《明诗》是《文心雕龙》的第六篇。本篇主要讲四言诗和五言诗的发展 历史及其写作特点。楚辞、乐府、歌谣等其他形式的诗歌，《文心雕龙》中 另以专篇论述。
全篇分三个部分。第一部分讲诗的含义及其教育作用（第一段）。第二 部分讲先秦到晋宋的诗歌发展情况，分四个阶段：一、追溯诗的起源和先秦 诗歌概况（第二段），二、讲汉代诗歌的发展及五言诗的起源（第三段）， 三、讲建安和三国时期的诗歌创作情况（第四段），四、讲晋宋以来诗歌创 作的新变化（第五段）。第三部分总结上述诗歌发展情况，提出四言诗和五 言诗的基本特色和历代诗人的不同成就，附论诗歌的其他样式（第六段）。
《明诗》是刘勰文体论方面的重要篇章之一。刘勰对四言诗和五言诗所 总结的“雅润”、“清丽”四字，比曹丕讲诗的特点是“丽”（《典论•论 文》），陆机讲诗的特点是“绮靡”（《文赋》）有所发展。除了表现形式 的特点，刘勰还强调诗歌“持人情性”和“顺美匡恶”的教育作用，而不满 于晋宋以后诗歌创作中形式主义的发展倾向；认识到诗的产生是诗人受到外 物的感染而抒发情志；对作家作品的评价，能结合当时的历史条件等。这是 较为可取的。刘勰对《诗经》是很尊重的，本篇对《诗经》的内容和形式虽 然都谈到了，但局限于前人旧说，没有提出什么新的见解。这说明刘勰对《诗 经》在文学史上的重要意义，是认识不够的。
（一）
（原文）
大舜云：“诗言志，歌永言。”1 圣谟所析 2，义已明矣。是以“在心 为志，发言为诗”3；舒文载实 4 ，其在兹乎？诗者，持也 5 ，持人情性。 三百之蔽，义归“无邪”6；持之为训 7 ，有符焉尔 8 。
〔注释〕
1“诗言志”二句：这话见于《尚书•尧典》。永言：引申发扬诗中所表 达的情志。永：延长的意思。 2 谟（mó蘑）：谋议。《尚书》中有的篇章 称为“典”，有的称为“谟”。3 “在心为志”二句：这话见于《毛诗序》。4 文，指文辞。实：指情志。 5 持：扶。这里引申为培养教育的意思。6“三 百之蔽”二句：《论语•为政》中说：“子曰：‘《诗》三百，一言以蔽之， 曰：恩无邪。’”蔽：当，引申为概括。无邪：即“思无邪”。这是《诗经•鲁 颂•駧（jiōng 扃）》中的一句。孔子用这话来概括全部《诗经》的内容是 不合实际的。 7 训：训诂，即解释。 8 焉尔：即于是。“是”指孔子的话。
〔译文〕
虞舜曾说过：“诗是思想情感的表达，歌则是引申发挥这种思想情感。” 有了圣人在经典上所分析的，诗歌的含义已经明确了。所以，“在作者内心 时是情志，用语言表达出来就是诗”。诗歌创作要通过文辞来表达情志，道 理就在这里。“诗”的含义是扶持，诗就是用来扶持人的情性的。孔子说过：
《诗经》三百篇的内容，用一句话来概括，就是“没有不正当的思想”。现 在用扶持情性来解释诗歌，和孔子说的道理是符合的。
（二）
（原文）
人禀七情 1 ，应物斯感；感物吟志，莫非自然。昔葛天氏乐辞云 2，《玄 鸟》在曲 3 ；黄帝《云门》4 ，理不空绩 5 。至尧有《大唐》之歌 6 ，舜 造《南风》之诗 7 ；观其二文，辞达而已。及大禹成功，九序惟歌 8 ；太康 败德 9 ，五子咸怨 10：顺美匡恶 11，其来久矣。自商暨周 12，《雅》、《颂》 圆备 13；四始彪炳 14，六义环深 15。子夏监“绚素”之章 16，子贡悟“琢 磨”之句 17；故商、赐二子 18 ，可与言诗。自王泽殄竭 19，风人辍采 20。 春秋观志 21，讽诵旧章 22；酬酢以为宾荣 23，吐纳而成身文 24。逮楚国讽
怨 25 ，则《离骚》为刺 26。秦皇灭典 27，亦造《仙诗》28。
〔注释〕
1 禀：接受，引申为赋性。七情：指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种 感情。 2 葛天氏乐辞云：“氏”、“云”二字是衍字，应删去。葛天：即 葛天氏，传说中的古代帝王。3《玄鸟》：《吕氏春秋•古乐》篇中说，葛天 氏的时候，曾有人唱八首歌，《玄鸟》是其中第二首。“玄鸟”是燕子。4 黄帝《云门》：《周礼•春官•大司乐》中讲到，周代曾用《云门舞》来教 贵族子弟。汉代郑玄注，说《云门舞》是黄帝时的舞乐。5 理不空绮（qǐ起）： “绮”应作“弦”。“不空弦”是说《云门》既已配上乐器，就必有乐词。 这是刘勰为探究古代诗歌的原始状况而作的推断。6《大唐》：相传为对唐尧 禅让的颂歌，载《尚书大传》。7《南风》：相传是虞舜作的诗，载《孔子家 语•辩乐解》.8 九序：指治理天下的各种工作都有秩序。9 太康：是夏禹的 孙子，因荒淫而失国。10 五子：太康之弟。有两说：一说为太康弟五观，一 说为太康的五个兄弟。刘勰说“五子咸怨”，是取后说。《尚书》中有《五 子之歌》，共五首，是后人伪作。11 匡：纠正，即规劝讽刺的意思。12 暨（jì 计）：及，到。13《雅》《颂》：这里没有提到《风》，是为了四字成句的 原故，应该也包括《风》。圆：全。 14 四始：指《国风》、《小雅》、《大 雅》、《颂》。彪炳：光彩。 15 六义：指风、雅、颂三种诗体和赋、比、 兴三种作诗方法。环：围绕，引申为周密。 16 子夏：孔子的弟子。监：察 看，明白。绚（xuàn 渲）素：《论语•八佾（yì意）》中说子夏从“素以为绚 兮”这句诗中，理解到必须先有忠信的本质，然后才学礼仪。“素以为绚兮”的 意思是说绘画先有粉地，然后加彩饰。素：白色。绚：彩色。这句诗是《诗 经》中没有的逸诗。 17 子贡：孔子弟子。琢磨：《论语•学而》中说，子 贡从“如琢如磨”等诗句中，领会到孔子勉励他不要自满的意思。琢、磨是 说治玉石的人精益求精。“如琢如磨”是《诗经•卫风•淇（qí奇）澳（ào 傲）》中的一句。18 商：子夏姓卜名商。赐：子贡姓端木名赐。 19 殄（ti
ǎn 舔）：尽。20 风人：采诗的人。传说周代统治者曾派人采集民间歌谣。辍
（chuò龊）：停止。 21 观：示。 22 讽：诵读。 23 酬：主人劝酒。酢
（zuò坐）：客人回敬。荣：荣宠。 24 吐纳：指诵诗。身文：本身的文采， 这里指口才。 25 逮（dài 代）：到，及。 26 《离骚》：这里是以《离 骚》作为《楚辞》的代表。 27 典：五帝的书，这里泛指古代的书。 28 《仙 诗》：据《史记•秦始皇本纪》，始皇曾使博士作《仙真人诗》，诗今不传。
《汉书•艺文志》中说，名家有黄公疵，是作《仙真人诗》的博士之一。
〔译文〕
人具有各种各样的情感，受了外物的刺激，便产生一定的感应。心有所 感，而发为吟咏，这是很自然的。从前葛天氏的时候，将《玄鸟歌》谱入歌 曲；黄帝时的《云门舞》，按理是不会只配上管弦而无歌词的。到唐尧有《大 唐歌》，虞舜有《南风诗》。这两首歌辞，仅仅能做到达意的程度。后来夏 禹治水成功，各项工作都上了轨道，受到了歌颂。夏帝太康道德败坏，他的 兄弟五人便作《五子之歌》来表示自己的怨恨。由此可见，用诗歌来歌颂功 德和讽刺过失，是很早以来就有的做法了。从商朝到周朝，风、雅、颂各体 都已齐全完备；《诗经》的“四始”既极光辉灿烂，而“六义”也周密精深。 孔子的学生子夏能理解到“素以为绚兮”等诗句的深意，子贡领会到《诗经》 中“如琢如磨”等诗句的道理，所以孔子认为他们有了谈论《诗经》的资格。 后来周王朝的德泽衰竭，采诗官停止采诗；但春秋时许多士大夫，却常常在 外交场所中，朗诵某些诗章来表达自己的观感愿望。这种相互应酬的礼节， 可以对宾客表示敬意，也可以显出自己能说会道的才华。到了楚国，就有讽 刺楚王的《离骚》产生。秦始皇大量焚书，但也叫他的博士们作了《仙真人 诗》。
（三）
（原文）
汉初四言，韦盂首唱 1 ；匡谏之义 2 ，继轨周人 3 。孝武爱文，《柏 梁》列韵 4。严、马之徒 5 ，属辞无方 6 。至成帝品录 7 ，三百余篇 8；朝 章国采 9 ，亦云周备。而辞人遗翰 10，莫见五言；所以李陵、班婕好 11， 见疑于后代也。按《召南•行露》12，始肇半章 13；孺子《沧浪》14，亦有 全曲 15；《暇豫》优歌 16，远见春秋；《邪径》童谣 17，近在成世 18。阅 时取证 19，则五言久矣。又《古诗》佳丽 20，或称枚叔 21；其《孤竹》一篇 22，则傅毅之词 23。比采而推，两汉之作乎？观其结体散文 24，直而不野；婉转附物 25，怊怅切情 26：实五言之冠冕也 27。至于张衡《怨篇》28， 清典可味；《仙诗缓歌》29，雅有新声 30。
〔注释〕
l 韦孟：西汉初年诗人。作品有《讽谏诗》和《在邹诗》，都是四言诗， 载《全汉诗》卷二。 2 匡谏之义：韦孟的两首四言诗，主要是匡劝楚王戊 的。3 轨：法则。 4 柏梁：是汉武帝所筑台名。《古文苑》卷八载《柏梁诗》， 据说是武帝和群臣联句作成，每人一句，句句押韵。 5 严：严忌，本姓庄， 又叫庄忌；马：司马相如，都是西汉中年的作家。严忌有《哀时命》一篇， 司马相如相传有《琴歌》二首，都是骚体侍。《哀时命》也收入《楚辞》。6 属辞：即写作。属：连缀。方：常。 7 品：评论。录：辑集。 8 三百余篇： 据《汉书•艺文志•诗赋略》，当时歌诗有二十八家，三百十四篇。9 朝： 朝廷。章、采：都指作品。“国”与“朝”对称，所以“国采”指全国范围 内的诗歌。 10 遗翰：遗留下来的作品。翰：笔，这里指作品。 11 李陵： 字少卿，是汉武帝时的名将，《文选》卷二十九载他的《与苏武诗》三首。 班婕妤，汉成帝时宫人。《文选》卷二十七载她的《怨诗》。 12 《召南》：
《诗经》十五国风之一，其中的《行露》，每章六句，四句是五言的。 13肇（zhào 照）：开端。 14 孺子：儿童。《沧浪》：即《沧浪歌》，《孟子•离 娄》中说孔子曾听到儿童唱此歌。 15 全曲：《沧浪歌》全诗四句，除“兮” 字外，都是五言。 16 《暇豫歌》：载《国语•晋语》，共四句，有三句 是五言，一句四言。优：倡优，古代奏乐或演戏供人玩乐的人。这里指晋国 优人，名施。相传《暇豫歌》是优施所作。 17 《邪径谣》：见《汉书•五 行志》，共六句，全是五言。 18 成世：指汉成帝时期（公元前 32——前 7 年）。 19 阅：经历。 20 《古诗》：指《古诗十九首》，载《文选》卷 二十九。 21 枚叔：枚乘，字叔，西汉初年作家。《玉台新咏》把《古诗十 九首》中的《西北有高楼》等九首列为枚乘的作品，但未必可信。 22 《孤 竹》：即《古诗十九首》中的《冉冉孤生竹》。《乐府诗集》卷七十四列此 诗为无名氏杂曲。 23 傅毅：字武仲，东汉初年作家。除《冉冉孤生竹》一 首传为他的作品外，还有一首《迪志诗》，是四言诗。 24 体：风格。散： 分布。散文：即抒写。 25 附：接近，这里有描述逼真的意思。 26 怊怅（ch āochàng 抄唱）：悲恨。切：切合。 27 冠冕（miǎn 免）：帽子，这里引申 为首屈一指的意思。 28 张衡：东汉中年文学家、科学家。《怨篇》：指他 的《怨诗》，四言八句。 29 《仙诗缓歌》：可能指乐府杂曲的《前缓声 歌》。30 雅：常常。新声：新的音节，引申为风格上的特点。
〔译文〕
汉朝初年的四言诗，首先有韦孟的作品；它的规讽意义，是继承了周代 的作家。汉武帝爱好文学，便出现《柏梁诗》。当时有严忌、司马相如等人， 他们写诗没有一定的程式。成帝时对当时所有的诗歌进行了一番评论整理， 共得三百多首；那时朝野的作品，该算是相当齐全丰富的了。但在这些作家 所遗留下来的作品中，却没有见到五言诗；因此，李陵的《与苏武诗》和班 捷好的《怨诗》，就不免为后人所怀疑。不过在《诗经》中，《召南•行露》 就开始有半章的五言；到《孟子•离娄》所载的《沧浪歌》，就全是五言的 了。此外，较远的如春秋时晋国优施所唱的《暇豫歌》，较近的如汉成帝时 的《邪径谣》，都是五言的。根据上述历史发展的情况，足证五言诗很早就 有了。还有《古诗十九首》，写的很漂亮：但作者不易确定，有人说一部分 是枚乘作的，而《冉冉孤生竹》一首，又说是傅毅所作。就这些诗的辞采的 特色来推测，可能是两汉的作品吧？从行文风格上看，朴质而不粗野，能婉 转如意地真实描写客观景物，也能哀感动人地深切表达作者的内心，实在可 算是两汉五言诗的代表作品。至于张衡的《怨诗》，也还清新典雅，耐人寻 味。《仙诗缓歌》，则颇有新的特点。
（四）
（原文）
暨建安之初 1，五言腾踊。文帝、陈思 2 ，纵辔以骋节 3 ；王、徐、应、刘 4 ，望路而争驱。并怜风月 5 ，狎池苑 6，述恩荣 7 ，叙酣宴 8 ；慷慨 以任气 9 ，磊落以使才 10。造怀指事，不求纤密之巧；驱辞逐貌 11，唯取 昭晰之能。此其所同也。乃正始明道 12，诗杂仙心 13；何晏之徒 14，率多 浮浅 15。唯嵇志清峻 16，阮旨遥深 17，故能标焉 18。若乃应璩《百一》19，
独立不惧；辞诱义贞 20，亦魏之遗直也 21。
〔注释〕
l 建安：汉献帝年号（公元 196—220 年）。因为这时已由曹操执政，社 会现实也和汉代情况有了很大变化，所以习惯上常常和三国合成一个历史时 期。2 文帝：魏文帝曹丕（pī批），字子桓，曹操之子。有《魏文帝集》。 陈思：曹植，字子建，曹丕的弟弟。封陈王，死后加号“思”，所以称陈思 王。有《曹子建集》。3 辔（pèi 配）：马缰绳。节：一定的度数。这里用纵 马奔驰来比喻在文坛上放手大干。4 王：王粲，字仲宣。徐：徐幹，字伟长。 应：应玚（chàng 唱），字德琏。刘：刘桢，字公幹。他们都在“建安七子” 中，是当时著名作家。5 怜：爱。 6 狎（xiá霞）：亲近。7 恩荣：指曹操 父子对当时文士的优待。8 酣（hān 寒阴）：恣意饮酒。9 任气：让志气获得 充分抒发。任：听凭。10 磊落：胸怀坦白。11 逐：追求。貌：形状。12 正 始：魏王曹芳的年号（公元 240——248 年）。13 仙心：指老庄思想。 14 何晏：字平叔，三国中年学者，是最早写玄言诗的人。15 率：大抵的意思。
16 嵇：嵇康，字叔夜，三国魏末作家。他的作品，鲁迅辑有《嵇康集》。峻： 高而严。17 阮：阮籍，字嗣宗。三国魏末与嵇康齐名的作家，有《阮步兵集》。 嵇、阮都是正始间“竹林七贤”之一。18 标：显著。 19 应璩（qú渠）： 字休琏，应玚的弟弟，三国魏末作者。百一：百虑有一失的意思。《百一诗》 所写都是劝诫统治者的话。 20 谲（jué决）：变化奇异。贞：正。 21 魏： 指正始以前，建安前后的诗歌创作。遗直：遗留下来的正直风气。
〔译文〕
到了建安初年，五言诗的创作空前活跃。曹丕、曹植在文坛上大显身手； 王粲、徐幹、应玚、刘桢等人，也争先恐后地驱驰于文坛。他们都爱好风月 美景，邀游于清池幽苑，在诗歌中叙述恩宠荣耀的遭遇，描绘着宴集畅饮的 盛况；激昂慷慨地抒发他们的志气，光明磊落地施展他们的才情。他们在述 怀叙事上，绝不追求细密的技巧；在遣辞写景上，只以清楚明白为贵。这些 都是建安诗人所共有的特色。到正始年间，道家思想流行，于是诗歌里边也 夹杂这种思想进来。像何晏等人，作品大都比较浅薄。只有嵇康的诗尚能表 现出清高严肃的情志，阮籍的诗还有一些深远的意旨；因此，他们的成就就 比同时诗人为高。至如应璩的《百一诗》，也能毅然独立，文辞曲折而含义 正直，这是建安时的正直的遗风。
（五）
（原文）
晋世群才，稍入轻绮 1 。张、潘、左、陆 2 ，比肩诗衢 3 。采缛于正始 4 ，力柔于建安 5 ；或文以为妙 6 ，或流靡以自妍 7 ：此其大略也。 江左篇制 8 ，溺乎玄风 9 ；嗤笑徇务之志 10，崇盛亡机之谈 11。袁、孙已下 12，虽各有雕采，而辞趣一揆 13，莫与争雄 14。所以景纯《仙篇》15， 挺拔而为俊矣 16。宋初文咏，体有因革 17；庄、老告退，而山水方滋 18。 俪采百字之偶 19，争价一句之奇；情必极貌以写物 20，辞必穷力而追新 21。 此近世之所，竞也。
〔注释〕
1 轻绮：指诗歌风格不够厚重，不够朴素。 2 张：指张载、张协、张亢兄弟三人。潘：指潘岳、潘尼叔侄二人。左：指左恩。陆：指陆机、陆云兄 弟二人。这些都是西晋太康（公元 280——289 年）前后的作家，当时的人称 为“三张、二陆、两潘、一左”（见钟嵘《诗品序》）。有人主张以张华代 张亢，那是不对的；因为张华和他们不是一家人，当时人也从来没有谁拿张 华和他们并称“三张”（参看《晋书•张亢传》）。3 诗衢（qú渠）：指诗 坛。衢：四通八达的大路。 4 缛（rù入）：繁盛。 5 力：指作品在读者 身上所起的影响和作用。 6（xī西）：即析，分析或钻研，这里指字句的 雕琢。 7 靡：美，这里指小巧的、过分的美。 8 江左：长江最下游地区。 这里指偏安江南的东晋。 9 玄风：玄学的风气。主要指谈论老子、庄周学 说的风气。（当时流行所谓“三玄”，即《老子》、《庄子》、《周易》杂 糅的思想，基本上是唯心主义的） 10 嗤（chī吃）：讥笑。徇（xùn 训）： 以身从物，也就是特别关心的意思。务：指人间的事务。 11 亡：唐写本作 “忘”，译文据“忘”字。机：巧诈，这里指人与人之间的勾心斗角。 12 袁、孙：袁宏、孙绰。都是东晋初年的玄言诗人。 13 趣：趋向。揆（kuí 奎）：道理，这里指玄学。14 与：指“与玄言诗”。 15 景纯：郭璞的字， 他是东西晋之间的学者兼诗人。《仙篇》：指他的《游仙诗》十四首，载《郭 弘农集》。 16 挺拔：特出。 17 体：风格。因：沿袭，继承。革：革新。18 滋：增多。19 俪（lì利）：对偶。百字：五言诗二十句为一百字，这里指诗的全篇。20 情：指作品的内容。物：指自然景物。 21 穷力：竭力。
〔译文〕
晋代的诗人们，创作开始走上了浮浅绮丽的道路。张载、张协、张亢、 潘岳、潘尼、左思、陆机、陆云等，在诗坛上并驾齐驱。他们诗歌的文采， 比正始时期更加繁多，但内容的感染力却比建安时期软弱。他们或者以讲究 字句为能事，或者偏重靡丽的笔调来自逞其美：这就是西晋诗坛的大概情况。 到了东晋的时候，诗歌创作便淹没在玄学的风气之中；这些玄言诗人讥笑人 家过于关心时务，而推崇那种忘却世情的空谈。所以自袁宏、孙绰以后的诗 人，虽然作品各有不同的文采雕饰，但内容上却一致倾向于玄谈，再没有别 的诗可以和玄言诗争雄。因此，郭璞的《游仙诗》，在当时就算是杰出的佳 作了。南朝宋初的诗歌，对于前代的诗风有所继承，也有所改革；庄周和老 子的思想在诗歌中渐渐减少，描绘山水的作品却日益兴盛。于是诗人们努力 在全篇的对偶中显示文采，在每一句的新奇上竞逞才华；内容方面要求逼真 地描绘出景物的形貌，文辞方面要求尽可能地做到新异。这就是近来诗人们 所追求的。
（六）
（原文）
故铺观列代 1 ，而情变之数可监 2 ；撮举同异 3，而纲领之要可明矣 4 。 若夫四言正体，则雅润为本；五言流调 5，则清丽居宗 6 。华实异用 7 ，惟 才所安 8 。故平子得其雅 9 ，叔夜含其润 10，茂先凝其清 11，景阳振其丽
12。兼善则子建、仲宣 13，偏美则太冲、公幹 14。然诗有恒裁 15，思无定 位；随性适分 16，鲜能通圆 17。若妙识所难，其易也将至；忽之为易，其难 也方来。至于三六杂言 18，则出自篇什 19；离合之发 20，则明于图谶 21； 回文所兴 22，则道原为始 23；联句共韵 24，则柏梁余制。巨细或殊，情理
同致；总归诗圃 25，故不繁云。
〔注释〕
1 铺：陈列。 2 监：唐写本作“鉴”，察看，这里指看得清楚。3 撮（cu ō搓）：聚集而取的意思。4 纲领：这里指各种诗歌的写作要领。5 流：流行 的，常见的。调：声调。 6 宗：主。 7 华实：这里指风格上的华丽和朴实。 用：运用。 8 安：定。 9 平子：张衡的字（参看本篇第三段注 28）。 10 叔夜：嵇康的字（参看本篇第四段注 16）。含：包含，即具有的意思。 11 茂先：张华的字。他是西晋初年的作家。凝：唐写本作“拟”，译文据“拟” 字。“拟”是模仿、学习的意思。12 景阳：张协的字。 13 兼善：指上面所 说雅、润、清、丽等特点都具备，14 大冲：左思的字。公幹：刘桢的字。15 裁：制，这里指作品的体裁。16 分：本分，这里指作者的个性特点。 17 鲜：少。通圆：唐写本作“圆通”，是佛教术语。圆是性体周遍，通为妙用 无碍。这里指作诗的全面才能。18 杂言：每句字数多少不固定的杂言诗。 19 篇什：指《诗经》。《诗经》中的《雅》和《颂》，每十篇称为“什”。 20 离合：指离合诗，这是一种按字的形体结构，用拆字法组成的诗歌。如《古 文苑》卷八载汉末孔融《离合作郡姓名字诗》，全诗二十二句，由字形的离 合组成“鲁国孔融文举”六个字， 21 明：唐写本作“萌”，起源的意思。 译文据“萌”字。图谶（chèn 衬）：汉代迷信预言灾异的文字（详见《正纬》 篇）。图谶也多用拆字法组成。22 回文：指回文诗，是一种可以颠倒念的诗。 如南朝齐代王融《春游》第一句“枝分柳塞北”，也可念作“北塞柳分枝”。
23 道原：可能是人名，所指不详。明代梅庆生《文心雕龙音注》以为“原”
字是“庆”字之误，“道庆”指南朝宋代的贺道庆。上引王融《春游》，《艺 文类聚》（唐代欧阳询等编）以为是贺道庆的诗。贺道庆之前已有回文诗出 现，如东晋时苏蕙的《璇玑图诗》等。《文心雕龙》中未讲到过苏蕙及其作 品，可能刘勰当时还不知道。24 共韵：几人合写诗，押共同的韵。 25 诗囿
（yoù右）：指诗坛。囿：园林。
〔译文〕
因此，总观历代的诗歌，其发展变化的情况是可以明白的。归纳一下它 们相同和相异的特色，就可以看出诗歌创作的要点了。譬如四言诗的正规体 制，主要是雅正而润泽；五言诗的常见格调，则以清新华丽为主。对于这些 不同特点的掌握，那就随作者的才华而定。如张衡得到四言诗的雅正的一面， 嵇康具有润泽的一面；张华学到五言诗的清新的一面，张协发挥了华丽的一 面。各种特点都兼备的是曹植和王粲，只偏长于某一方面的是左思和刘桢。 但是作品的体裁是有一定的，而人的思想却各不相同；作者只能随着个性的 偏好来进行创作，所以很少能兼长各体。如果作者深知创作中的难处，那么 实际写作起来还可能比较容易；如果轻率地认为写诗很简单，那么他反而会 碰到不少的困难。除了上述四言、五言诗外，还有三言、六言、杂言诗，它 们都起源于《诗经》。至于“离合诗”的产生，是从汉代的图谶文字开始的； “回文诗”的兴起，则是宋代贺道庆开的头；而几人合写的“联句诗”，那 是继承《柏梁诗》来的。这种种作品，虽然大小各异，主次有别，但写作的 情况和道理是一样的；它们都属于诗的范围，因此不必逐一详论。
（七）
（原文）
赞曰：民生而志，咏歌所含 1 。兴发皇世 2 ，风流二《南》3 。神理共 契 4 ，政序相参 5 。英华弥缛 6 ，万代永耽 7 。
〔注释〕
1 含：包含。诗歌所包含的也就是它所表达的。2 皇世：太平盛世，指上 古时期。皇：美盛。 3 风流：流风余韵，这里指诗歌的传统。二《南》： 指《诗经》中的《周南》、《召南》，这里用以代表全部《诗经》。4 神理： 精妙的道理。从《文心雕龙》全书来看，特别从《原道》篇来看，这个道理 就是“自然之道”。“自然之道”是万物自然具有的规律，所以其中并无迷 信鬼神的味道。契：约券，引申为符合。5 序：秩序。参：参入，在这里有 结合的意思。 6 英华：精华。弥：更加。 7 耽（dān 丹）：喜爱。
〔译文〕
总之，人生来都有情志，诗歌就是表达这种情志的。诗歌产生在上古时 期，一直发展到《诗经》就更加成熟。它应该和自然之道一致，并和政治秩 序相结合。这样，优秀的诗歌便会越来越繁荣，为后世万代永远喜爱。
