新，妙之益妙，非惟不奇而自奇，抑亦巳正而物正矣。夫經卦皆心畫也，書法乃傳心也。如罪斯言，為迂予固甘焉勿避矣。
