《定势》是《文心雕龙》的第三十篇，主要论述由不同文体所决定的体 势问题。对“势”字的理解，尚存一定分歧，本书引论已经讲到一些。詹锳《〈文心雕龙〉的定势论》一文，对此有新的深入研究，认为刘勰的定势论， “势”字源于《孙子兵法》中讲的“势”，并据以提出：“《定势》的‘势’， 原意是灵活机动而自然的趋势。”（见《文学评论丛刊》第五辑）这是研究 “定势论”的新成果。本篇所讲的“势”，正如詹文所说“‘势’是由‘体’ 来决定的”，这是理解“势”字具体命意的关键。刘勰自己既说“即体成势”、 “循体而成势”，又称这种“势”为“体势”，可见他所说的“势”，是由 不同文体的特点所决定的。这点已较为明确，所以本篇译文即取刘勰自己的 说法——“体势”。
本篇有四个部分。第一部分论体势的形成原理。以箭矢直行，涧水曲流， 圆者易动，方者易安为喻，来说明体势形成的道理，关键就在事物本身，它 的特点决定着与之相应的“势”。第二部分论文体和体势的关系。不同的文 体要求不同的体势；作者应“并总群势”，也可适当配合，但必须在一篇作 品中有一个统一的基调，而不能违背“总一之势”。第三部分引证前人有关 议论，进一步说明文章体势的多样化。第四部分抨击当时文坛上的错误倾向， 提出“执正以驭奇”的要求。文章的体势，和风格、文气都有一定的关系，而又有所区别。刘勰认为风格是由作者的才、气、学、习等因素构成的，和作者的个性有着密切的联 系。文气主要是作者的气质在作品中的体现，所以同一“气”字，常兼指人 与文两个方面。体势则主要决定于文体，因而偏重于表现形式。
（一） （原文） 夫情致异区 1，文变殊术 2，莫不因情立体 3，即体成势也 4。势者，乘 利而为制也 5。如机发矢直 6，涧曲湍回 7，自然之趣也 8。圆者规体 9，其 势也自转；方者矩形 10，其势也自安 11：文章体势，如斯而已。是以模经为 式者 12，自入典雅之懿 13；效《骚》命篇者 14，必归艳逸之华 15；综意浅 切者 16，类乏酝藉 17；断辞辨约者 18，率乖繁缛 19。譬激水不漪 20，槁木 无阴 21，自然之势也 22
〔注释〕
1 情致：指作者在作品中所表达的情绪、趣味等。2 殊术：不同的方式方 法。 3 体：指作品的体裁。 4 势：趋势，指文体的特点构成的自然趋势。5 乘利：顺其便利。贾谊《过秦论》：“因利乘便，宰割天下。”制：裁定， 使之成形。《孙子•计篇》：“势者，因利而制权也。”6 机：指设有机括 可以发矢的弩。 7 涧：两山间的水。湍（tuān 团阴）：急流。 8 趣：趋 向、趋势。 9 圆：指圆形的物体。规：画圆形的器具。 10 方：指方形的 物体。矩（jǔ举）：画方形的器具。《孟子•离娄上》：“不以规矩，不能 成方圆。” 11 安：平稳。《尹文子•大道上》：“圆者之转，非能转而转， 不得不转也；方者之止，非能止而止，不得不止也。” 12 模：效法。式： 法式，榜样。《宗经》：“禀经以制式。” 13 典雅：典正高雅。《诏策》篇说：“潘勖《九锡》，典雅逸群。”潘勖的《册魏公九锡文》之所以写得 典雅，主要就是《风骨》篇说的“思摹经典”。这和本篇所说“模经为式” 意同。懿（yì意）：美。14 《骚》：指以《离骚》为代表的《楚辞》。命 篇：写作成篇。15 艳逸：卓越的美。《才略》：“相如好书，师范屈、宋， 洞入夸艳，致名辞宗。”16 综意：用意。综：织布机上使经线分开以织上纬 线的装置。 17 类：大多。酝藉：含蓄。 18 断辞：选定文辞。断：裁决。 辨：不惑。约：简练。19 率：大抵。乖：不合。繁缛（rù人）：辞采繁多。《议对》，“文以辨洁为能，不以繁缛为巧。” 20 激水：急流。漪（yT 医）： 波纹。 21 槁：枯。阴：树荫。22 自然之势：和上面说的“自然之趣”相同， 可见“势”的本意就是趋势。
〔译文〕
作者的情趣多种多样，作品的变化也有不同的方式；但在写作时都依照 具体内容而确定体裁，并根据体裁而形成一定的体势。所谓“势”，就是根 据事物的便利而形成的。例如弯机发出的矢必然是直的，曲折的山涧中的急 流必然是迂回的，这都是自然的趋势。圆的物体是圆的，所以能转动；方的 物体是方的，所以能平放：作品的体势，也就是这样。凡是取法于儒家经典 的作品，必然具有雅正的美；而仿效《楚辞》的作品，也必有美好非凡的华 采；内容浅近的，大都缺乏含蓄；措辞简明的，常常和繁富的作品相反。好 比急水不会有细浪，枯木不会有浓荫，这都是自然的趋势。
（二） （原文） 是以绘事图色 1 ，文辞尽情 2 ；色糅而犬马殊形 3 ，情交而雅俗异势 4 。 熔范所拟 5 ，各有司匠 6 ，虽无严郛 7 ，难得逾越 8 。然渊乎文者 9 ，并 总群势：奇正虽反 10，必兼解以俱通；刚柔虽殊 11，必随时而适用。若爱典 而恶华 12，则兼通之理偏；似夏入争弓矢 13，执一不可以独射也。若雅郑而 共篇 14，则总一之势离 15；是楚人鬻矛誉楯 16，两难得而俱售也。是以括 囊杂体 17，功在铨别 18；宫商朱紫 19，随势各配。章、表、奏、议 20，则 准的乎典雅 21；赋、颂、歌、诗，则羽仪乎清丽 22；符、檄、书、移 23， 则楷式于明断 24；史、论、序、注 25，则师范于核要 26 ；箴、铭、碑、诔27，则体制于弘深 28；连珠、七辞 29，则从事于巧艳 30。此循体而成势 31，随变而立功者也 32。虽复契会相参 33，节文互杂 34，譬五色之锦 35，各以 本采为地矣 36。
〔注释〕
1 图：作动词用，画的意思。 2 尽：完，指完全表达。 3 糅（róu 柔）， 错综复杂，这里指颜色的调配。4 交：合，会。5 熔范：铸器的模子，这里指 学习的对象，6 司：掌管。匠：技工，引申指技巧。7 郛（fú扶）：城郭。 8 逾：超过，跨越。 9 渊：深，这里指精通。10 奇：指作者通过幻想而在事物 正常样子之外所增加的奇特成分。正：指按照事物正常的样子所作描写。11 “刚柔”二句：《周易•系辞下》：“刚柔者，立本者也；变通者，趋时者 也。”刚柔：指作品刚强或柔婉的基本特点。12 典：即上文所说的“典雅之 懿”。华：即上文所说的“艳逸之华”。13 夏人争矢：《太平御览》卷三四七引《胡非子》：“一人曰：‘吾弓良，无所用矢。’一人曰，‘吾矢善， 无所用弓。’羿闻之曰：‘非弓，何以往矢？非矢，何以中的？’令合弓矢 而教之射。” 14 雅郑：即上文“雅俗”的意思。郑：郑声，被认为是不正 当的音乐。 15 总一：整个作品的统一。 16 矛，长柄有刃的兵器。楯：即 盾，防御用的盾牌。《韩非子•难一》：“楚人有鬻楯与矛者，誉之曰：‘吾 楯之坚，莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛，陷子之楯，何如？’其人弗能应也。”鬻（yù遇）：卖。“誉” 字应属下句。杨明照说：“当作‘是楚人鬻矛楯，誉两，难得而俱售也’。” 17 括囊：即囊括，包罗。 18 铨（quán 全）：衡量。 19 官商：指各种声音。 朱紫：指各种颜色。 20 章、表、奏、议：四种文体，都是臣下向君上表达 意见的文件， 21 准的：准则，这里作动词用。典雅：《章表》篇总结章、 表的写作特点曾说：“章式炳贲，志在典谟，??表体多包，情伪屡迁，必 雅义以扇其风，清文以驰其丽。” 22 羽仪：取法。《易经•渐卦》：“上 九，鸿渐于陆，其羽可用为仪。”孔颖达疏：“上九最居上极，是进处高洁， 故曰鸿渐于陆也。??然居无位之地，是不累于位者也。处高而能不以位自 累，则其羽可用为物之仪表，可贵可法也。”清丽：《明诗》：“五言流调， 则清丽居宗。”23 符：符命，歌颂帝王的文章。檄（xí席）、移：都是军事 或政治上晓谕对方的文件。书：相互间表达情意的作品。 24 楷式：模范， 这里作动词用。明断：《檄移》：“必事昭而理辨，气盛而辞断，此其要也。”25 注：对经典的注释。刘勰认为注释属于论文的一种。《论说》：“若夫注释为词，解散论体，杂文虽异，总会是同。” 26 核：查考以求真实。 27 箴（zhēn 针）：对人进行教诫的文体。铭：刻在器物上以记功或自的文体。 碑：刻在石头上记事的文体。诔（lěi 垒）：哀悼死者的文体。 28 体制： 规格，作动词用。弘深：《铭箴》：“铭兼褒赞，故体贵弘润。”又总论铭 箴两体：“其摛文也必简而深。” 29 连珠、七：都是赋的变体。前者合若 干短篇骈文为一组，后者是写七件事合为一篇。30 巧艳：《杂文》篇说“枚 乘摛艳，首制《七发》”，最后总结各种杂文说：“负文余力，飞靡弄巧。” 以上所论六种类型文体的基本要求，和刘勰在文体论中对各种文体特点的总 结，基本上是一致的。 31 循：沿袭，依照。 32 功：成效。 33 契：约 券，引申为规则。会：时机，场合。 34 节文：调节文饰，这里指文采的或 多或少。杂：错杂，引申为配合。 35 锦：杂色的丝织品。 36 地：基础。《情采》：“拟地以置心。”
〔译文〕
所以在绘画上讲究设色，而在文章上则以情志为主；调配颜色而画成狗 马的不同形状，会合情感而形成雅正或庸俗的体势。写作上各有师承，表现 手法也就各不相同；其间虽无严格的区界，但也不易超越。只有洞悉写作法 则的人，才能兼通各种不同的文章体势：正常的和奇特的文章虽然相反，但 总可以融会贯通；刚健的和柔婉的作品虽然互异，也应该根据不同的情况来 灵活运用。如果只爱好典雅而厌弃华丽，就是在融会贯通方面做得不够；这 就好比夏代有人重弓轻矢或重矢轻弓，其实只有弓或只有矢都是不能单独发 射的。但如果雅正和庸俗的合在一篇，那就分散了统一的文章体势；这就好 比楚国人出卖矛和盾，两样都称赞便一样也卖不掉了。若要兼长各种体裁， 也须善于辨别其间的差异；好比乐师对于音律、画家对于颜色一样，作家也要善于配合运用不同的文章体势。对于章、表、奏、议等文体的作品，应该 做到典正高雅；对于赋、颂、歌、诗等文体的作品，应该做到清新华丽；对 于符、檄、书、移等文体的作品，应该做到明确决断；对于史、论、序、注 等文体的作品，应该做到切实扼要；对于箴、铭、碑、诔等文体的作品，应 该做到弘大精深；对于连珠和七等文体的作品，应该做到巧妙华艳。这些都 是根据不同的体裁而形成不同的体势，随着文章体势的变化而获得成效的。 虽然写作的法则和时机要互相结合，文采的多寡要互相配合，但好比五彩的 锦缎，必须以某种颜色为基础。
（三） （原文） 桓谭称 ：“文家各有所慕 2 ，或好浮华而不知实核，或美众多而不见 要约。”陈思亦云：“世之作者，或好烦文博采 4 ，深沈其旨者 5 ；或好离 言辨白 6 ，分毫析厘者：所习不同，所务各异 7 。”言势殊也 8 。刘桢云 9 ： “文之体指实强弱 10；使其辞已尽而势有余 11，天下一人耳 12，不可得也。” 公幹所谈 13，颇亦兼气 14。然文之任势，势有刚柔；不必壮言慷慨 15，乃 称势也。又陆云自称 16：“往日论文，先辞而后情，尚势而不取悦泽 17 ； 及张公论文 18，则欲宗其言 19。”夫情固先辞 20，势实须泽 21，可谓先迷 后能从善矣。
〔注释〕
1 桓谭：字君山，东汉初年著名学者。下面所引他的话，可能是《新论》 的佚文。 2 慕：羡爱。 3 陈思：三国著名作家陈思王曹植。下面所引他的 话，原文今不存。 4 烦：繁多。 5 深沈：深隐。 6 离言辨白：和上句所 说“深沈”相反的写法。离：明。《周易•说卦》：“离也者，明也，万物 皆相见。”辨白：分辨明白。 7 务：专力。 8 言势殊也：这句是刘勰对曹 植的话的分析。势：这个势由作者爱好不同而产生，便和风格有相近的一面。9 刘桢：魏国作家，“建安七子”之一，下面所引他的话，原文已失传。10“文之体指”句：这话不可解，疑有脱漏。陆厥《与沈约书》中曾讲到：“自 魏文（曹丕）属论，深以清浊为言；刘桢奏书，大明体势之致。”陆厥以曹 刘并论的话说明，“体势”与“清浊”类同。刘勰所引刘桢的话，正讲的是 “指实强弱”，强弱即清浊。据此，可能刘桢原话脱“势”字，此句当为： “文之体势，指实强弱。”指：趋向。强：指刚健的体势。弱：指柔婉的体 势。 11 势有余：指体势之强。刘桢所讲的“势”与刘勰略异，而侧重于气 势；“强”。也侧重于气势之强。正因是气势强，所以能溢出于文辞之外。 12 天下一人：所指不详。曹丕《与吴质书》说“公斡有逸气”；本书《风骨》 篇说刘桢“重气”；钟嵘《诗品》说刘桢“仗气爱奇”；本篇也说刘桢的话 “颇亦兼气”；可见他强调“天下一人耳，不可得也”，主要还是“重气之 旨”，未必实有所指。 13 公幹：刘桢的字。 14 气：作家的气质体现在作 品中形成的气势。 15 壮言：激昂的文辞。 16 陆云：西晋文学家，陆机之 弟。下面所引他的话见《与兄平原书》，原文是：“往日论文，先辞而后情， 尚絜（势）而不取悦泽。尝忆兄道张公文（父）子论文，实自欲得，今日便 欲宗其言。”（《全晋文》卷一百零二） 17 悦泽：文辞的润色。 18 张公： 西晋文学家张华。 19 宗：归往。 20 情固先辞：这是刘勰的重要文学观点，他一再强调“情动而言形”（《体性》）、“为情而造文”（《情采》）、 “辞以情发”（《物色》）等；也正是根据这些创作原理，所以这里说“情 固先辞”。 21 势实须泽：这是对“尚势而不取悦泽”之说的纠正。“势” 必须润饰，说明刘勰的体势论侧重于表现形式方面。
〔译文〕
桓谭曾说：“作家各有自己的喜爱，有的爱好浮浅华丽，而不懂得朴实； 有的爱好繁多，而不懂得简要。”曹植也说：“一般文人，有的喜爱文采丰 富，意义深隐；有的喜爱清楚明白，描写细致入微：各人习尚不同，致力于 写作也就互异。”这是从作家来讲各人的趋势不同。刘桢又说：“文章的体 势，不外是刚强或柔弱；能做到文辞已尽而体势有余的，天下不过一二人而 已，这样的作者是不可多得的。”刘桢这里说的，又牵涉到文气问题。不过， 文章任其自然之势，势必有的刚强，有的柔婉，不一定要慷慨激昂的，才算 文章的体势。此外，陆云说他自己：“从前谈论写作，常重视文辞而忽视情 志，注意文章体势而不求文句润泽。后来听到张华的议论，便信从他的话了。” 其实情志本来重于文辞，而文章体势也应该讲究润泽；陆云可以说是先走错 了路，后来又能改正的了。
（四） （原文） 自近代辞人 1 ，率好诡巧 2 ，原其为体 3 ，讹势所变 4 ，厌黩旧式 5 ， 故穿凿取新 6 ；察其讹意，似难而实无他术也，反正而已。故文反“正”为 “乏”7 ，辞反正为奇 8 。效奇之法，必颠倒文句；上字而抑下 9 ，中辞而 出外；回互不常 10，则新色耳。夫通衙夷坦 11，而多行捷径者，趋近故也； 正文明白，而常务反言者，适俗故也 12。然密会者以意新得巧 13，苟异者以 失体成怪 14。旧练之才 15，则执正以驭奇 16；新学之锐，则逐奇而失正； 势流不反 17，则文体遂弊。秉兹情术 18，可无思耶？
〔注释〕
1 近代：主要指晋宋以后。2 诡（guǐ鬼）：反常。3 原：追溯。体：本 体，这里指诡巧的作品。4 讹（é鹅）：错误。5 厌黩（dú独）：厌烦。 旧 式：即《风骨》篇“跨略旧规”的“旧规”。式：即本篇上面所说“模经为 式”的“式”。6 穿凿：牵强附会。7 反正为乏：篆文的“正”字反过来就成 “乏”字。《左传•宣公十五年》：“故文反正为乏。”8 奇：刘勰所说的 “奇”，在不同情况下有不同的意义。有时作褒词用，含有卓越不凡的意思； 有时作贬词用，含有怪诞反常的意思。须根据上下文的具体情况细加区别。 这一段里所说的“奇”，大都含贬意，与第二段所说“奇正虽反，必兼解以 俱通”中的“奇”字是有区别的。 9 抑：压。范文澜注举江淹《恨赋》中 的两句为例，“孤臣危涕，孽子坠心。”认为这是“强改坠涕、危心为危涕、 坠心”。 10 回互：曲折，引申为错乱。 11 衢：大路。夷：平。 12 适： 适应。 13 密会：和下句“苟异”相反，是密切结合的意思，指与“旧式” 相同。 14 苟：姑且。 15 旧练：老练。练：熟悉。 16 驭：驾驭。17 流：流荡不返。 18 秉：操持。情：情况，指上面所讲奇正的利弊得失。
〔译文〕
近来的作家，大都爱好奇巧。推究这种新奇的作品，是一种错误的趋势 造成的。由于作家们厌弃过去的样式，所以勉强追求新奇；细看这种不正当 的意向，表面上好像颇不容易，其实并没有什么好方法，不过是故意违反正 常的写法而已。在文字上，把“正”字反写便成“乏”字；在辞句上，把正 常的写作方法反过来就算是新奇。学习新奇的方法，必然把文句的正常次序 颠过来，将应写在上面的字写到下面去，把句中的字改到句外去；次序错乱 不正常，就算是新的色彩了。本来大路很平坦，有的人偏要走小路，无非是 为了贪图近便：正常的文句本来很清楚，有的人偏要追求反话，无非是为了 迎合时俗。但和旧式相同的作品，是靠新颖的内容而写得精巧的；勉强求新 的人，反因与体制不合而变成怪诞了。熟练的老手，能够掌握正常的方法， 来驾驭新奇的文句；急于求新的人，则一味追求奇巧，因而违反了正常。这 种趋势如果发展下去而不纠正，文章体制就会越来越败坏。要掌握好这种情 况和方法.不是很值得思考吗？
（五） （原文） 赞曰：形生势成，始末相承 1 。湍回似规，矢激如绳 2。因利骋节 3 ， 情采自凝 4 。枉辔学步 5 ，力止襄陵 6 。
〔注释〕
1 始：指形体。末：指趋势。承：承接。2 绳：工匠用以矫正曲直的墨线。3 因利：和上文“乘利”意同。骋节：在文坛上驰骋，也就是进行写作的意 思。 4 凝：结合。 5 枉辔（pèi 配）：指走不该走的路。枉：歪曲。辔： 马疆绳。6 襄：王利器校作“寿”。寿陵：用《庄子•秋水》中的故事：“子 独不闻大寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归 耳。”
〔译文〕
总之，有了事物的形体，就形成这种事物的趋势，形和势是紧紧联系着 的，急流回旋，好像圆形的规；射出箭去，直得像工匠的墨线。根据事物的 便利而进行写作，内容和形式就可能得到很好的结合。如果走弯路学新奇， 就会像学习邯郸步法的寿陵人。
