《事类》是《文心雕龙》的第三十八篇，论述诗文中引用有关事类的问 题。所谓“事类”，包括故实或典故在内，但刘勰在本篇所讲“事类”，有 两个方面的内容：一是文学作品中引用前人有关事例或史实，一是引证前人 或古书中的言辞。这比通常所说“典故”的范围要大得多。
本篇分三个部分。第一部分讲“事类”的含义、作用以及古来运用事类 的概貌。刘勰认为运用事类的主要意义，在于“援古证今”、“明理”、“征 义”。
第二部分由才与学的关系进而论述广博学识的必要。对才与学两个方 面，刘勰除强调二者必须“表里相资”、“主佐合德”外，更提出“将赡才 力，务在博见”，这是很值得注意的观点。他认为文学创作是“才为盟主， 学为辅佐”，这种说法似近于天才论，特别是“文章由学，能在天资”之论， 更是如此。但刘勰并非天才决定论者，而强调才与学必须“表里相资”才能 发挥作用；更不认为作者的才力是天生不变的，只要坚持学习，广闻博见， 就可丰富其才力。所以，这部分正以论述必须有广博的学识为主。最后提出 运用事类的基本要求是：学识要博，取用应约，选择必精，道理须核：事类 要用在文章的关键地方，而不要用于无关紧要的闲散之处。
第三部分主要是举前人用事之误，以说明用典引文必须准确得当而如自出其口。 从古到今，善于运用事类的作者，曾为作品增色不少。刘勰对这问题的论述，如要求精约准确，“用人若已”等，基本观点是对的。但刘勰所处的，正是作者大量堆砌典故而使“文章殆同书钞”（《诗品》）的时期，略晚于 刘勰的钟嵘尚对此进行猛烈地批评，本篇却是继续强调事类的好处，提倡运 用事类的技巧，而对刘勰之前已用得过甚过滥的倾向不置一辞，这就是刘勰 不及钟嵘的地方了。
（一） （原文）
事类者，盖文章之外，据事以类义 1，援古以证今者也 2。昔文王繇《易》3，剖判爻位 4，《既济》九三 5，远引高宗之伐 6；《明夷》六五 7，近书箕 子之贞 8：斯略举人事，以征义者也 9。至若《胤征》羲和 10，陈《政典》 之训 11；《盘庚》诰民 12，叙迟任之言 13：此全引成辞，以明理者也。然 则明理引乎成辞，征义举乎人事，乃圣贤之鸿谟 14，经籍之通矩也 15。《大 畜》之《象》16，“君子以多识前言往行”17，有包于文矣 18。观夫屈、宋 属篇 19，号依《诗》人 20，虽引古事而莫取旧辞。唯贾谊《鵩赋》21，始用《鹖冠》之说 22；相如《上林》23，撮引李斯之《书》24：此万分之一会也25。及扬雄《百官箴》26，颇酌于《诗》、《书》27；刘歆《遂初赋》28， 历叙于纪传 29：渐渐综采矣。至于崔、班、张、蔡 30，遂捃摭经史 31，华实布32；因书立功，皆后人之范式也。
〔注释〕
1 据事以类义：即据事类以明义。事类：指类似的、有关的故实或言辞。2 援：引用， 3 文王：周文王。繇（zhòu 宙）《易》：制作《易经》中的《繇辞》（即《卦辞》和《爻辞》）。《原道》篇曾说：“文王患忧，《繇 辞》炳曜。”繇：抽，指抽出吉凶。 4 剖判：分析，辨别。爻（yáo 摇）：
《易经》有六十四卦，每卦六爻。说明每卦的文字叫《卦辞》，说明每爻的 文字叫《爻辞》。相传“《卦辞》、《爻辞》并是文王所作”（孔颖达《周 易正义•论卦辞爻辞谁作》）。5 《既济》：卦名，六十四卦之一，象征“初 吉终乱”。九三：爻位的标志。六十四卦共三百八十四爻，分阳爻、阴爻两 种，以“九”表示阳爻，“六”表示阴爻。阳爻有初九、九二、九三、九四、 九五、上九；阴爻有初六、六二、六三、六四、六五、上六。“九三”表示 阳爻第三位。 6 高宗之伐：“九三”的爻辞是：“高宗伐鬼方，三年克之。” 孔颖达疏：“高宗者，殷王武丁之号也。九三处‘既济’之时，居文明之终， 履得其位，是居衰未而能济者也。高宗伐鬼方以中兴殷道，事同此爻，故取 譬焉。”鬼方：古族名，殷周时活动于今陕西西北地区。 7 《明夷》：卦 名。六五：见注 5。 8 箕子之贞：“六五”的《象辞》是：“箕子之贞，明 不可息也。”孔疏：“息，灭也。《象》称明不可灭者，明箕子能保其贞， 卒以全身为武王师也。”箕子：殷纣王诸父。纣无道，箕子谏不听，便佯狂 为奴，以保全其贞。 9 征：证验。 10《胤（yìn 印）征》：《尚书》中的 篇名（是后人伪造的）。羲和：羲氏、和氏，古代的历法官。伪《胤征》中 说：“羲和洒淫，废时乱日。胤往征之，作《胤征》。”胤：古国名。因羲 和沈湎于酒，荒误农时，胤君奉命征讨羲和。 11《政典》之训：伪《胤征》： “《政典》曰：‘先时者杀无赦，不及时者杀无赦。’”伪孔传：“《政典》：‘夏后为政之典籍，若《周官》六卿之治典。’”12 《盘庚》：《尚书》中的篇名，有上、中、下三篇，是殷王盘庚告谕国人的文诰。诰：告，告诫。13 迟任之言：《盘庚上》：“迟任有言曰：‘人惟求旧，器非求旧，惟新。’” 迟任：传为上古贤人。 14 鸿谟：大的议谋。 15 矩，法度。 16 《大畜》：《易经》中的卦名。《象》：指解释此卦的《象辞》。17 识（zhì志）：记住。 18 包：通“苞”，丰富的意思。《尚书•禹贡》：“草木渐包。”孔 传：“包，丛生。” 19 屈、宋：屈原、宋玉。属：缀辑，指写作。 20 《诗》 人：《诗经》的作者，王逸《楚辞章句序》：“屈原履忠被谮，忧悲愁思， 独依《诗》人之义而作《离骚》。”是为刘勰所本。 21 贾谊：汉初文学家。《鵩（fǔ扶）鸟》：贾谊的《鵩鸟赋》，载《文选》卷十三。 22 《鹖（hé曷）冠》：传为战国时期楚人鹖冠子的《鹖冠子》。今存《鹖冠子》十九篇 多疑为后人伪托，据李善《文选•鵩鸟赋》注，《鵩鸟赋》中用《鹖冠子》 的话甚多。如“忧喜聚门兮，吉凶同域”，“越栖会稽兮，句践霸世”等， 均为《鹖冠子》中的原话。 23 相如：指司马相如。《上林》：《上林赋》， 载《文选》卷八。24 撮（cuō搓），取。李斯：秦代政治家，秦始皇的丞相。《书》：指李斯的《谏逐客书》，《文选》卷三十九题作《上书秦始皇》。《上林赋》中的“建翠华之旗，树灵鼍（tuó 陀）之鼓”，即取《谏逐客书》 中的“建翠凤之旗，树灵?之鼓”。 25 万分之一会：偶然的会合。 26 扬雄： 字子云，西汉未年文学家。《百官箴》：指扬雄为多种官吏所写箴文。范文 澜注：“扬雄作《十二州》、《二十五官箴》，不得云‘扬雄《百官箴》’。（《百官箴》之名，起自胡广）百疑是州之误。”按：刘勰在《铭箴》篇曾 说：“至扬雄稽古，始范《虞箴》，作卿尹、州牧二十五篇。及崔（崔骃父 子）、胡（广）补缀，总称《百官》。”可见刘勰认为《百官箴》是崔、胡 等人补充扬雄之作而成。这个说法也与史实相符。《后汉书•胡广传》说：“初，扬雄依《虞箴》作《十二州》、《二十五官箴》，其九箴亡阙，后涿 郡崔骃及子瑗， 又临邑侯刘騊駼增补十六篇，广复继作四篇，文甚典美，乃 悉撰次首目，为之解释，名曰《百官箴》，凡四十八篇。”据此，所谓“百 官”并非实数，总数四十八篇又以扬雄的最多。所以，《古文苑》卷十五， 就以扬雄的《光禄勋箴》等，总名为《百官箴》。可见此处未必有误。 27 酌：择善而取。《诗》、《书》：《诗经》、《尚书》。28 刘歆：字子骏， 西汉文人。《遂初赋》：载《古文苑》卷五。 29 历叙于纪传：《遂初赋序》 中说，刘歆“徙五原太守，??经历故晋之域，感今思古，遂作斯赋以叹往 事而寄己意”。纪传：泛指史书。本书《谐隐》篇说的“隐语之用，被于纪 传”，与此同意。《遂初赋》中讲到周晋史事甚多。 30 崔、班、张、蔡： 崔骃（yīn 因）、班固、张衡、蔡邕，均东汉文学家。 31 捃摭（jùn zhí 郡直）：摘取，搜集。 32 布濩（hù户）：散布。《文选•东京赋》：“声教 布濩，盈溢天区。”薛综注：“布濩，犹散被也。”
〔译文〕
所谓“事类”，就是在文章本身的写作之外，利用有关故实来表明意义， 引用古事以证明今事。从前周文王作解释《易经》的卦爻辞，辨析卦爻的位 置，在《既济》卦阳爻的第三位，远的引到殷高宗讨伐鬼方的事；在《明夷》 卦阴爻的第五位，近的写到殷未箕子的贞操：这只是简要地举出古人的事迹， 用以证明意义的例子。至如《尚书•胤征》所载胤君征讨羲和时，举出夏代《政典》中的教训；《尚书•盘庚》所载殷王盘庚告诫国人之辞，讲到上古贤人迟任的话：这就是完整地引用前人的成辞，用以说明道理的例子。由此 可见，引用前人现成的话来说明道理，列举古人有关事迹来证明意义，这是 圣贤对重大问题的议论，更是经典中运用的通则。《易经•大畜》的《象辞》 中说，“君子应多多记住前人的言论和行事”，这也有助于文章的丰富。考 查屈原、宋玉的作品，据说是依照《诗经》的作者而写的，其中虽讲到不少 古代的事，却不采用原来的辞句。到汉初贾谊的《鵩鸟赋》，才开始引用《鹖 冠子》中的话；司马相如的《上林赋》，引用了李斯的《谏逐客书》：这也 只是偶然引用罢了。到扬雄写《百官箴》，就采取《诗经》、《尚书》中的 话颇多了；刘歆写《遂初赋》，更历述了不少周晋史实：这就逐渐错综引用 各种古书了。及至东汉的崔骃、班固、张衡、蔡邕等，便搜集种种经书史书， 把文章写得华实满布；凭借古书以获得成就，这方面他们都是后人的典范。
（二） （原文） 夫姜桂同地 1，辛在本性；文章由学，能在天资。才自内发，学以外成； 有学饱而才馁 2，有才富而学贫。学贫者，迍邅于事义 3；才馁者，劬劳于辞情 4：此内外之殊分也。是以属意立文，心与笔谋，才为盟主 5，学为辅佐 6。 主佐合德，文采必霸 7；才学褊狭 8，虽美少功。夫以子云之才，而自奏不学9，及观书石室 10，乃成鸿采：表里相资 11，古今一也。故魏武称 12：“张 子之文为拙 13，然学问肤浅，所见不博，专拾掇崔、杜小文 14；所作不可悉难 15，难便不知所出 16。”斯则寡闻之病也。夫经典沈深，载籍浩瀚 17， 实群言之奥区 18，而才思之神皋也 19。扬、班以下 20，莫不取资 21：任力 耕耨 22，纵意渔猎，操刀能割 23，必列膏腴 24。是以将赡才力 25，务在博见。狐腋非一皮能温 26，鸡蹠必数千而饱矣 27。是以综学在博，取事贵约， 校练务精 28，裙理须核：众美辐辏 29，表里发挥。刘劭《赵都赋》云 30： “公子之客 31，叱劲楚令歃盟 32；管库隶臣 33，呵强秦使鼓缶 34。”用事 如斯，可称理得而义要矣。故事得其要，虽小成绩，譬寸辖制轮 35，尺枢运 关也 36。或微言美事 37，置于闲散 38，是缀金翠于足胫 39，靓粉黛于胸臆也 40。
〔注释〕
1 桂：木桂，也叫牡桂，味辛。同地：《太平御览》卷五八作“因地”。《韩诗外传》卷七：“宋玉因其友见楚襄王，襄王待之无以异，乃让其友。 其友曰：‘夫姜桂因地面生，不因地而辛。’”因：由，从。2 馁（něi 内上）： 饥饿，这里指才弱。 3 迍邅（zhūn zhān 谆毡）：困难。 4 劬（qú渠）： 劳累。5 盟主：诸侯盟会之主，这里指作者的才性在创作中的主要作用。6 辅佐：辅助，指作者的学识在创作中的辅助作用。 7 霸：诸侯之长，喻创 作上的成就较高。 8 褊（biǎn 贬）狭：狭小。 9 自奏不学：扬雄《答刘 歆书》中说：“雄为郎之岁，自奏少不得学，而心好沈博绝丽之文，愿不受 三岁之奉（俸），且休脱直事之繇（yáo 摇），得肆心广意以自克就。有诏 可，不夺奉，令尚书赐笔墨钱六万，得观书于石渠。如是后一岁，作《绣补》、《灵节》、《龙骨之铭》诗三章。成帝好之，遂得尽意。”（《古文苑》卷十）10 石室：即石渠阁，汉代宫中藏书之所。在今西安市西北长安故城内。11 表里：即上文所说内才外学。资：凭借。 12 魏武：魏武帝曹操。下引曹 操的话，原文今不存。 13 张子：姓张的作者，所指不详。 14 拾掇（duō 多》：拾取，崔、杜：所指不详。曹操之前崔、杜二姓同时文人有东汉崔骃、 杜笃。15 悉：全，尽。难：问难，这里指追究。16 不知所出，指不知本源所 出。17 载籍：书籍。浩瀚（hàn 汗）：广大，繁多。18 奥区：深奥丰富的地 方，和《宗经》篇说儒家经典是“文章奥府”意同。 19 神皋（gāo 高）：与 “奥区”意近。《文选•西京赋》：“实为地之奥区神皋。”李善注：“《广 雅》曰：‘皋，局也。’谓神明之界局也。”20 扬、班：扬雄、班固。21 取资：犹“取给”，取以供其需用。 22 耕耨（nōu 檽）：耕种，指从中学 习。耨：锄草。 23 操刀能割，贾谊《陈政事疏》引黄帝曰：“操刀必割。”《汉书•贾谊传》注引太公曰：“操刀不割，失利之期，言当及时也。”这里有强调应充分利用儒家著作之意。 24 列：分割。一作“裂”。膏腴：土 地肥沃，指儒家经典中具有丰富的营养。 25 赡（shān 善）：丰富，充足。
26 “狐腋（yè夜）”句：《慎子•知忠》：“粹白之裘，盖非一狐之皮（《意 林》作“腋”）也。”指一张狐皮不能成裘。腋：胳肢窝。这里指狐的腋下皮毛。 狐腋纯白而特暖。 27 “鸡蹠（zhí执）”句：《吕氏春秋•用众》：“善学者， 若齐王之食鸡也，必食其跖（同蹠）数千而后足。”蹠：足掌。以上二句都是 比喻学习必须掌握广博的知识。 28 校练：考校选择。练：同拣。 29 辐辏（fú còu 扶凑）：车轮的辐条聚集在车的轴心。 30 刘劭（shào 绍）：字 孔才，三国时魏国文人。《赵都赋》：今不全，佚文见《全三国文》卷三十 二。31 公子：战国时赵国平原君赵胜。他是赵惠文王之弟，故称公子。客： 门客，指毛遂。 32 叱（chì翅）：呵斥。劲楚：强有力的楚国。歃（shà 霎）盟：订立盟约。歃：歃血，订盟者饮鸡狗之类的血以表示诚意。《史记•平 原君列传》载，平原君赵胜带毛遂等人至楚订盟，久而未决，毛遂按剑上前叱责楚王说：“今十步之内，王不得恃楚国之众也，王之命县（悬）于遂手！” 迫使楚王同意订立盟约。 33 管库隶臣：指低微小臣。管库：《礼记•檀弓 下》：“赵文子??所举于晋国管库之十七十有余家。”郑注：“管库之士， 府史以下，官长所置也。”34 鼓：击。缶（fǒu 否）：古代瓦制的一种乐器。《史记•廉颇蔺相如列传》载，蔺相如随赵王与秦王会于渑池（今河南泥池 县），秦王酒酣，令赵王鼓瑟。蔺相如认为这有辱于赵国，也要求秦王击缻（即缶），秦王不许。蔺相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！” 秦王不得不“为一击缻”。 35 寸辖制轮：《淮南子•缪称训》：“终年为 车，无三寸之辖，不可以驱驰；匠人斫户，无一尺之楗（jiàn 件），不可以 闭藏。”辖：车轴头上的小铜键，用以防止车轮脱出。楗：门闩。制轮：控 制车轮。36 枢：门的转轴。户枢不会长达一尺，这是借上引《淮南子》中“尺 楗”之说的活用。37 微言：深刻精微的话。刘歆《移书让太常博士》：“及 夫子没而微言绝，七十子卒而大义乖。”38 闲散：无关紧要的叙述。 39 缀（zhuì坠）：装饰。翠：即翡翠，绿色硬玉。胫（jìng 竟）：小腿。 40 靓（jìng 竟）：妆饰。黛（dài 代）：古代妇女画眉的育黑色颜料。臆：胸。
〔译文〕
姜和桂都从地上生长，它们的辛辣却是其本性决定的；写好文章要通过 学识，创作的才能在于作者的天资。才能由作家内部产生，学识则是从外部 积累而成；有的人学识丰富但才力不足，有的人才力较强但学识贫乏。学识 贫乏的作者，在引事明义方面比较困难；才力不足的作者，在遣辞达情方面 相当吃力：这就是内才外学的区分。所以，命意为文，在心和笔共同谋划之 中，作者的才力起着主要作用，学识则起着辅助作用。如果才力和学识兼善 并美，就必然在创作上取得突出成就；如果才力和学识都欠缺，虽有小巧也 很难有大的成效。像扬雄那样有才华的作者，还上奏书说自己学识不足，到 他在石渠阁阅读大量图书之后，便写成了优美的文学作品。内才外学相辅而 成，古往今来的作者无不如此。所以魏武帝曹操说：“张子的文章其所以拙 劣，就由于他学问肤浅，见闻不博，只知拾取崔骃、杜笃的小文章；因此， 他的作品不能完全追究，追究起来便不知源头何在。”这就是孤陋寡闻的毛 病了。儒家经典内容既深厚，书籍也十分丰富，的确是各种言辞的渊薮，启 迪才思的宝库。从汉代扬雄、班固以后的作者，无不从中各取所需：凭自己 的努力去学习，任自己的心意去采取；只要善于吸取儒家经典，就必能从中 获得丰富的营养。所以，要充实作者的才力，必须首先博见广闻。一张狐皮 不能制成皮袄，少量的鸡掌也不能吃饱。因此，综聚学识须要广博，采用事 例则应简约，考校选择必须精确，吸取的道理应该核实：这些优点集中起来， 就使才力和学识相互发挥。三国时刘劭在《赵都赋》中说：“平原君的门客 毛遂，呵叱强劲的楚王，迫使他同意订盟；赵国的小臣蔺相如，斥责强盛的 秦王，迫使他击击为乐。”能够像这样运用故实，就可算是抓住道理而又意 义重要了。所以，用事如能抓住要害，虽然事小也能有所成就，这就如像小小的铜键能够控制车轮，门户的转轴可以承运开关。如果把精微的言辞、美 妙的故实，用在无关宏旨的地方，就如像把金玉珠宝挂在脚上，把脂粉黛墨 抹在胸前了。
（三） （原文）凡用旧合机 1，不啻自其口出 2；引事乖谬 3，虽千载而为瑕。4 陈思 5，群才之英也，《报孔璋书》云 6：“葛天氏之乐 7，千人唱，万人和，听者因 以蔑《韶》、《夏》矣 8。”此引事之实谬也。按葛天之歌，唱和三人而已 9。 相如《上林》云：“奏陶唐之舞 10，听葛天之歌，千人唱，万人和。”唱和 千万人，乃相如接人 11。然而滥侈《葛天》12，推“三”成“万”者，信赋 妄书，致斯谬也 13。陆机《园葵》诗云 14：“庇足同一智，生理合异端。”15 夫“葵能卫足”，事讥鲍庄 16；“葛藟庇根”17，辞自乐豫 18。若譬“葛” 为“葵”，则引事为谬 19；若谓“庇”胜“卫”，则改事失真：斯又不精之 患。夫以子建明练 20，士衡沈密，而不免于谬；曹仁之谬高唐 22，又曷足以 嘲哉 23！夫山木为良匠所度 24，经书为文士所择，木美而定于斧斤 25，事 美而制于刀笔 26；研思之士，无惭匠石矣 27。
〔注释〕
1 合机：适合，得当。 2 不啻（chì翅）：无异于。《尚书•秦誓》：“不 啻若自其口出。” 3 乖谬：错误。乖：违背。 4 瑕：玉的斑痕，这里指缺 点。 5 陈思：陈思王曹植。 6 《报孔璋书》：此书今不存。孔璋：陈琳的 字。他是“建安七子”之一。 7 葛天氏：传说中的古代帝王。8 蔑：轻视。《韶》：传为舜时的《韶乐》。《夏》：传为夏禹时的《大夏》。9 唱和三人：此说据《吕氏春秋•古乐》：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌 八阕。” 10 陶唐：即帝尧，史称陶唐氏。《上林赋》的原文是：“奏陶唐 氏之舞，听葛天氏之歌。” 11 接人：一作“推之”。译文据“推之”。12 滥：不实。侈：夸大。 13 致斯谬也：指曹植《报孔璋书》的错误论点。这 里，刘勰不论《上林赋》之误，而评曹植之论，当与文学描写与论述文不同 有关。曹植的“信赋妄书”，正是忽略了这种区别。14 陆机：字士衡，西晋 文学家。 15 “庇足”二句：丁福保辑《全晋诗》卷三作：“庇足周一智， 生理各万端。”周：终。谓能庇护其足，只是“一智”而已，但生存的道理 是很多的。所以原诗下两句说：“不若闻道易，但伤知命难。” 16 事讥鲍 庄：《左传•成公十七年》：“秋七月，壬寅，刖（yuè 越）鲍牵而逐高无 咎。…… 仲尼曰：‘鲍庄子之知，不如葵，葵犹能卫其足。’”杜预注：“葵倾叶 向日，以蔽其根，言鲍牵居乱，不能危行言孙（逊）。”鲍庄：名牵，谥庄 子，春秋时齐国大夫。 17 葛藟（lěi 垒）：葛藤。葛：藤类植物。 18 辞自 乐豫：《左传•文公七年》：“（宋）昭公将去群公子。乐豫曰：‘不可。 公族，公室之枝叶也，若去之，则本根无所庇阴矣。葛藟犹能庇其本根，故 君子以为比（指《诗经•王风•葛藟》），况国君乎！’”杜注：“葛之能 藟蔓繁滋者，以本枝荫麻（xiū休）之多。”乐豫：春秋时宋国司马。 19 引事为谬，指《园葵》诗是咏葵，不应误用葛的典故。 20 子建：曹植的字。 明练：精明纯熟于故实。 21 沈密：深沈细密。 22 曹仁：字子考，曹操从 弟，魏文帝时官至大司马。这里应为曹洪，字子廉，也是曹操从弟，官至骠 骑将军。谬高唐：《文选》卷四十一有陈琳《为曹洪与魏文帝书》，中云： “盖闻过高唐者，效王豹之讴。”此典出《孟子•告子下》：“昔者王豹处 于淇，而河西善讴；绵驹处于高唐，而齐右善歌。”据此，“高唐”应为“河 西”。 23 曷：何。这里意为，曹洪非文人，比之“明练”的曹植、“沈密” 的陆机，就不足嘲笑了。 24 度（duó 夺）：度量。《左传•隐公十一年》：“山有木，工则度之。” 25 定于斧斤：取定于斧子，意即进行加工。斤： 斧。 26 制：指写作。刀笔：古代记事用刀刻于龟甲或竹木；后以笔写，用 刀削误。这里泛指书写工具。 27 匠石：古工匠名石。《庄子•徐无鬼》： “郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩 而鼻不伤。”垩（è饿）慢：用白土涂抹。
〔译文〕
大凡引用故实得当，就像自己说的话一样；如果所引之事和自己讲的内 容不吻合，就成了千年抹不掉的污点。陈思王曹植，可算是群才中的英俊了， 但他在《报孔璋书》中说：“葛天氏时的音乐，千人合唱，万人相和，听了 这种音乐的人，对古代的《韶乐》和《大夏》都有所轻视了。”这就是引用 古事的谬误。查葛天氏时所唱的歌，唱与和的一共只有三人而已。司马相如《上林赋》中说：“演奏陶唐氏的乐舞，听葛天氏的音乐，千人齐唱，万人 齐和。”所谓唱和千万人，不过是司马相如的主观推测。其所以不真实地夸 大《葛天氏之乐》，把“三”扩大为“万”，是由于作者根据《上林赋》乱 写，以致造成这种荒谬的。又如陆机的《园葵》诗中说：“葵能荫庇其足， 只不过一点小小的智慧，但生存的道理却有千千万万。”关于“葵能保卫其 足”，原是孔子讥讽齐国鲍牵的说法；“葛藤庇护其根”，原是宋国乐豫对 宋昭公说的话：这本是两码事。如果把“葛”比作“葵”，就是张冠李戴的 错误；如果认为“庇”字比“卫”字好，则又改变事实而有失其真，这是不 精确的毛病。以曹植的精明熟练、陆机的深沉细致，还难免有误；曹洪在《与 魏文帝书》中，把“河西”误作“高唐”，又有什么可嘲笑的呢？山中树木 为良好的工匠所度量，儒家经书被后世文人所选取；木材美好的，便用斧子 加工；事义美好的，就用笔墨写下。能如此，从事文学创作的人，也就无愧 于古代善于准确斫削的匠石了。
（四） （原文） 赞曰：经籍深富，辞理遐亘 1。皓如江海 2，郁若昆邓 3。文梓共采 4， 琼珠交赠 5。用人若己 6，古来无懵 7。
〔注释〕
1 遐：远。亘（gèn 根去）：延续不断。此句指儒家经书的文辞和内容都 具有永恒意义。 2 皓：广大貌。 3 郁：草木繁茂。昆：神话中的昆仑山， 相传昆山产玉。邓：神话中的邓林。《山海经•大荒北经•海外北经》中说 夸父追日，后来“弃其杖，化为邓林”。4 文梓（zǐ子）：有斑文的样木。5 琼：玉之美者。交：俱，都，和上句“共”字意近。这两句的“文梓”承上 句的“邓”，“琼珠”承上句的“昆”。6 用人：采用前人的言行故事。7 无懵（mèng 梦）：不愁闷，这里指高兴、欢迎。
〔译文〕
总之，儒家经籍精深宏富，文辞和义理都具有永恒的意义。它像江海那 样广大，像昆仑山的珠玉和邓林那样繁盛。优质的梓木都可采伐，美好的珠 宝全可赠送。只要引用前人的故事如自出其口，古往今来的读者都是欢迎的。
