《练字》是《文心雕龙》的第三十九篇，探讨写作中如何用字的问题。 刘勰正确地认识到，文字是语言的符号，是构成文章的基础；所以，如何用 字，是文学创作的一个重要问题。本篇所论，正以诗赋拿文学作品为主，而 不是泛论一般的用字问题。但本篇只论用字，不是全面论述文学语言问题， 还须结合《章句》、《丽辞》、《比兴》、《夸饰》、《物色》等有关篇章 的论述，才能了解到刘勰对文学语言的全面意见。
本篇有四个部分。第一部分讲文字的起源、变化，以及汉魏以来的运用 情形，最后总结出一点可贵的认识：“后世所同晓者，虽难斯易；时所共废， 虽易斯难。”这种对“难”和“易”的观点，反对用古字怪字的态度，显然 是辩证的、可取的。第二部分强调要善于用字，必须兼通古今兴废之变；提 出了“心既托声于言，言亦寄形于字”的著名论点，扼要说明了语言文字和 思想感情的关系。第三部分讲用字要注意的四点：一是不用怪字，二是不堆 砌偏旁相同的字，三是衡量同字重复有无必要，四是笔画繁简的字要调配使 用。这四点是针对当时创作中存在的问题而发的，有的现在看来已毫无意义。 第四部分讲用字要“依义弃奇”，对古书传抄之误应慎重对待。本篇所论，多属形式技巧问题，虽也论及语言文字是表达思想的符号或工具，却未由此出发来论述如何用字以表达思想。但本篇反对用古字怪字， 强调“依义弃奇”等，在当时是颇有必要的；特别是主张用字以“世所同晓” 为准，说明刘勰并非在一切问题上是古非今，而无论崇古与尚今，都主要是从文学创作的实际效果出发的。
（一） （原文） 夫文象列而结绳移 1，鸟迹明而书契作 2，斯乃言语之体貌 3，而文章之 宅宇也 4。苍颉造之 5，鬼哭粟飞 6；黄帝用之，官治民察 7。先王声教 8， 书必同文；輶轩之使 10，纪言殊俗，所以一字体，总异音。《周礼》保氏 11， 掌教六书 12。秦灭旧章，以吏为师 13；乃李斯删籀而秦篆兴 14，程邈造隶 而古文废 15。汉初草律 16，明著厥法 17：太史学童 18，教试六体 19；又吏 民上书，字谬辄劾 20。是以“马”字缺画 21，而石建惧死 22，虽云性慎， 亦时重文也。至孝武之世 23，则相如譔《篇》24。及宣、成二帝 25，征集小学 26，张敞以正读传业 27，扬雄以奇字纂训 28：并贯练《雅》、《颂》29，总阅音义；鸿笔之徒，莫不洞晓 30。且多赋京苑，假借形声。是以前汉小学31，率多玮字 32，非独制异 33，乃共晓难也 34。暨乎后汉 35，小学转疏， 复文隐训 36，臧否大半 37。及魏代缀藻 38，则字有常检 39，追观汉作，翻 成阻奥 40。故陈思称 41：“扬、马之作 42，趣幽旨深 43，读者非师传不能 析其辞 44，非博学不能综其理 45。”岂直才悬 46，抑亦字隐。自晋来用字， 率从简易，时并习易，人谁取难？今一字诡异 47，则群句震惊 48；三人弗识， 则将成字妖矣。后世所同晓者，虽难斯易；时所共废，虽易斯难：趣舍之间49，不可不察。
〔注释〕
1 文象：文字的形象，即文字。列：布，陈。结绳移：改变了上古结绳记事的方式。《尚书序》：“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契， 以代结绳之政，由是文籍生焉。” 2 鸟迹：鸟（兽）的足迹。相传“黄帝 之史仓颉见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契”（许慎《说文 解字叙》）。书契：指文字。契：刻。 3 言语之体貌：范文澜注：”犹曰 言语之符号。” 4 文章之宅宇：范文澜注：“谓文章寄托于字体。”宅宇： 住所。 5 苍颉（jie 杰）：也作“仓颉”。传为黄帝时的史官，文字的创造 者（参注 2）。 6 鬼哭粟飞：《淮南子•本经训》：“昔者苍颉作书而天雨 粟，鬼夜哭。”高诱注：“苍颉始视鸟迹之文造书契，则诈伪萌生。诈伪萌 生，则去本趋末，弃耕作之业，而务锥刀之利。天知其将饿，故为雨粟，鬼 恐为书文所劾，故夜哭也。” 7 官治民察：《周易•系辞下》：“上古结 绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。” 8 声教：声威与 教化。 9 书必同文：指用统一的文字。《礼记•中庸》：“今天下车同轨， 书同文，行同伦。” 10 輶（yóu 犹）轩之使：应劭《风俗通义序》：“周 秦常以岁八月，遣輶轩之使，采（一作“求”）异代方言。”（《全后汉文》 卷三十三）輶轩：轻车，古代帝王的使臣多乘輶车，故以“輶轩之使”指帝 王的使者。 11 《周礼》：也称《周官》，儒家经典之一。保氏：官名， 12 六书：构造文字的六种方式。《周礼•地官》：“保氏掌谏王恶，而养国子 以道，乃教之六艺。??五曰六书。”郑众注：“六书，象形、会意、转注、 处事（即“指事”）、假借、谐声（即“形声”）也。” 13 以吏为师：向 官吏学习。李斯在给秦始皇的奏议中说：“臣请史官非《秦纪》，皆烧之， 非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》百家语者，悉诣守尉杂烧之。?? 若欲有学法令，以吏为师。”（《史记•秦始皇本纪》） 14 李斯：秦始皇 的丞相。籀（zhòu 宙）：古代字体，也叫籀书或大篆。秦篆：即小篆，在大 篆的基础上简化而成。这种字体因为是秦始皇统一中国后，根据李斯的意见 而通行于秦代的文字，故称秦篆。 15 程邈（miǎo 秒）：字元岑，秦始皇时 的御史。他原为狱吏，因事下狱，在狱中将民间习用较小篆易于书写的字体 整理成隶书。后多以程邈为隶书的创始人。隶（lì利）：汉魏流行的一种字 体。古文：指篆书。 16 草律：草拟法律。 17 厥（jue 决）：其。 18 太史学童：指太史考试学童。太史：官名，汉代太史掌管天文、历法、编修 史书等。 19 六体：六种字体。详下注。 20 辄：即，就。劾（he 河）， 弹劾，揭发罪状。以上几句，据《汉书•艺文志》的如下记载：“汉兴，萧 何草律，亦著其法曰：‘太史试学童，能讽书九千字以上，乃得为史。又以 六体试之，课最者，以为尚书御史史，书令史。吏民上书，字或不正，辄举 劾。’六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。” 21 缺画：漏写 一笔画。 22 石建：石奋之子，汉武帝时为郎中令。惧死：害怕将获死罪。《汉书•石奋传》：“建为郎中令，奏事下，建读之，惊恐曰：‘书马者， 与尾而五，今乃四，不足一，获谴死矣。’其为谨慎，虽他皆如是。” 23 孝武：汉武帝。 24 相如：指司马相如。譔（zhuàn 篆）：同“撰”，写作。《篇》：指《凡将篇》，古代识字课本。 25 宣、成二帝：范文澜注，“据《艺文志》及《说文序》，张敞正读在孝宣时，扬雄纂训在孝平时，此云宣 成二帝，疑成是平之误。”译文据“宣平”。 26 小学：指精通小学的人。 汉以后称文字训诂学为小学。 27 张敞：字子商，西汉宣帝时为京兆尹。正 读：指正定《苍颉篇》文字的音、义。传业：指传授小学之业。《汉书•艺 文志》：“《苍颉》多古字，俗师失其读。宣帝时，征齐人能正读者。张敞从受之，传至外孙之子杜林，为作《训》、《故》，并列焉。”（《汉书•艺 文志》有杜林的《苍颉训纂》、《苍颉故》各一篇）28 扬雄：字子云，西汉 著名文学家、小学家。纂训：编纂训诂，指扬雄的《训纂篇》。《汉书•艺 文志》说，西汉平帝“元始中，征天下通小学者以百数，各令记字于庭中。 扬雄取其有用者，以作《训纂篇》”。 29 贯练：贯通熟练。《雅》：指《尔 雅》，我国最早的字书，约成书于汉初。《颂》：据下面所说“《雅》以渊 源诂训，《颉》以苑囿奇文”，这里应为《颉》，即《仓颉》（详第二段注3）。30 洞晓：精通。 31 小学：这里指精通小学的作家。以扬雄、司马相 如为代表的西汉辞赋家，也是小学家。32 玮（wei 伟）字：奇异的字。 33 制异：制造奇异。 34 共晓难：指扬雄、司马相如等都通晓难字。 35 暨（jì 记）：及，到。 36 复文隐训：复杂的文字，深刻的意义。“复”、“隐” 连用，二字义近，本书多用以表示丰富深刻的意思。如《原道》：“符采复 隐，精义坚深。”《总术》：“奥者复隐，诡者亦典。”37 臧否（pǐ痞）： 好坏，善恶。这里用作偏义复词，指否，即错误的理解。 38 缀（zhuì坠）： 组合字句。藻：文辞。 39 常检：一定的法度。 40 翻：反。阻奥：疑难。41 陈思：陈思王曹植。下引曹植语，原文今不存， 42 扬、马：扬雄、司马 相如。 43 趣：意旨。幽：深。 44 析：分析，解释。 45 综（zèng 赠）： 织机上持经施纬的装置，这里引申为掌握、控制的意思。 46 直：仅。悬： 远，指差得远。47 诡（guī鬼）异：奇异。 48 群句震惊：很多句子都受其 影响。《易经•震卦》：“震惊百里。”震：震动。惊：惊动。都是影响的 意思。 49 趣舍：趣向或舍弃，与“取舍”意近。
〔译文〕
文字的形成，改变了上古结绳记事的办法，鸟鲁足迹的辨明，启发了文 字的创造。文字是表现语言的符号，构成文章的基础。相传仓颉创造了文字， 使得鬼惊夜哭，谷飞如雨；黄帝使用了文字，百官得以治理、万民得以明察。 前代帝王为了传布声威教化，所用文字必须统一；帝王派出使者，到各地搜 集习俗不同的语言，就是为了统一字形和字音。《周礼•地官》中讲到，周 代有保氏掌管教授文字。秦始皇烧毁古代典籍之后，便以官吏为老师；于是 经李斯整理箱书而产生了秦代的小篆，程邈创造出隶书又废弃了篆书。到汉 初创建各种法律时，明明写上有关文字的法令：太史官对幼年学生，要考试 六种字体；官吏和百姓向皇帝上书，写错了字要弹劾检举。所以，西汉石建 的上书中，“马”字写漏一笔，便害怕将获得死罪；虽说石建的性情比较谨 慎，也和当时对文字的重视有关。在汉武帝时期，司马相如编写了《凡将篇》。 到宣帝和平帝时期，曾征召精通文字的人材：张敞因能正定古字而传授文字 学，扬雄编辑了解释奇字的《训纂篇》。他们都精通《尔雅》、《仓颉》， 全面掌握了文字的音义。当时的辞赋大家，无不通晓文字学。加之他们的作 品大都是描写京都苑囿，常用假借字来状貌形声，因此，西汉时期擅长文字 学的作家，大都好用奇文异字。这并非他们特意要标新立异，而是当时的作 家都通晓难字。到了东汉，人们对文字学的研究较差，因而复杂深奥的字义， 大都无人理解。及至曹魏时期的创作，用字有了一定的法度，回头再看汉人 作品，反而有了障碍，难以读懂。所以，陈思王曹植说：“扬雄、司马相如 的作品，意义幽深，读者未经老师传授就不能解释其辞句，没有广博的学识 就难以理解它的内容。”这岂止是读者的才力不足，也由于它的文字实在深奥。自从晋代以后，用字大都讲求简明易懂，当时都习惯于简易，谁还采用 难字？现在的作品，有一个怪异的字，很多句子都要受到影响；如果有三个 人都不认识，那就将会成为字妖了。后代读者大部认识的字，虽是难字也不 难了；大家已共同废弃不用的字，虽然不难也成为难字了。创作中或取或舍， 这是不可不注意的。
（二） （原文）
夫《尔雅》者，孔徒之所纂 1，而《诗》、《书》之襟带也 2；《仓颉》者 3，李斯之所辑，而《鸟籀》之遗体也 4；《雅》以渊源诂训 5，《颉》以 苑囿奇文 6：异体相资 7，如左右肩股。该旧而知新 8，亦可以属文。若夫义 训古今，兴废殊用 9，字形单复 10，妍媸异体 11。心既托声于言，言亦寄形 于字；讽诵则绩在宫商 12，临文则能归字形矣 13。
〔注释〕
1 孔徒之所纂：《四库全书总目提要》：“案《大戴礼•孔子三朝记》 称孔子教鲁哀公学《尔雅》，则《尔雅》之来远矣，然不云《尔雅》为谁作。 据张揖《进广雅表》，称周公著《尔雅》一篇。今俗所传三篇，或言仲尼所 增，或云子夏所益，或言叔孙通所补，或云沛郡梁文所考，皆解家所说，疑 莫能明也。其书在毛亨（汉初人）以后，大抵小学家缀缉旧文，递相增 益，周公、孔子皆依托之词。”（《小学类•尔雅注疏》）2《诗》、《书》： 指《诗经》、《尚书》。襟带：衣领和衣带，喻指关系密切。3《仓颉》：指《仓颉篇》，古代字书。《说文解字叙》：“秦始皇初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》。”4《鸟籀》：当作《史籀》， 指《史籀篇》。《汉书•艺文志》：“《苍颉》七章者，秦丞相李斯所作也，?? 文字多取《史籀篇》。”又说：“《史籀篇》者，周时史官教学童书也。” 遗体：《礼记•祭义》：“身也者，父母之遗体也。”喻指《仓颉篇》是在《史籀篇》的基础上发展而成的。5《雅》：指《尔雅》。渊源：根源，这里意为探讨、解释字的本义。诂训：指古义。6《颉》：指《仓颉》。苑囿（yòu 右）：聚养禽兽林木的园地。这里指汇集。7 资：凭借。 8 该：兼，备。 9 兴：指上文所说“后世所同晓”的文字。废，指上文所说“时所共废”的文 字。10 字形单复：即下面所说的“字形肥瘠”。 11 妍媸（chī痴）：美丑。12 官商：指音韵。 13 字形：这个“字形”继“言亦寄形于字”而来，所以泛指刘勰对练字的一般要求，和“字形单复”的“字形”二字有别。
〔译文〕
《尔雅》这部书，是孔子的门徒所编纂的，它和《诗经》、《尚书》有 着密切的联系；《仓颉》这部书，是李斯编辑的，由《史箱篇》脱胎而成。《尔雅》用以解释古字古义，《仓颉》用以汇集奇文异字：两种书的作用相 辅相成，就如人体左右肩或左右腿的相互配合。一个作者兼通古字而又知新 义，也就可以进行写作了。至于字义的古今有别，后世普遍运用或废弃不用， 以及字形繁简的配合等，都会形成优劣不同的作品。作者的思想既然寄托于 有声的语言，语言又借助于有形的文字来表达，则诵其声，就看音节是否协 调，观其文，就看文字是否运用得当了。
（三） （原文） 是以缀字属篇，必须练择 1：一避诡异，二省联边 2，三权重出 3，四调 单复 4。诡异者，字体瑰怪者也 5。曹掳诗称 6：“岂不愿斯游，褊心恶訩呶7。”两字诡异，大疵美篇 8，况乃过此，其可观乎！联边者，半字同文者也9。状貌山川，古今咸用，施于常文 10，则龃龉为瑕 11；如不获免，可至三接 12，三接之外，其字林乎 13！重出者，同字相犯者也。《诗》、《骚》适会 14，而近世忌同；若两字俱要，则宁在相犯。故善为文者，富于万篇，贫 于一字，一字非少，相避为难也。单复者，字形肥瘠者也 15。瘠字累句，则 纤疏而行劣 16；肥字积文，则黯默而篇暗 17。善酌字者 18，参伍单复 19， 磊落如珠矣 20。凡此四条，虽文不必有，而体例不无；若值而莫悟 21，则非 精解。
〔注释〕
1 练择：用字的加工选择。练：治丝使白。 2 省：约，减少。3 权：权 衡，考虑。 4 调：调节。 5 瑰（guī规）：奇异， 6 曹摅（shū书）：字 颜远，西晋文学家。下面所引两句诗的原文已扶。7 褊（biǎn 贬）：窄小。 訩（xiōng 凶）：喧扰声。呶（náo 挠）：喧哗。8 疵（Cī词阴）：毛病，缺 点。 9 半字同文：指偏旁相同的字。 10 常文：一般的，不是描绘山水的 文字。 11 龃龉（jǔyǔ举羽）：上下齿不配合，吃不协调。瑕（xiá霞）： 玉的斑点，喻意同“疵”。 12 三接：偏旁相同的字三个连用。13 字林：字书。 晋代吕忱有《字林》，共收一万二千多字，按部首分类排列。黄叔琳注：“按 三接者，如张景阳《杂诗》‘洪潦浩方割’、沈休文《和谢宣城》诗‘别羽 泛清源’之类。三接之外，则曹子建《杂诗》‘绮缟何缤纷’、陆士衡《日 出东南隅行》‘璚珮结瑶璠’。五字而联边者四，宜有‘字林’之讥也。若 赋则更有十接二十接不止者矣。” 14《诗》、《骚》：《诗经》和《离骚》（概括《楚辞》）。适会：指《诗经》、《楚辞》是根据情况而适当运用重复的字。如《诗经》往往在一首诗的各章中，只换用一两字，其余都是反复 重用。“适会”二字，《文心雕龙》全书用过四次（其他三处是：《征圣》 篇的“抑引随时，变通适会”；《章句》篇的“随变适会，莫见定准”，《养 气》篇的“从容率情，优柔适会”等），用意基本相同。 15 肥瘠（jí及）： 肥瘦，指文字笔画的繁简。16 纤疏：稀疏。行（hánq 杭）劣：行列单薄。劣： 弱。 17 黯黕（àn dǎn 暗胆）：深黑。 18 酌：择善而取。 19 参（sān） 伍：即三五，相互交惜的意思。《周易•系辞上》：“参伍以变，错综其数。”20 磊落：同“磊磊”，圆转的样子。本书《杂文》篇说：“磊磊自转，可称 珠耳。”21 值：遇。
〔译文〕
因此，进行写作，必须对文字加以选择组合：第一要避免诡异，第二要 减少联边，第三要权衡重出，第四要调节单复。所谓“诡异”，就是奇形怪 状的字。如曹摅的诗中说：“岂是不愿意这次行游，只是我狭小的心胸憎恶 那吵吵嚷嚷的訩呶。”“訩呶”两个怪字，就使美好的诗篇大受污损，何况 超过二字，还能成为可观的作品吗？所谓“联边”，就是偏旁相同的字。描绘山川的形貌，自然古今作品都用联边字，但用于其他文章，就很不相称而 成了瑕病；如果无法避免，可以连用三字，但三字以上，那就像编字典了。 所谓“重出”，就是相同的字重复出现。《诗经》和《楚辞》都能恰当地重 复一些字句，近代创作却忌讳同字的重复；但如果两个字都很必要，就宁可 犯忌也要运用。所以，善于写文章的人，虽可写到万篇之多，有时却感到一 字之缺；并不是没有这个字，而是避免重复有困难。所谓“单复”，就是字 形的繁简。字形简略的字积累成句，就显得稀稀拉拉，行列单薄；笔画繁多 的字积聚成文，就显得一片漆黑，篇体无光。善于用字的作者，繁简字体交 错配合，就能圆转如珠了。以上四条，虽然不一定每篇文章都有，但总的体 例是不能没有的；如果遇到这些情形而不明白，就算不得精通练字了。
（四） （原文） 至于经典隐暖 1，方册纷纶 2，简蠹帛裂 3，三写易字 4，或以音讹 5， 或以文变。子思弟子 6，“於穆不祀”者 7，音讹之异也；晋之史记 8，“三 豕渡河”9，文变之谬也。《尚书大传》有“别风淮雨”10，《帝王世纪》云 “列风淫雨”11。“别列”、“淮淫”，字似潜移 12。“淫列”义当而不奇13，“淮别”理乖而新异 14。傅毅制《诔》15，已用“淮雨”16；元长作《序》17，亦用“别风”18：固知爱奇之心，古今一也。史之阙文 19，圣人所慎 20，若依义弃奇，则可与正文字矣。
〔注释〕
1 隐暖（ài 爱）：隐蔽，不明显。 2 方册：典籍。《抱朴子•外篇自叙》： “方册所载，罔不穷览。”方：写字的简板。纷纶：繁多。《后汉书•井丹 传》：“井丹，字大春，??通五经，善说论，故京师为之语曰：‘五经纷 纶井大春。’”李贤注：“纷纶，犹浩博也。”3 蠹（dù杜）：蛀蚀。帛： 用以书写的丝织品。这里的简、帛，均指书籍。4 三写易字：《抱朴子•遐 览》：“书三写，鱼成鲁，帝成虎。”指经反复传写而字误。5 讹（é鹅）： 错误。6 子思：孔子孙，名伋（jí吉），子思是他的字。弟子：孔极的弟子 孟仲子。7 於（wū污）穆不祀：孙诒让《札迻》卷十二：“祀”当作“似”。《诗经•周颂•维天之命》：“维天之命，於穆不巳（sì四）。”孔颖达疏引郑玄《诗谱》：“子思论《诗》，於穆不已；仲子曰：於穆不似。”於：叹辞。 穆：美。8 晋：指春秋时的晋国。史记：历史记载。9 三豕渡河：《吕氏春秋•察 传》：“子夏之晋，过卫。有读史记者曰：‘晋师三豕涉河（《意林》作“渡 河”）。’子夏曰：‘非也，是己亥也！’夫‘己’与‘三’相近，‘豕’ 与‘亥’相似。至于晋而问之，则曰‘晋师己亥涉河’也。”10 《尚书大 传》：西汉伏胜的弟子辑录伏胜解说《尚书》的书。别风淮雨：范注转卢文 弨引《尚书大传》：“久矣，天之无别风淮雨，意者中国有圣人乎！”按四 部丛刊本《尚书大传》卷四作“烈风谢雨”。 11 《帝王世纪》：西晋皇 甫谧（mì密）著，载上古以来帝王事迹。此书不全，辑本有《指海》本、《丛 书集成》本。列风淫雨：《帝王世纪》的原话与《尚书大传》相同，只改“别” 为“列”，改“淮”为“淫”。 12 潜移：暗暗改变。《颜氏家训•慕贤》：“潜移 暗化，自然似之。” 13 淫：过分。列：通“烈”。说“过多的雨”、“猛烈的风”，所以“义当”。 14 乖：违，不合。15 傅毅：字仲武，东汉文学 家。《诔》：指傅毅的《北海王诔》。见《古文苑》卷二十，文不全。 16 已用淮雨：范文澜注引清人卢文弨说，《北海王诔》中有“白日幽光，淮雨 杳冥”二句（见《钟山札记》卷一“别风淮雨”条）。但现存《北海王诔》 残文无此二句。 17 元长：王融，字元长，南齐文学家。《序》：指王融的《三月三日曲水诗序》，载《文选》卷四十六。 18 亦用别风：查《文选》、《王甯朔集》（《汉魏六朝百三家集》）和《全齐文》卷十三所载王融的《曲 水诗序》，均无“别风”二字。“元长作《序》，亦用别风”八字，《文心 雕龙》明清诸本均无。范文澜注，刘永济、王利器校，均以卢文弨说为主（卢 以为宋本《文心雕龙》有此二句），或注或补。按此处文意似应有此二句始 全，但可疑有三：一、卢文弨所见是何宋本？二、今存王融的《序》文，并 无“别风”二字；三、刘勰所论作家，止于晋末宋初，宋以后作者，他认为 “世近易明，无劳甄序”（《才略》），王融（公元 468——494 年）是比刘 勰生年略晚的同时人，恐难论及。 19 阙（quē缺）文：缺疑之文。《论语•卫 灵公》：“吾犹及史之阙文也。” 20 圣人所慎：《论语•为政》：“多闻 阙疑，慎言其余，则寡尤。”
〔译文〕
至于儒家经典的内容深刻隐晦，各种著述浩瀚繁富，加以简帛的被至或 破裂，经多次抄写而改变原字，有的因字音相近而误，有的因字形相似而错。 如子思的弟子孟仲子，把《诗经》中的“於穆不已”说成“於穆不似”，这 就是字音相近造成的错误；晋国历史所记载的“己亥渡河”，被卫人读为“三 豕渡河”，这就是字形相似造成的错误。《尚书大传》中有“别风淮雨”的 说法，《帝王世纪》则说“列风淫雨”。“别”与“列”、“淮”与“淫”， 就是文字相似而于不知不觉中改变的。“淫”和“列”的字义妥当但不奇特， “淮”、“别”二字于理不合却很新奇。东汉傅毅在《北海王诔》中已用过 “淮雨”二字，南齐王融在《三月三日曲水诗序》中，又用到“别风”二字。 由此可见，爱好奇特的心情，古今都是一样的。但对待历史上缺疑的字，圣 人是很慎重的；若能本于正确意义而抛弃好奇的念头，就可以定正文字了。
（五） （原文） 赞曰：篆隶相熔 1，《苍》、《雅》品训 2。古今殊迹 3，妍媸异分。字 靡异流 4，文阻难运 5。声画昭精 6，墨采腾奋 7 。
〔注释〕
1 熔：熔炼，指小篆由大篆提炼而成，隶书由小篆熔炼而来。2 品训：多 种解释。品：众多。3 古今殊迹：指古来作者用字的不同，因而造成下句所 说的“妍媸”之异。4 靡：顺，指顺时。《荀子•儒效》：“居楚而楚，居 越而越，居夏而夏，是非天性也，积靡使然也。”王先谦注：“靡，顺也， 顺其积习，故能然。”异：黄侃《文心雕龙札记》：“异当作易。”就本篇 “同字相犯”的论点来看，若为“异流”，正与上句“异分”相犯。译文从 “易”字。5 阻：指违时。这两句是对前面所论“世所共晓”和“时所共废” 等意的总结。运：运行，和上句“流”字意近。6 声画：指表达思想感情的 文字。扬雄《法言•问神》：“故言，心声也；书，心画也；声画形，君子 小人见矣。”昭：明，显。7 墨：文字，这里泛指作品。
〔译文〕
总之，篆书和隶书依次熔炼，《仓颉》和《尔雅》对文字做了全面的解 释。从古到今的作者，由于运用文字的不同，其效果就美丑各异。用字为世 所同晓便容易流传，为时所共废便难以运行。文字把思想表达得明白而精确， 就能文采飞扬而突出。
