【 [案：铭文末署庚寅，应作于公元一二三○年。]】
师讳祖朗，姓李氏，蓟州渔阳人。九岁出家，礼燕京大圣安寺圆通国师为师。大定十三年，京西弘业寺受具。至二十一年改弘业为大万安禅寺，有司承制，师充知事。厥后拂衣驻锡圣安，复为举充监寺。崇寿禅院者，实圆通国师退老之旧居也。以师为宿旧之最，承安间坚请师为宗主住持，一历十稔。又奉勅选香林禅寺开山提点，凡三载，勅赐总持大德，答其勤也。既而崇寿复请住持，载阅五春。贞佑间，奉勅改赐今号。度门徒凡十有一人，咸有肖父之风焉。师前后辅翼丛林，不惮艰苦，让功责己，潜德密行，不可概举。
师以壬午之仲冬十有四日示寂于崇寿，僧腊五十三，俗寿七十四。师将顺世，预召其属徒，笑谓曰：「生缘我将尽矣。」属徒退而相谓曰：「师神色自若，苦无他疾，安得遽有是事耶！」后七日，师命侍僧执笔代书颂云：「咄遮皮袋，常为患害。继祖无能，念佛有赖。来亦无来，去亦无碍。四大各离，一时败坏。」且道：「还有不败坏者么？」良久云：「浮云散尽月升空，极乐光中常自在。」语竟，乃闭目跏趺而寂。于是遐迩缁素，吊祭如云，嘉声远震，愈光于生前矣。其弟子辈瘗灵骨于师翁灵塔之左，去京城之南可二里许。
丁亥之冬，予奉诏搜索经籍，驰传来京。有庵主志奥者，师之受戒弟子也，晚得法于圣安澄公圆照大禅师。以仆素予朗师善，属予求碑铭。仆素爱师之纯古洒落，与之游者久矣。师尝云：「予晚节愈坚于持诵，日念弥陀圣号数万声方止。譬如抱河梁而浴，又何害焉！」今闻师之寂也，七日预知时至，雅符龙猛祖师之证，无乃持诵之验欤！噫，圣人岂欺我哉！岂欺我哉！
万松老人为宗门之大匠，四海之所式范，素慎许可，尝赞师之真，曰：「德誉燔沉，灵骨铿金，讷于言而敏于行，璞其貌而玉其心。敕选提封于国寺，天资饱练于禅林。子徒知寒蝉将蜕，尚袅余吟，吾以为升圆通之堂者，稽古依然接武于方今云。」万松见许如是，人可知已。仆闻师侍从圆通国师最久，而又临终之际，超然自在，疑必得法于国师，或因缘未合，或受国师密训，不令出世，亦石霜素侍者之俦侣欤！崇寿禅院方丈、法堂、丛林制度，一如圣安师久据而不请禅伯住持者，亦犹素侍者平欺老黄龙，下视兜率悦之意欤！予恐后世明眼人责备于贤者，累师之重德，故雪之于此。后之子孙，当干父之蛊，无蹈前辙，以玷师之高名焉。
湛然居士再拜而作铭曰：
伟哉朗公，诞迹渔阳。师侍圆通，达奥穿堂。肃依宸命，屡提国寺。退己让人，举废修坠。儿孙众多，酷奉弥陀。心期极乐，迹厌娑婆。撒手便行，预知时至。腊五十三，寿七十四。奔丧赴祭，缁素骈阗。嘉声遐播，愈盛生前。京南之原，荼毗 【 荼毗 原作「茶毗」，渐西本同，案梵语荼毗即火化，故「茶」应为「荼」之误。】 灵骨。素答陵空，朗师不殁。佯痴放憨，素公同参。蔑视兜率，平欺匾南。不邀宗匠，冷闲方丈。垂手无人，老残龙象。予闻君子，责备乃贤。毋以微瑕，累乎大全。云子云孙，干父之蛊。载震师名，永扬万古。
庚寅年六月望日
