《乐府》是《文心雕龙》的第七篇。“乐府”本来是西汉封建政府中的 一个机构，“府”是官府，“乐府”就是管理音乐的官府。后来渐渐有人把 这机构里所保管的歌曲也称为“乐府”，于是这两字就从一个官府的名称变 成一种诗歌体裁的名称了。这种体裁的范围渐渐扩大，不仅包含汉代乐府机 构里所创制和保管的作品，也包含后代作家学习这些作品而产生的新的诗 歌。“乐府”和一般诗歌的区别本来在于它是配合音乐的，但后代所谓乐府 诗却也包含不少与音乐无关的作品。刘勰在本篇中所讨论的，主要是合乐的 诗歌，但也涉及少数不合乐的作品。
全篇内容分三个部分。第一部分讲乐府的起源和乐府的教育作用。第二 部分讲汉、魏、晋时期乐府诗的发展历史。第三部分阐述音乐和诗歌的关系， 并说明自己为什么在《明诗》篇之外另写一篇《乐府》的原因。
古代乐府诗不仅起源于民间，且乐府诗的优良传统，也主要体现在乐府 民歌中。后来少数文人作家能写出一些较好的乐府诗，正与他们向优秀的乐 府民歌学习有关。但刘勰本篇论述的却主要是文人的庙堂乐章，这是其严重 局限。不过第一段曾说到老百姓的歌谣可以表达舆论，最后总结时也说过乐 府来自民间歌谣；如果再和后面的《谐隐》篇联系起来看，刘勰对民间创作 虽然重视不够，但和封建社会其他评论家比起来，他对民歌还是能够有初步 的认识的。
（一）
（原文）
乐府者，“声依永，律和声”也 1 。钩天九奏 2 ，既其上帝；葛天八阕
3，爱乃皇时 4。自《咸》、《英》以降 5，亦无得而论矣。至于涂山歌于“候 人”6，始为南音；有娀谣乎“飞燕”7，始为北声；夏甲叹于东阳 8，东音 以发；殷整思于西河 9，西音以兴。音声推移，亦不一概矣 10。匹夫庶妇 11， 讴吟土风 12；诗官采言 13，乐盲被律 14，志感丝篁 15，气变金石 16。是以 师旷觇风于盛衰 17，季札鉴微于兴废 18，精之至也。夫乐本心术 19，故响 浃肌髓 20；先王慎焉 21，务塞淫滥 22。敷训胄子 23，必歌九德 24；故能情 感七始 25，化动八风 26。
〔注释〕
1 声依永，律和声：这是《尚书•舜典》中的话，原文紧接在《明诗》 所引“诗言志，歌永言”之后。声：指宫、商等五种音调。永，即“歌永言” 的“永”，是引申发挥的意思。律：乐律，即黄钟、太簇（còu 凑）、姑洗
（xiǎn 显）、蕤（ruí锐阳）宾、夷则、无射（yè夜）、林钟、南吕、应钟、 大吕、夹钟、中吕等十二律。 2 钧天九奏：《史记•赵世家》中说，赵简 子（即赵鞅）做梦到了上帝住处，听到“九奏《万舞》”。钧天：天的中央。 九奏：多次演奏。《万舞》：乐名。 3 葛天：传说中的上古帝王。八阕（què 却）：八首。《吕氏春秋•古乐》中说：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足 以歌八阕：一曰《载民》、二曰《玄鸟》、三曰《遂草木》、四曰《奋五谷》、 五曰《敬天常》、六曰《达帝功》、七曰《依帝德》、八曰《总禽兽之极》。” 阕：是乐曲告一段落。也称一首歌为一阕。 4 爰（yuán 元）：语音助词。皇时：指上古时期。5 《咸》、《英》：两种乐名，即《咸池》、《五英》。
《汉书•礼乐志》中说：“昔黄帝作《咸池》，??帝喾（kù库）作《五英》。” 此外，也有人说《咸池》是唐尧的乐曲，说帝辔的乐曲叫《六英》。 6 候 人：《吕氏春秋•音初》中说，夏禹巡视南方，涂山氏女等候他的过程中， 唱了《候人歌》：“候人兮猗（yī衣）！”7 飞燕：《音初》篇说，有娀（sōng 松）氏二女爱抚燕子，燕子北飞不返，二女就唱了“燕燕往飞”这首歌。
8 夏甲：夏后氏的孔甲。《音初》篇说，孔甲在东阳认一老百姓的孩子做自 己的儿子，不料这孩子的脚为斧所伤，只能做守门者，他因而叹惜作了《破 斧》歌。东阳：地名，在今山东费县西南。 9 殷整：殷代帝王河亶（dàn 胆）甲，名整，又叫整甲。《音初》篇说，整甲迁居西河，仍怀念故居，所 以作歌。《竹书纪年》说河亶甲元年从嚣（áo 敖）迁都至相。这和《音初》 篇中所说可能是一回事。嚣：今河南荣（xíng 形）阳。相：今河南安阳。 10 不一概：即不一样。概：状况。 11 匹夫：普通的男子。庶妇：一般的妇女。
12 讴（ōu 欧）：歌唱：土风，指以《诗经•国风》为代表的地方歌谣。 13 诗官：即采诗官。相传周代曾派采诗官在春天或秋天到各地采集歌谣，借以 了解民间情况。（见《汉书•食货志》） 14 乐盲：指乐师。古代乐师大都 由眼睛有毛病的人担任。被律：和乐律相配合。被：加。律：乐律。 15 丝： 指琴瑟一类弦乐器。篁（huáng 黄）：竹。这里指箫笛一类管乐器。 16 气： 作者的气质。变：使乐器的声音随人的思想感情而变，即表达出作者的思想 感情。金：指钟。石：指磬（qìng 庆）。 17 师旷：春秋时晋国乐师，字子 野。《左传•襄公十八年》载，晋国为估计战事的胜败，曾让师旷奏北方和 南方的乐曲，结果南方的调子不和谐，因而预言南方的楚军不利。觇（chān 搀）：看。 18 季札：春秋时吴王寿梦之子。《左传•襄公二十九年》说季 札到鲁国听奏《诗经》，他从《风》、《雅》、《颂》各篇的不同乐调中， 听出周王朝与各诸侯国的不同命运。 19 心术：运用心思的方法。这里指思 想感情的表达。 20 浃（jiā家）：深入透彻的意思。 21 焉：于是。“是” 指音乐。 22 塞：堵塞、防止。淫：过分、无节制。滥：不恰当、不切实。
23 敷：实施。胄（zhòu 宙）子：卿大夫的子弟。 24 九德：即“九功之德”。
九功是有关国计民生的九种大事。这里泛指各种政治措施。 25 七始：指天、 地、人和春、夏、秋、冬。 26 化：教化。八风：八方的风俗。〔译文〕
所谓“乐府”，是用宫、商、角、徽（zhǐ止）、羽的音调，来引申发挥 诗意，又用黄钟、大吕等十二律来和五音配合。不但传说天上常奏《万舞》， 而且上古葛天氏的时候也曾有过八首乐歌。此外如黄帝时的《咸池》、帝喾 时的《五英》等等，现在都无从考究了。以后夏禹时涂山女唱“候人兮猗”， 是南方乐歌的开始。有娀氏二女唱“燕燕往飞”，是北方乐歌的开始。夏代 孔甲在东阳作《破斧》歌，是东方乐歌的开始。商代整甲在西河想念故居而 作歌，是西方乐歌的开始。历代音律声调的演变,是很复杂的。一般老百姓唱 本地的歌谣，采诗官借以搜集舆论，乐师则给这些歌辞制谱，使人们的情志、 气质通过各种乐器表达出来。因此，晋国的乐师师旷能从南方歌声里看出楚 国士气的盛衰，吴国的公子季札也能从《诗经》的乐调 里看出周王朝与各诸 侯国的兴亡，这确是很精妙的。音乐本来是彡以表达人的心情的，所以它可以透入到人的灵魂深处。先代帝王对此非常注意，一定要防止一切邪乱和失 当的音乐，教育贵族子弟时，一定要选择有关政治功德的乐曲。因此，乐曲 中所表达的情感，能感动天、地、人和春、秋四时；其教育作用可以远达四面八方。
（二）
（原文）
自雅声浸微 1，溺声腾沸 2。秦燔《乐经》3，汉初绍复 4。制氏纪其铿锵 5，叔孙定其容与 6。于是《武德》兴乎高祖 7，《四时》广于孝文 8；虽 摹《韶》、《夏》9，而颇袭秦旧 10，中和之响 11，阒其不还 12。暨武帝崇礼 13，始立乐府 14；总赵、代之音 15，撮齐、楚之气 16，延年以曼声协律17，朱、马以骚体制歌 18。《桂华》杂曲 19，丽而不经 20；《赤雁》群篇
21，靡而非典 22。河间荐雅而罕御 23，故汲黯致讥于《天马》也 24。至宣 帝雅颂 25，诗效《鹿鸣》26。迩及元、成 27，稍广淫乐。正音乖俗 28，其 难也如此。暨后郊庙 29，惟杂雅章 30；辞虽典文，而律非夔、旷 31。至于 魏之三祖 32，气爽才丽 33；宰割辞调 34，音靡节平 35。观其“北上”众引
36，“秋风”列篇 37，或述酣宴 38，或伤羁戍 39；志不出于淫荡 40，辞不 离于哀思，虽三调之正声 41，实《韶》、《夏》之郑曲也 42。逮于晋世 43， 则傅玄晓音 44，创定雅歌，以咏祖宗；张华新篇 45，亦充庭《万》46。然杜 夔调律 47，音奏舒雅；荀勖改悬 48，声节哀急；故阮咸讥其离声 49，后人 验其铜尺 50。和乐精妙，固表里而相资矣。
〔注释〕
1 浸：渐渐。 2 溺（nì逆）：沉迷，流荡不返。 3 燔（fán 凡）：焚 烧。《乐经》：相传是《六经》之一。有人认为根本没有这部书（见邵懿辰
《礼经通论》），也有人认为秦始皇时并未烧掉它（见范文澜《文心雕龙注•乐
府》注 12）。 4 绍：继承。 5 制氏：汉初乐师•铿锵（kēng qiāng 坑枪）： 响亮而和谐的乐器声，这里指音节。 6 叔孙：汉初儒生，姓叔孙，名通。 容与：唐写本作“容典”。容：礼容。典：法度。7《武德》：舞名。 8 《四 时》：舞名。《汉书•礼乐志》说：“《武德舞》者，高祖四年作??《四 时舞》者，孝文所作。” 9 《韶》、《夏》：均乐名。《韶》传为虞舜时 的《韶乐》，《夏》传为夏禹时的《大夏》。 10 袭：继续。 11 中和：恰 到好处的和谐境地。 12 阒（qù去）：没有声音。 13 暨（jì记）：及， 到。 14 乐府：管理音乐的官署。这个机构其实在汉武帝以前已经存在，不 过到武帝才扩大了它，并给它搜集民歌的新任务。 15 赵、代：指令河北、 山西一带地区。16 撮（cuō搓）：聚集而取。齐、楚：指令山东、安徽、湖 北一带地区。气：这里指音节腔调。 17 延年：李延年，善歇，是汉武帝时 乐府这个机构的长官，叫做协律都尉。曼：美。 18 朱：朱买臣，以精通《楚 辞》著称。《汉书•艺文志》说他有赋三篇，所作歌曲今不传。马：司马相 如，相传武帝时的《郊祀歌》中有一部分是他的作品。 19 《桂华》：汉 高祖姬唐山夫人所作《安世房中歌》中的第十首（范文澜注为“第十二章”。 据王先谦《汉书补注》，是第十章）。 20 不经：不正常的意思。过去有些 学者认为《安世房中歌》没有什么不正常，这正可看出刘勰对贵族乐章的不 满。 21 《赤雁》：是《郊祀歌》中第十八首，即《象载瑜》，因其中有 “赤雁集”一句，故称《赤雁》。《郊祀歌》是汉武帝时的祭歌（《郊祀歌》和《安世房中歇》均载《汉书•礼乐志》）。 22 靡：美。典：法度。这句 也有刘勰贬低贵族乐章的意思。23 河间：指刘德，汉景帝三子，立为河间王， 死后加号“献”，所以世称河间献王。《汉书•礼乐志》中说，他曾献古乐 给汉武帝。罕：少，不经常。御：用。24 汲黯（an 暗）：字长儒，西汉初人。
《天马》：《天马歌》。《史记•乐书》中说，汉武帝得神马，作《天马歌》， 列入《郊祀歌》；汲黯认为这对祖先、对百姓都没有什么意义。 25 雅颂： 唐写本作“雅诗”，译文据“雅诗”。26 诗效：唐写本作“颇效”，译文据 “颇效”。《鹿鸣》：《诗经•小雅》中的一篇。《汉书•王褒传》说：“褒 作《中和乐职宣布诗》，选好事者，令依《鹿鸣》之声，习而歌之。” 27 迩（ěr 耳）：近。元、成：汉宣帝之后的元帝、成帝。28 乖：不合。 29 暨后郊庙：“后”字下面唐写本有“汉”字。译文据“后汉”。郊庙：祭祀 祖庙，指祭祖庙用的乐歌。 30 杂：唐写本作“新”，译文据“新”字。新： 新作品，指东平王刘苍的《武德舞歌》。后汉之乐，开始是沿用前汉旧乐， 刘苍的《舞歌》是新作。 31 律：音律，和上句的“辞”字分别指乐章的两 个方面。夔（kuí奎）：舜的乐官。旷：即师旷。这里是举此两人泛指古乐。
32 三祖：曹操追尊为太祖，曹丕（pī披）为高祖，曹睿（ruì瑞）为烈祖， 合称“三祖”。 33 气：指作者的气质。 34 宰割：分裂。辞调：指汉乐府。 分裂汉乐府的辞调，是说曹操等人用汉乐府旧调写与古题无关的新内容，即 所谓以古题乐府写时事。 35 节：指音节。 36 北上：指曹操的《苦寒行》， 其首句是“北上太行山”。引：乐曲。 37 秋风：指曹丕的《燕歌行》，其 首句是“秋风萧瑟天气凉”。 38 酣（han 寒阴）：痛饮。39 羁（jī机）戍： 指士兵出征守边不归。羁：拘留。戍：驻守边疆。 40 淫：过分。荡：放逸。
41 三调：指汉乐府中的《平调曲》、《清调曲》、《瑟调曲》。 42 《韶》、
《夏》之郑曲：意为三曹的作品如果和虞舜、夏禹时的古乐比起来，其地位 近于过去的“郑声”。郑曲：郑国的音乐。孔子曾说：“郑声淫。”（《论 语•卫灵公》）后儒多以为郑声是不正派的音乐。 43 逮（dài 代）：到， 及。 44 傅玄：字休奕（yì意），魏晋之间的诗人，精音乐，曾作宫廷乐章 七十多首。 45 张华：字茂先，西晋初年诗人，曾作宫廷乐章二十多首。46
《万》：即《万舞》（参看本篇第一段注 2），这里作为贵族乐章的代表。
47 杜夔：字公良，汉末音乐家，为曹操所赏识，让他从事于恢复古乐的工作。
48 荀勖（xù 序）：字公曾，魏末晋初的音乐家。《晋书•律历志》中说，他 考证出杜夔所用的尺比古尺长四分多，就改用古尺来调整乐器。改悬：改制 乐器。悬：乐器的架，这里就指乐器。 49 阮咸：字仲容，魏末“竹林七贤” 之一，精音乐。《晋书•律历志》说，阮咸认为荀勖改尺以后所定的乐，音 调高而悲，是亡国之音。 50 验其铜尺：验证古尺。有几种不同说法：《晋 书•律历志》说当时有人在地下发掘出周代古尺，和荀勖考证的正好符合；
《世说新语•术解》及注引《晋诸公赞》都说，在荀勖之后又发现的“周玉 尺”和“古铜尺”比荀尺略长。从刘勰上句说的“然杜夔调律，音奏舒雅”， 即用《晋诸公赞》中“杜夔所造??音律舒雅”来看，他是取荀尺不符古尺 的说法。 51 表里：是事物的两个方面，这里指乐府的诗句和声律。
〔译文〕
自从雅正的音乐渐渐衰落以后，淫邪的音乐便渐渐兴起。秦始皇时烧了《乐经》，西汉初年想恢复古乐。由乐师制氏记下音节，叔孙通定下礼容和法度。汉高祖时作《武德舞》，汉文帝时作《四时舞》，虽说是学习古代的《韶乐》和《大夏》，却也继承了秦代的旧乐，所以，中正和平的乐调便难 于再见了。到武帝重视礼乐，建立乐府这个机构，综合北方的音节，采取南 方的腔调，还有李延年以美妙的嗓音来配合乐律，朱买臣和司马相如用《楚 辞》的体裁来写歌辞。像《安世房中歌•桂华》等乐章，文辞华丽而违反常 规；《郊祀歌•赤雁》等作品，语言虽美而不合法度。河间献王刘德曾推荐 古乐，但武帝很少采用，所以汲黯对武帝的《天马歌》表示不满。宣帝时所 作的乐章，常常模仿《诗经》中的《鹿鸣》。到元帝、成帝时，渐渐推广淫 邪的音乐。因为雅正的音乐不能适应一般人的爱好，所以难于发展。后汉的 郊庙祭祀，由东平王刘苍写了新的歌辞；辞句虽文雅，但音节上却与古乐不 同。到三国时魏的曹操、曹丕、曹睿，他们的气质高朗，才华美妙，用古题 乐府写时事，音节也美妙而和平。但读了曹操的《苦寒行》、曹丕的《燕歌 行》等作品，觉得里边无论叙述宴饮或哀叹出征，内容都不免过分放纵，句 句离不开悲哀的情绪；虽然直接继承汉代乐府诗，可是比之《韶乐》、《大 夏》等古乐却差的远了。到了晋代，傅玄通晓音乐，写了许多雅正的乐歌， 来歌颂晋代的祖先；张华也写了一些新的篇章，作为宫庭的《万舞》。但杜 夔所调整的音律，节奏舒缓而雅正；而晋初荀勖所改制的乐器，音节却比较 感伤而急促。所以阮咸曾批评他定的不协调，后来有人考查了古代的铜尺， 才知道荀勖改的不对。可见和谐的乐曲之所以能达到精妙的地步，是要各方 面相配合的。
（三）
（原文）
故知诗为乐心，声为乐体。乐体在声，替师务调其器 1；乐心在诗，君 子宜正其文 2。“好乐无荒”3，晋风所以称远 4；“伊其相谑”5，郑国所以 云亡 6。故知季札观辞，不直听声而已。若夫艳歌婉娈 7，怨志詄绝 8；淫辞 在曲，正响焉生 9？然俗听飞驰，职竞新异 10。雅咏温恭，必欠伸鱼睨 11； 奇辞切至，则拊髀雀跃 12。诗声俱郑 13，自此阶矣 14。凡乐辞曰诗，诗声 曰歌；声来被辞 15，辞繁难节 16。故陈思称李延年闲于增损古辞 17，多者 则宜减之，明贵约也 18。观高祖之咏“大风”19，孝武之叹“来迟”20；歌 童被声，莫敢不协 21。子建、士衡 22，咸有佳篇，并无诏伶人 23，故事谢 丝管 24。俗称乖调 25，盖未思也 26。至于斩伎《鼓吹》27，汉世《饶》、《挽》28，虽戎丧殊事 29，而并总入乐府。缪袭所致 30，亦有可算焉 31。昔子政品文 32，诗与歌别 33；故略具乐篇 34，以标区界。
〔注释〕
1 瞽（gǔ古）师：乐师。瞽：瞎。（参看本篇第一段注 14） 2 君子： 理想的人，这里指封建士大夫。3 好乐无荒，这是《诗经•唐风•蟋蟀》中 的一句。荒：废乱。4 晋风：即《唐风》。“唐”是古唐国，在山西晋阳（今 太原市），周成王时改为晋国。称远：《左传•襄公二十九年）载，吴公子 季札到鲁国观乐，听到演奏《唐风》时说：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？ 不然，何忧之远也。” 5 伊其相谑（xuè血）：这是《诗经•郑风•溱（zhēn 真）洧（wěi 委）》中的一句。伊：乃。谑：调笑，嘲笑。6 郑国云亡：《左 传•襄公二十九年》载，季札到鲁国观乐，听到演奏《郑风》时说，郑国“其先亡乎”。云：语辞。 7 婉娈（luán 栾）：亲爱的样子。 8 詄（yì逸）： 唐写本作“诀”。译文据“诀”字。诀：割断联系。 9 焉：疑问词，有“何” 的意思。10 职：主。 11 欠伸：打呵欠，伸懒腰。鱼睨（nì逆）：像鱼眼那 么死瞪着看。睨：斜看。 12 髀（bì必）：股。 13 郑：即郑声，指不好的 音乐。 14 阶：指事物逐步形成的过程。 15 声来被辞：即根据辞来谱上声。16 节：止，引申为管辖，控制的意思。 17 陈思：曹植。他封陈王，死后加 号“思”，所以称他陈思王。李：唐写本作“左”。李延年是汉武帝时的乐 师，左延年是建安时的乐师，这里应为左延年。闲：熟习。曹植的话出处未 见，可能今已失传。 18 约：文辞简洁。 19 高祖：汉高祖刘邦。大风：刘 邦所作《大风歌》的首二字。《大风歌》全诗只有三句，二十三字。（见《史 记•高祖本纪》） 20 孝武：汉武帝刘彻。来迟：刘彻所作《李夫人歌》的 最后二字。《李夫人歌》共三句，十五字。（见《汉书•外戚传》） 21 协： 指声律的协调。 22 子建：曹植的字。士衡：陆机的字。 23 诏：命令。伶（líng 灵）人：奏乐演戏的人，这里指制乐谱的人。 24 谢：离开。丝管： 指乐器。 25 调：声调，这里指乐律。 26 盖：因为。 27 斩：当作“轩”， 即轩辕，是黄帝的名号。伎，应为“岐”（qí其），即岐伯，传为黄帝时主 管医药的臣。《鼓吹》：即《鼓吹曲》，古代军乐。《宋书•乐志》中说，《鼓 吹曲》为岐伯所作。 28 《饶》：即《饶歌》，是汉代的《鼓吹曲》，今 存十八曲。（见丁福保《全汉诗》卷一）《挽》：即《挽歌》，指《薤（xiè 谢）露》和《蒿（hāo 豪门）里》两首。（见《全汉诗》卷四） 29 戎：军 事。 30 缪（miào 妙）袭：三国魏作家，曾作《魏鼓吹曲》十二首及《挽歌》 一首。（见《全三国诗》卷三）致：达到。 31 可算：值得称数。 32 子政： 西汉后期学者刘向的字。品：品味、评量，这里引申为研究、整理的意思。 33 诗与歌别：在刘向、刘歆（Xīn 新）的《七略》和班固的《汉书•艺文志》 里，诗属《六艺略》，歌属《诗赋略》。 34 具：唐写本作“序”，译文据”序”字。序：叙述。
〔译文〕
由此可知，诗句是乐府的核心，声律是乐府的形体。乐府的形体既然在 于声律，那么乐师必须调整好乐器；乐府的核心既然在于诗句，那么士大夫 应该写出好的歌辞来。《唐风》中说：“喜爱娱乐，不要过度。”季札称之 为有远见。《郑风》中说：“男男女女互相调笑。”季札认为这是亡国的预 兆。由此可见季札听《诗经》的演奏，并不仅仅是注意它的声调。至于后来 乐府诗中，写缠绵的恩爱或者是决裂的怨恨；把这些不适当的作品制成谱， 怎能产生良好的音乐呢？但是一般流行的，主要倾向于新奇的乐章。雅正的 乐府诗是温和严肃的，人们听了都厌烦得打呵欠、瞪眼睛；对奇特的乐府诗 就感到十分亲切，人们听了就喜欢得拍着大腿跳起来。所以诗句和声调都走 到邪路上去，从此越来越厉害了。乐府的辞句就是诗，诗句配上声律就变成 歌。声律配合辞句时，如果辞句过于繁杂，便难于节制。所以曹植说，左延 年善于增减原作，太多了便删去一些。这说明歌辞应该注意精炼。试看汉高 祖的《大风歌》，以及汉武帝的《李夫人歌》，辞句并不多，而歌唱者很容 易配合音节。后来曹植、陆机等人，都写过较好的诗，但并没有令乐师制谱， 所以不能演奏。一般人认为他们的诗不合声律，其实这是没有经过仔细考虑 的挑剔。此外，还有传说黄帝令岐伯制《鼓吹曲》，到汉代又出现《饶歌》和《挽歌》等等；虽然内容有军事和丧事的区别，但都算是乐府的一种。还 有缪袭的作品，也值得我们注意。从前刘向整理文章，把“诗”和“歌”分 开；所以我现在另写这篇《乐府》，以表示其间的区别。
（四） 赞曰：八音摛文 1，树辞为体 2。讴吟坰野 3，金石云陛 4。韶响难追 5， 郑声易启 6。岂惟观乐？于焉识礼 7。
〔注释〕
1 八音：指金（如钟）、石（如磬）、土（如埙）、革（如鼓）、丝（如 琴）、木（如祝）、匏（如笙）、竹（如箎）八种乐器。埙（xūn 勋）是土 制的，有六孔。柷（zhù注）是木制的，方形，有柄。匏（páo 袍）是葫芦的 一种。笙以匏为座。箎（chí持）形如笛，有八孔。摛（chī吃）：发布。文： 文采，这里指音乐的悦耳动听。 2 体，主体。 3 坰（jiǒng 扃）：郊野。
4 金、石：八音中的两种，这里泛指音乐，陛（bì必）：宫殿的高阶。 5 韶：用舜乐来代表古代优良的音乐。 6 郑：用郑声来代表不好的音乐。 7 焉：此，这里指音乐。
〔译文〕
总之，各种乐器产生种种动听的音乐，而好的歌词却是其中的主干。首 先在乡村里产生了歌谣，宫廷中谱制成种种乐章。卓越的古乐很难继承，不 正当的音乐却容易开展。从这里不仅看到了音乐的演变，更可看出礼法的盛 衰。
