《知音》是《文心雕龙》的第四十八篇，论述如何进行文学批评，是刘 勰批评论方面比较集中的一个专篇。
全篇分四个部分。第一部分讲“知实难逢”。刘勰举秦始皇、汉武帝、 班固、曹植和楼护等人为例，说明古来文学批评存在着“贵古贱今”、“崇 已抑人”、“信伪迷真”等不良倾向，而正确的文学评论者是很难遇见的。 第二部分讲“音实难知”。要做好文学批评，的确存在着一定的困难。因为 从客观上看，文学作品本身比较抽象而复杂多变；从主观上看，评论家又见 识有限而各有偏好，所以难于做得恰当。根据这种特点和困难，第三部分提 出了做好文学批评的方法：主要是批评者应博见广闻，以增强其鉴赏文学作 品的能力；排除私见偏爱，以求客观公正地评价作品；并提出“六观”，即 从体裁的安排、辞句的运用、继承与革新、表达的奇正、典故的运用、音节 的处理等六个方面着手，考察其表达的思想内容和这六个方面能否恰当地为 内容服务。第四部分提出文学批评的基本原理：“缀文者情动而辞发，观文 者披文以入情。”说明文学批评虽有一定困难，但正确地理解作品和评价作 品是完全可能的。最后强调批评者必须深入仔细地玩味作品，才能领会作品 的微妙，欣赏作品的芬芳。《知音》是我国古代第一篇比较系统的文学批评论，相当全面地论述了文学批评的态度、特点、方法和文学批评的基本原理，并涉及文学批评与创 作的关系和文学欣赏等问题。但这些问题本篇都讲的比较简略，还须联系全 书有关论述，才能全面理解刘勰的文学批评观点。刘勰的批评实践，基本上 是贯彻了他在本篇提出的主张的。因此，根据本篇所论，也有助于我们认识 刘勰是怎样评论古代作家作品的。
（一） （原文） 知音其难哉 1！音实难知，知实难逢 2；逢其知音，千载其一乎！夫古来 知音 3，多贱同而思古 4；所谓“日进前而不御 5，遥闻声而相思”也 6。昔《储说》始出 7，《子虚》初成 8，秦皇、汉武，恨不同时 9；既同时矣，则韩囚而马轻 10，岂不明鉴同时之贱哉 11？至于班固、傅毅 12，文在伯仲 13， 而固嗤毅云 14“下笔不能自休 15”。及陈思论才 16，亦深排孔璋 17；敬礼 请润色 18，叹以为美谈 19；季绪好诋诃 20，方之于田巴 21：意亦见矣。故 魏文称“文人相轻”22，非虚谈也。至如君卿唇舌 23，而谬欲论文，乃称史 迁著书 24，咨东方朔 25；于是桓谭之徒 26，相顾嗤笑。彼实博徒 27，轻言 负诮 28；况乎文士，可妄谈哉？故鉴照洞明 29，而贵古贱今者，二主是也30；才实鸿懿 31，而崇己抑人者 32，班、曹是也 33；学不逮文 34，而信伪 迷真者 35，楼护是也。酱瓿之议 36，岂多叹哉？
〔注释〕
1 知音：本意是指懂得音乐，对音乐能作正确的理解和评论，这里是借 指对文学作品的正确理解和批评。2 知：指知音者，即对文学作品能作正确 理解和评论的人。3 知音：这里泛指一般的评论家或欣赏者，而不管正确与 否。 4 同：指同时代的人。古：古人。5 御：用。6 声：名声。这两句是《鬼谷子•内楗（jiàn 见）》篇中的话。7《储说》：战国时期杰出的思想家韩 非所著《韩非子》中，有《内储说》、《外储说》等篇。8《子虚》：指西汉 作家司马相如的《子虚赋》。9 恨不同时：《史记•老庄申韩列传》中说， 秦始皇读了韩非的《孤愤》等篇曾说：“寡人得见此人，与之游，死不恨矣！”
《汉书•司马相如传》中说：汉武帝读了司马相如的《子虚赋》曾说：“朕 独不得与此人同时哉！”10 韩：指韩非，他入秦后，被谗入狱而死。马：指 司马相如，他始终只是汉武帝视若倡优的人。11 鉴：察看。《抱朴子•广譬》： “贵远而贱近者，常人之用情也；信耳而疑目者，古今之所患也。是以秦王 叹息于韩非之书，而想其为人；汉武慷慨于相如之文，而恨不同时。及既得 之，终不能拔，或纳谗而诛之，或放之乎冗散。”此即刘勰以上论述所本。12 班固：字孟坚，东汉初年史学家、文学家。傅毅：字武仲，和班固大致同 时的文学家。 13 伯仲：兄弟。这里指班固和傅毅作品的成就差不多。14 嗤（chī吃）：讥笑。15 休：停止。全句意指傅毅写作不会剪裁。以上几句 见曹丕的《典论•论文》：“傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之；与弟 超书曰：‘武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。’” 16 陈思：即曹 植，他封陈王，谥号“思”。 17 排：排斥。孔璋：陈琳的字。他是“建安 七子”之一。曹植《与杨德祖书》说：“以孔璋之才，不闲于辞赋。” 18 敬礼：丁廙（yì意）的字。他是汉末作家，曹植的好友，常请曹植修改他的 文章。润色：修改加工。 19 美谈：恰当的说法。指曹植在《与杨德祖书》 中所引丁廣的话：“文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者耶？”曹植 接着说：“吾常叹此达言，以为美谈。” 20 季绪：刘修的字。他是汉末作 家。诋诃（dǐhē底河阴）：诽谤。 21 方：比。田巴：战国时齐国善辩的 人，曾被鲁仲连所驳倒，曹植《与杨德祖书》：“刘季绪才不能逮于作者， 而好诋诃文章，掎摭利病。昔田巴毁五帝、罪三王，訾五霸于稷下，一旦而 服千人；鲁连一说，使终身杜口。刘生之辩，未若田氏；今之仲连，求之不 难，可无叹息乎？” 22 魏文：即魏文帝曹丕。曹丕在《典论•论文》中说： “文人相轻，自古而然。” 23 君卿：楼护的字。他是西汉末年的辩士。唇 舌，指有口才。《论说》篇曾说：“楼护唇舌。”24 史迁：即司马迁， 25 咨（zī资）：询问。东方朔：西汉作家。楼护说司马迁著书曾咨询东方朔的 话今不存。《史记•太史公自序》司马贞索隐：“案桓谭云：‘迁所著书成， 以示东方朔，朔皆署曰《太史公》。’则谓《史太公》是朔称也。” 26 桓 谭，东汉初年著名学者，著有《新论》。 27 博徒：指贱者。 28 诮（qiào 窍）：责怪。 29 照：察看、理解。洞：深。30 二主：指秦始皇与汉武帝。
31 鸿：大。懿（yì意）：美。 32 崇：高。 33 班：指班固。曹：指曹植。34 逮（dài 代）：及。 35 信伪，指关于司马迁请教东方朔的错误传说。 36 瓿（bù 布）：小瓮，《汉书•扬雄传赞》中说，扬雄著《太玄经》时，“刘歆 亦尝观之，谓雄曰：空自苦！今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》 何？吾恐后人用覆酱瓿也”。这里是借以喻指在以上种种不正的批评风气之 下，真正有价值的作品只能被人用来盖酱坛子，难以得到正确的评价。
〔译文〕
正确的评论多么困难！评论固然难于正确，正确的评论家也不易遇见； 要碰上正确的评论家，一千年也不过一两人吧！从古以来的评论家，常常轻 视同时人而仰慕前代人，真像《鬼谷子》中所说的：“天天在眼前的并不任用，老远听到声名却不胜思慕。”从前韩非子的《储说》刚传出来，司马相 如的《子虚赋》刚写成，秦始皇和汉武帝深恨不能和他们相见；但是后来相 见了，结果却是韩非下狱，司马相如被冷落：这不显然可以看出是对同时人 的轻视吗？至于班固同傅毅，作品成就本来差不多，但班固却讥笑傅毅说： “傅毅写起文章来就没个停止的时候。”曹植评论作家时，也贬低陈琳；丁 廙请他修改文章，他就称赞丁廙说话得体；刘修喜欢批评别人，他就把刘修 比作古代的田巴：那么，曹植的偏见就很明显了。所以曹丕说“文人互相轻 视”，这不是一句空话。还有楼护因有口才，便居然荒唐得要评论文章，说 什么司马迁曾请教于东方朔；于是桓谭等人都来嘲笑楼护。楼护本来没有什 么地位，信口乱说就被人讥笑；何况作为一个文人学者，怎么随便乱发议论 呢？由此看来，有见识高超而不免崇古非今的人，那就是秦始皇和汉武帝； 有才华卓越而抬高自己、压低别人的人，那就是班固和曹植；有毫无文才而 误信传说、不明真相的人，那就楼护。刘歆担心扬雄的著作会被后人用来做 酱坛盖子，这难道是多余的慨叹吗？
（二） （原文） 夫麟风与麏雉悬绝 1，珠玉与砾石超殊 2，白日垂其照，青眸写其形 3。 然鲁臣以麟为麏 4，楚人以雉为凤 5，魏氏以夜光为怪石 6，宋客以燕砾为宝珠 7 。形器易征 8 ，谬乃若是，文情难鉴，谁曰易分？夫篇章杂沓 9 ，质文交加 10；知多偏好 11，人莫圆该 12。慷慨者逆声而击节 13，酝藉者见密 而高蹈 14，浮慧者观绮而跃心 15，爱奇者闻诡而惊听 16。会己则嗟讽 17， 异我则沮弃 18；各执一隅之解 19，欲拟万端之变 20：所谓“东向而望，不 见西墙”也 21。
〔注释〕
1 麏（jūn 君）：獐，似鹿而小。雉（zhì志）：野鸡。悬绝：相差极远。2 砾（lì力）石：碎石块。 3 青眸（móu 谋）：即青眼，指正视。正目而视， 眼多青处。眸：眼的瞳人。 4 麟为麏：《公羊传•哀公十四年》中说：“春， 西狩获麟，??有以告者曰：有麏而角者。” 5 雉为凤：《尹文子•大道 上》中说：“楚人担山雉音，路人问：‘何鸟也？’担雉者欺之曰：‘凤凰 也。’路人曰：‘我闻有凤凰，今直见之。’” 6 氏：一作“民”。夜光： 夜间发光，美玉或明珠都如此。这里指玉。《尹文子•大道上》：“魏田父 有耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也，以告邻人。邻人阴欲图之，谓之曰：‘怪石也。’??于是遽而弃于远野。” 7 燕砾：即燕石。《艺文类聚》 卷六录《阈（kàn 看）子》：“宋之愚人得燕石于梧台之东，归而藏之以为 宝。周客闻而观焉，??掩口而笑曰：‘此特燕石也，其与瓦甓（pì僻）不 殊。’” 8 征：证、验。 9 杂沓（tà踏）：纷乱，复杂。 10 质：指作品 的思想内容。文：指艺术形式。交加：不同的事物一齐来临。 11 知：这里 是“知音、的知，指对作品的欣赏评论者。 12 圆该：全面具备。这里指评 论一切作品的能力。 13 慷慨：指性情激昂的人。逆：迎。击节：打拍节， 表示欣赏。节：乐器。 14 酝藉：指性情含蓄的人。高蹈：远行。 15 浮： 浅。绮（qǐ起）：一种有花纹的丝织品，这里借指文辞华丽的作品。 16 诡（guǐ轨）：不平常的，怪异的。17 会：合。嗟：称，称叹。讽：诵读。 18沮（jǔ举）：阻止。 19 隅：边，角。 20 拟：度量，衡量。 21 东向而 望，不见西墙：《淮南子•汜论训》：“故东面而望，不见西墙；南面而视， 不睹北方。”
〔译文〕
麒麟和獐，凤凰和野鸡，都有极大的差别；珠玉和碎石块也完全不同； 阳光之下显得很清楚，肉眼能够辨别它们的形态。但是鲁国官吏竟把麒麟当 作獐，楚国人竟把野鸡当做凤凰，魏国老百姓把美玉误当做怪异的石头，宋 国人把燕国的碎石块误当做宝珠。这些具体的东西本不难查考，居然错误到 这种地步，何况文章中的思想情感本来不易看清楚，谁能说易于分辨优劣呢？ 文学作品十分复杂，内容与形式交织而多样化，欣赏评论者又常常各有偏爱， 认识能力也不全面。例如性情慷慨的人遇见激昂的声调就打起拍子来，喜欢 含蓄的人读到细密的作品就会跟着走，有点小聪明的人看见靡丽的文章就动 心，爱好新奇的人对于不平常的事物就觉得爱听。凡是合于自己脾胃的作品 就称赏，不合的就不理会；各人拿自己片面的理解，来衡量多种多样的文章： 这真像一个人只知道向东望去，自然永远看不到西边的墙一样。
（三） （原文） 凡操千曲而后晓声 1，观千剑而后识器 2；故圆照之象 3，务先博观 4。 阅乔岳以形培/ 5，酌沧波以喻畎法 6。无私于轻重，不偏于憎爱；然后能平 理若衡 7，照辞如镜矣。是以将阅文情，先标六观：一观位体 8，二观置辞 9， 三观通变 10，四观奇正 11，五观事义 12，六观官商 13。斯术既形 14，则优 劣见矣。
〔注释〕
1 操：持，即操作、实践的意思。晓：明白。桓谭《新论•琴道》：“成 少伯工吹竿，见安昌侯张子夏鼓瑟，谓曰：‘音不通千曲以上，不足以为知 音。’”（《全后汉文》卷十五）2 观千剑：桓谭《新论•道赋》：“扬子 云工于赋，王君大习兵器，余欲从二子学，子云曰：‘能读千赋则善赋。’ 君大曰：‘能观千剑则晓剑。’”（《全后汉文》卷十五）3 圆：周遍，全 面。照：察看，理解。象：方法。 4 务：必须，博观：《事类》：“将赡 才力，务在博见。”《奏启》：“博见足以穷理。”5 乔岳：高山。形：显 著，这里指看清。培/ （pǒu lǒu 剖上篓）：小土山。6 酌，斟酌。沧：沧 海。畎浍（quǎn kuài 犬快）：田间小沟。 7 衡：秤。 8 位：安排，处 理。体：体裁。 9 置：安放。10 通：指继承方面。变：指创新方面。 11 奇：指不正常的表现方式。正：指正常的表现方式。 12 事：主要指作品中 所用的典故。13 官商：指平仄，古人常以五音配四声。 14 术：方法。
〔译文〕
只有弹过千百个曲调的人才能懂得音乐，看过千百口宝剑的人才能懂得 武器；所以全面评价作品的方法，就是必须广泛地观察。看了高峰就更明白 小山，到过大海就更知道小沟。在或轻或重上没有私心，在或爱或憎上没有 偏见：这样就能和秤一样公平，和镜子一样清楚了。因此，要查考作品中的思想情感，先从六个方面去观察：第一是看作品采用什么体裁，第二是看作 品的遣词造句，第三是看作品对前人的继承与自己的创新，第四是看作品中 表现的不同手法，第五是看作品用典的意义，第六是看作品的音节。这种观 察的方法如能实行，那么，作品的好坏就可以看出来了。
（四） （原文） 夫缀文者情动而辞发 1，观文者披文以人情 2；沿波讨源 3，虽幽必显 4。 世远莫见其面，觇文辄见其心 5。岂成篇之足深？患识照之自浅耳。夫志在 山水，琴表其情 6，况形之笔端，理将焉匿 7？故心之照理，譬目之照形：目 瞭则形无不分 8，心敏则理无不达 9。然而俗监之迷者 10，深废浅售 11。此 庄周所以笑《折杨》12，宋玉所以伤《白雪》也 13。昔屈平有言 14：“文质 疏内 15，众不知余之异采 16。”见异，唯知音耳。扬雄自称 17“心好沈博 绝丽之文 18”，其事浮浅 19，亦可知矣。夫唯深识鉴奥 20，必欢然内怿 21； 譬春台之熙众人 22，乐饵之止过客 23。盖闻兰为国香 24，服媚弥芬 25；书 亦国华 26，玩泽方美 27。知音君子，其垂意焉 28。
〔注释〕
1 缀文：指写作。缀：联结。情动而辞发：《物色》：“情以物迁，辞 以情发。”2 披文：《辨骚》：“言节候，则披文而见时。”披：翻阅。 3 讨：寻究。4 幽：隐微。 5 觇（chān 搀）：窥视。 6 琴表其情：《吕氏春 秋•本味》：“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善 哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选（须臾）之间，而志在流水。钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤（大水疾流的样子）乎若流水。’”伯牙、钟子期：传为春秋时楚人。7 匿（nì逆）：隐藏。 8 目瞭：目明。 9 达：通晓。 10 监：察看。11 售：指作品有许多人欣赏。 12 庄周：即庄子，战国时思想家。《折杨》：一种庸俗的歌曲。《庄子•天地》中说：“大声不入千里耳，《折杨》、《皇华》则嗑（xiā虾）然而笑。”嗑：笑声。 13 宋玉：战国时楚国 著名作家。《白雪》：一种高妙的乐曲。传为宋玉所作的《对楚王问》中说： “客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人，??其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。”（《文选》卷四十五） 14 屈平：名原。战国时楚国人，古代伟大诗人之一。这里所引的话，见于《楚辞•九 章•怀沙》。15 文：指外表。质：指本性。疏：粗，这里指不注意装饰。内： 即讷，迟钝，这里引申为朴实的意思。 16 异采：指与众不同的才华。 17 扬雄：字子云，西汉末年著名作家。他的话见于《答刘歆书》（《古文苑》 卷十）。18 沈：深。绝：独一无二。 19 其：当作“不”。事：从事于。 20 鉴奥：看得深。 21 内：指内心。怿（yì意）：喜悦。 22 熙：乐。春台：《老子•二十章》说：“众人熙熙，??如春登台。”河上公本作“如登春 台”。《总术》篇“落落之玉”，也是取河上公本，可见刘勰这里说“春台” 是据河上公本《老子》。 23 乐：音乐。饵（ěr 耳）：食物。《老子•三十 五章》说：“乐与饵，止过客。” 24 兰为国香：《左传•宣公三年》中说： “以兰有国香，人服媚之如是。”国香：全国最香的花，后以“国香”专指 兰花。 25 服：佩带。媚：喜爱。弥：更加。 26 华：精华。 27 泽：当 作“绎”。玩绎：细细体会玩味。 28 其：表示希望。垂意：留心，注意。
〔译文〕
文学创作是作家的内心有所活动，然后才表现在作品之中；文学批评却 是先看作品的文辞，然后再深入到作家的内心。从未流追溯到根源，即使隐 微的也可以变得显豁。对年代久远的作者，固然不能见面，但读了他的作品， 也就可以看到作者的心情了。难道担心作品太深奥吗？只恐怕自己见解太浅 薄罢了。弹琴的人如果内心想到山和水，尚可在琴声中表达出自己的心情， 何况文章既用笔写出来，其中的道理怎能隐藏？所以读者内心对作品中道理 的理解，就像眼睛能看清事物的外形一样：眼睛清楚的话，就没有什么形态 不能辨别；内心聪慧的话，就没有什么道理不能明白。然而世俗上认识不清 楚的人，深刻的作品常被抛弃，浅薄的作品反而有市场。因此，庄周就讥笑 人们只爱听庸俗的《折杨》，而宋玉也慨叹高雅的《白雪》不被人欣赏。从 前屈原说过，“我内心诚朴，而不善于表达，所以人们都不知道我的才华出 众。”能认识出众的才能的，只有正确的评论家。扬雄曾说他自己“内心喜 欢深刻的、博洽的、绝顶华丽的文章”，那么他不喜欢浅薄的作品，也就由 此可知了。只要是见解深刻，能看到作品深意的人，就必能在欣赏杰作时获 得内心的享受；好像春天登台所见美景可以使众人心情舒畅，音乐与美味可 以留住过客一样。据说兰花是全国最香的花，人们喜爱而佩在身上，就可发 出更多的芬芳；文学书籍则是国家的精华，要细细体味才懂得其中的妙处。 一切愿意正确评论作品的人，还是特别注意这些吧。
（五） （原文）
赞曰：洪钟万钩 1，夔、旷所定 2。良书盈箧 3，妙鉴乃订 4。流郑淫人5，无或失听 6。独有此律 7，不谬蹊径 8。
〔注释〕
1 洪：大。钧：三十斤。 2 夔（kúi 奎）：舜时的乐官。旷：师旷，春 秋时晋国的乐师。 3 箧（qiè怯）：箱。 4 鉴：这里指评论家。订：校订。5 流：流荡。郑：郑声。儒家认为郑国的音乐淫邪。淫人：使人走到过分的
境地。淫：过分。 6 失听：听错了。 7 律：规则。 8 蹊：路。
〔译文〕
总之，三十万斤重的大钟，只有古时乐师夔和师旷才能制定。满箱子的 好书，就依靠卓越的评论家来判断。郑国流荡的音乐会使人走入歧途，千万 不要为它迷惑听觉。惟有遵守评论的规则，才不致于走错道路。
