道統之傳其來尚矣三代以前如堯舜禹湯文武之為君臯夔稷契伊傅周召之為臣皆逹而在上故其道行三代而降如孔子之於春秋孟子之於戰國皆窮而在下故其道明道行則天下蒙其福道明則天下雖不全蒙其福猶頼其正救之功以不至於大亂孟子既沒道益晦塞權謀功利之說既紛紜於天下而異端佛老之徒又旁出乎其間天下之士徬徨駭愕不知所適從者久矣至唐吏部韓文公出始起而闢之異端少息而吾道頼以復明天下之士始曉然知所歸往盖文公之功於是為大先儒亦許其接孟子之統者盖有以也或謂公雖有闢佛老之功然於聖人之道亦未能真知論性則謂性有三品論道則以博愛為仁行而宜之為義皆未造堂奥之深噫是固然矣論人者尚論其世三代以前聖人在上斯道大行朝廷之所施設學校之所講明盖無非仁義道徳之發士生其間耳目之所聞見無異物焉故其知道也易三代而降斯道不明異端競起權謀功利之説不可勝數而其近理而亂真者則莫大於二氏天下之言性命道徳者不主於老則主於佛聖人之道之存者盖無幾矣士習於見聞之陋欲擇所從者顧不難哉韓公獨以仁義禮智信為性由仁義而之焉為道仁義足乎已無待於外為德其真知灼見盖非他人之所易及矣抑吾於此尤有感焉人之情莫不趨利而避害惡窮而喜逹是利害窮逹之間士君子勸沮之所關也三代盛時聖賢在上其困窮拂欎不得志於天下者非小人則庸人也有志之士孰不思以聖人之道自修其身以赴亨嘉之會哉後世則不然士之知以聖人之道自勵者徃徃蒙譏笑被謗訕甚者排擯摧抑使之困窮以死其勢盖甚難矣孔栖栖於春秋孟皇皇於戰國坐是故也韓公雖未能與孔孟竝論然立言飭行終與庸人殊科竄蠻荒謫海上流離奔走其困窮亦甚矣故唐史謂學者之於公也始而笑中而排終而翕然隨以定夫笑也不為沮排也不為懼卒能自立為士君子之所歸徃非卓然有見於聖人之道其能以至此哉公真可謂豪傑之士矣公名愈字退之世為河陽人河陽為懐郡屬縣故郡有公祠正徳丙子欽差廵撫河南地方都察院右副都御史李公公餘晉謁祠下謂公儒者山斗命懐慶府知府郯城周公舉伐石樹碑以頌遺烈以風動後之人諮於分守布政司大叅金臺楊公志學王公震莆田陳公琳少叅東呉宋公冕兵備分廵按察司僉憲金臺王公鑑東吳韓公濓麻城汪公正閩中范公嵩廼命河内縣知縣平凉髙侯傑來徵言予故備論公闢異端明吾道之功以頌之詩云髙山仰止景行行止由公所至以上求堯舜禹湯文武孔孟之道天下固不可謂無其人也有志之士尚念之哉廵撫公名充嗣字士脩别號梧山由進士改庻吉士讀書翰林其所造深矣故其為政知所崇尚如此云
