欧阳文忠常爱林逋诗“草泥行郭索，云木叫钩辀”之句。文忠以为语新而属对亲切。钩辀鹧鸪声也。李群玉诗云：“方穿诘曲崎岖路，又听钩辀格磔声。”郭索，蟹行貌也。扬雄《太玄》曰：“蟹之郭索，用心躁也。”
欧阳修常喜爱林逆的诗句“草泥行郭索，云木叫钩辀。”欧阳修认为语言新颖而又对偶贴切。钩辀，是鹧鸪鸟的鸣叫声。李群玉的诗说：“方穿诘曲崎岖路，又听钩辀格磔声。”郭索，是螃蟹爬行的样子。扬雄的《太玄》说：“螃蟹郭索，是因为用心浮躁的缘故。”
韩退之集中《罗池神碑铭》，有“春与猿吟兮秋与鹤飞。”今验石刻，乃“春与猿吟兮秋鹤与飞。”古人多用此格，如《楚词》：“吉日兮辰良。”又“蕙肴蒸兮兰籍，奠桂酒兮椒浆。”盖欲相错成文，则语势矫健耳。杜子美诗：“红稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。”此亦语反而意全。韩退之雪诗：“舞镜鸾窥沼，行天马度桥。”亦效此体，然稍牵强，不若前人之语浑
成也。
韩愈集子中的《罗池神碑铭》，有“春与猿吟兮秋与鹤飞”的句子。现在与石刻验证，原来是“春与猿吟兮秋鹤与飞。”古人多用这种格式，如《楚辞》中有“吉日兮辰良”的句子，又有“蕙肴蒸兮兰籍，奠桂酒兮椒浆”。大概是想要相互交错成文，则文章语句的气势就矫健有力了。杜甫有诗句：“红稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。”这也是词语颠倒而意思周全。韩愈的《雪诗》有诗句“舞镜鸾窥沼，行天马度桥”，也是效仿这种体式，但是稍许牵强了一些，不似前人的诗句那么浑然天成。
退之《城南联句》首句曰：“竹影金锁碎。”所谓“金锁碎”者，乃日光耳，非竹影也，若题中有“日”字，则曰“竹影金锁碎”可也。
韩愈《城南联句》诗中的首句是：“竹影金锁碎。”所说的“金锁碎”，是指日光，不是指竹影。如果题中有“日”字，那么说“竹影金锁碎”也可。
唐人作富贵诗，多纪其奉养器服之盛，乃贫眼所惊耳。如贯休《富贵诗》云：“刻成筝柱雁相挨。”此下里鬻弹者皆有之，何足道哉。又韦楚老《蚊诗》云：“十幅红绢围夜玉。”十幅红绢为帐，方不及四五尺，不知如何伸脚？此所谓“不曾近富儿家。”
唐代人写作宫贵诗，大多记载他们供养器物服饰的繁盛，那不过是穷人眼中所惊奇的东西罢了。例如贯休的《富贵诗》说：“刻成筝柱雁相挨，”这是乡里弹琴卖艺的人都有的东西，有什么值得称道的呢！又比如韦楚老的《蚊诗》说：“十幅红绡围夜玉。”用十幅红纱做成帐子，见方不到四五尺，不知道该如何伸脚？这就是所说的“从来没有接近过富贵人家”。
诗人以诗主人物，故虽小诗，莫不埏蹂极工而后已。所谓“旬锻月炼”者，信非虚言。崔护题《城南诗》，其始曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”后以其意未全，语未工，改第三句曰：“人面抵今何处在。”至今所传此两本，唯《本事诗》作“祗今何处在。”唐人工诗，大率多如此，虽有两“今”字，不恤也，取语意为主耳。后人以其有两“今”字，只多行前篇。
诗人用诗来表现人物，因此即使是小诗，没有不反复锤炼修改，达到极其工致之后才罢休的。所说的“旬锻月炼”，确实不是虚妄之言。崔护题咏《城市诗》，开始写道：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”后来因为它的意思不够完全，语句不够工致，改第三句为：“人面只今何处在。”到现在流传下来的两个版本，只有《本事诗》写作“只今何处在。”唐代诗人对诗句的锤炼，大多如此。即使有两个“今”字，也不顾忌，而是取诗句的意义为主。后来的人因为它有两个“今”字，只多通行前篇诗文。
书之阙误，有可见于他书者。如《诗》：“天夭是椓”，《后汉•蔡巨传》作：“夭夭是加”，与“速速方谷”为对。又“彼祖矣岐，有夷之行”，《朱浮传》作：“彼岨者岐，有夷之行。”《坊记》：“君子之道，譬则坊焉。”《大戴礼》：“君子之道，譬犹坊焉。”《夬卦》：“君子以施禄及下，居德则忌”，王辅嗣曰：“居德而明禁”，乃以“则”字为“明”字也。
书的缺误，有可以从其他的书中看出的。例如《诗经》“天夭是椓”，《后汉书•蔡邕传》写作“夭夭是加”，与“速速方谷”相对。又例如“彼岨矣岐，有夷之行，”《朱浮传》写作“彼岨者岐，有夷之行。”《坊记》说：“君子之道，譬则坊焉”。《大戴礼》写作“君子之道，譬犹坊焉”。《央卦》：“君子以施禄及下，居德则忌。”王辅嗣说：“居穗而明禁”，是把“则”字作为“明”字了。
音韵之学，自沈约为四声，及天竺梵学入中国，其术渐密。观古人谐声，有不可解者。如“玖”字“有”字多与“李”字协用；“庆”字“正”字多与“章”字“平”字协用。如《诗》：“或群或友，以燕天子，”“彼留之子，遗我珮玖。”“投我以木李，报之以琼玖。”“终三十里，十于维耦。”“自今而后，岁其有，君子有谷，贻孙子。”“涉降左右，令闻不已。”“膳夫左右，无不能止。”“鱼丽于罶，■鲤，君子有酒，旨且有。”如此极多。又如“孝孙有庆，万寿无疆。”“黍稷稻梁，农夫之庆。”“唯其有章矣，是以有庆矣。”“则笃其庆，载锡之光。”“我田既臧，农夫之庆。”‘万舞洋洋，孝孙有庆。”《易》云：“西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。”“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”“班固《东都赋》：“彰皇德兮侔周成，永延长兮膺天庆。”如此亦多。今《广韵》中“庆”一音“卿”。然如《诗》之“未见君子，忧心忡忡，既见君子，庶几有臧。”“谁秉国成，卒劳百姓，我王不宁，覆怨其正。”亦是“怲”、“正”与“宁”、“平”协用。不止“庆”而已。恐别有理也。
音韵的学问，从沈约创建四声起，到天竺梵学传入中国，它们的技法逐渐精密。考察古人的谐音，有不能理解的。例如“玖”字“有”字多与“李”字谐音通用；“庆”字“正”字多与“章”字“平”字谐音通用。例如《诗经》中有“或群或友，以燕天子”，“彼留之子，贻我现玖”，“投我以木李，报之以琼玖”，“终三十里，十千维耦”，“自今而后，岁其有，君子有谷，贻孙子”，“陟降左右，令闻不已”。“膳夫左右，无不能止”，“鱼丽于罶，■鲤，君子有酒，旨且有”，象这样的句子非常多。又例如“孝孙有庆，万寿无疆”，“黍稷稻梁，农夫之庆”，“唯其有章矣，是以有庆矣”，“则笃其庆，载锡之光”，“我田既臧，农夫之庆”，“万舞洋洋，孝孙有庆”。《易经》说：“西南得朋，乃以类行，东北丧朋，乃终有庆”，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。班固的《东都赋》说：“彰皇德兮侔周成，永延长兮膺天庆”。象这类的例子也非常多。现在《广韵》中“庆”字的另一读音为“卿”。但是象《诗经》中“未见君子，忧心忡忡、既见君子，庶几有臧，”“谁秉国成，卒劳百姓，我王不宁，覆怨其正”，也是““怲”、“正”与“宁”、“平”谐音通用。不仅仅“庆”字是这样，恐怕另外有道理。
小律诗虽末技，工之不造微，不足以名家，故唐人皆尽一生之业为之，至于字字皆炼，得之甚难，但患观者灭裂，则不见其工。故不唯为之难，知音亦鲜，没有苦心得之者，未必为人所知。若字字皆是无瑕可指，语音亦掞丽，但细论无功，景意纵全，一读便尽，更无可讽味，此类最易为人激赏，乃《诗》之《折杨》、《黄华》也。譬若三馆楷书作字，不可谓不精不丽，求其佳处，到死无一笔，此病最难为医也。
小的律诗尽管是小技艺，如果工夫不达到细微的境界，不足以称为家。所以唐人都尽一生的精力来创作它。至于每个字都进行锤炼，用准一个字很困难，只是担心看的人粗心大意，没有看见他的诗的工致之处。新以不仅只是作诗难，知音也少，即使有煞费苦心选准了字的，也不一定为人所知。如果每一个字都是没有瑕疵可以指责，语言也艳丽华贵，但仔细推究却不切实，情景意思即使周全，让人一览无余，毫无余味，更不能讽诵吟味，这类诗最容易被人赞赏，《诗经》中的《折杨》《黄华》就是如此。譬如馆阁中用楷书体写字，不能说不精致不华丽，但是寻找它们绝妙之处，到死也没有一笔，这种毛病最难医洽。
王圣美治字学，演其义以为“右文”。古之字书，皆从“左文”。凡字，其类在左，其义在右。如木类，其左皆从木。所谓“右文”者，如“戋”，小也，水之小者曰“浅”，金之小者曰“钱”，歹而小者曰“残”，贝之小者曰“贱”。如此之类，皆以“戋”为义也。
王圣美研究文字学，推演文字的意义开创了“右文”。古时候的字书都是从“左文”。所有的汉字，它表示的类别在左边，它的意义在右边。例如木类的字，它们的左边都从木。所谓右文，如“戋”是小的意思，小的水流称“浅”，小的金称“钱”，小的破骨称“残”，小的贝壳称“贱”。象这样一类的字，都将“戋”作为自己的意义。
王圣美为县令时，尚未知名，谒一达官，值其方与客谈《孟子》，殊不顾圣美，圣美窃晒其所论。久之，忽顾圣美曰：“尝读《孟子》否？”圣美对曰：“生平爱之，但都不晓其义。”主人问：“不晓何义？”圣美曰：“从头不晓。”主人曰：“如何从头不晓？试言之。”圣美曰：“‘孟子见梁惠王’，已不晓此语。”达官深讶之，曰：“此有何奥义？”圣美曰：“既云孟子不见诸侯，因何见梁惠王？”其人愕然无对。
王圣美做县令的时候，还不出名。去进见一位显赫的官吏，正碰上他在与客人谈论《孟子》，全不理睬圣美，王圣美私下讥笑他们谈论的内容。过了许久，这位官员忽然回头看着王圣美说：“你曾经读过《孟子》吗？”王圣美回答说：“我平生喜欢《孟子》，只是完全不明白它的意思。”主人问道：“不知道什么意义？”王圣美回答说：‘从头都不知道。”主人问：“怎么从头都不知道？你试着说一下。”王圣美说：“‘孟子见梁惠王’，已经不理解这句话了。”达官对此十分诧异，说：“这有什么深奥的道理？”王圣美说：“既然说孟子不见诸侯，为什么去见梁惠王呢？”这位达官突然怔住无言以对。
杨大年因奏事论及《比红儿诗》，大年不能对，甚以为恨。遍访《比红儿诗》，终不可得。忽一日，见鬻故书者有一小编，偶取视之，乃《比红儿诗》也，自此士大夫始多传之。予按《摭言》，《比红儿诗》乃罗虬所为，凡百篇，盖当时但传其诗，而不载名氏，大年亦偶忘《摭言》所载。
杨大年因为上奏政事而谈到《比红儿诗》，杨大年不能对答，感到很遗憾。他到处寻找《比红儿诗》，始终没有得到。忽然有一天，看见卖旧书的人有一本小书，偶然拿来看看，原来是《比红儿诗》，从此以后士大夫开始大量流传。我考察《摭言》，《比红儿诗》原来是罗虬所作，共一百篇，大概当时只流传他的诗而不记载它的作者姓名，杨大年也偶然忘记了《摭言》中记载的事。
晚唐士人，专以小诗著名，而读书灭裂。如白乐天《题座隅诗》云：“俱化为饿殍”，作“孚”字押韵。杜牧《杜秋娘诗》云：“厌饫不能佑”。饴乃饧耳，著作饮食，当音饮。又陆龟蒙作《药名诗》云：“乌啄蠹根回”，乃是“乌喙”，非“乌啄”也。又“断续玉琴哀”，药名止有“续断”，无“断续”。此类极多。如杜牧《阿房宫赋》，误用“龙见而雩”事，宇文时斛斯椿已有此谬，盖牧未尝读《周》、《隋》书也。
晚唐的文人专门以小诗而著名，但是读书粗心大意。例如白居易的《题座隅诗》说：“俱化为饿殍”，是押“孚”字的韵。杜牧的《杜秋娘诗》说：“厌饫不能饴”，饴是糖的意思，如果当作饮食讲，应该读“饮”的音。又例如陆龟蒙的《药名诗》说：“乌啄蠹根回”，应该是“乌喙”，而不是“乌啄”。又例如“继续玉琴哀”，只有“续断”的药名，而没有“断续”的药名。这样的例子有许多。例如杜牧的《阿房宫赋》，误用了“龙见而雩”的典故，北周字文氏时斜斯椿已经有了这种错误，大约杜牧没有读过《周书》、《隋书》。
往岁士人多尚对偶为文，穆修、张景辈始为平文，当时谓之“古文”。穆、张尝同造朝，待旦于东华门外，方论文次，适见有奔马践死一犬，二人各记其事，以较工拙。穆修曰：“马逸，有黄犬遇蹄而毙。”张景曰：“有犬死奔马之下。”时文体新变，二人之语皆拙涩，当时已谓之工，传之至今。
过去文人写文章大多推崇对偶，直到穆修、张景等人才开始写作散文，在当时称之为“古文”。穆修和张景曾经一齐在东华门外等待天亮上朝，正在议论文章的时候，恰好看见有一匹奔马踩死了一只狗，二个人各自记下了这件事，来比较各自句式的优劣。穆修说：“马逸，有黄犬遇蹄而毙。”张景说：“有犬死奔马之下”。当时文体刚刚变化，他们两人的话虽然都呆板生硬，但人们已经认为很好，一直流传到现在。
按《史记年表》：“周平王东迁二年，鲁惠公方即位。”则《春秋》当始惠公而始隐，故诸懦之论纷然，乃《春秋》开卷第一义也。唯啖、赵都不解始隐之义，学者常疑之。唯于《纂例》隐公下注八字云：“惠公二年，平王东迁。”若尔，则《春秋》自合始隐，更无可论，此啖、赵所以不论也。然与《史记》不同，不知啖、赵得于何书？又尝见士人石端集一纪年书，考论诸家年统，极为详密。其叙平王东迁，亦在惠公二年，予得之甚喜，亟问石君，云“出一史传中，遽检未得。”终未见的。据《史记年表》注：“东迁在平王元年辛未岁。”本纪中都无说，诸侯世家言东迁却尽在庚午岁，《史记》亦自差谬，莫知其所的。
根据《史记》“年表”记载：“周平王向东迂都二年，鲁惠公才即位”。那么《春秋》就应该开始于鲁惠公，但却开始子鲁隐公，所以各派儒家议论纷纷，这是《春秋》开卷的第一宗大义。只有啖助、赵氏完全不解说开始于隐公的含义，学者们常常对此感到疑惑。只是在《篡例》“隐公”的下面注明了八个字说：“惠公二年，平王东迁”。如果这样，那么《春秋》自然应该从鲁隐公开始，这就没有什么可争论的了，这就是啖氏、赵氏不议论这件事的原因。然而，这与《史记》的说法不相同。不知道啖氏、赵氏是从什么书上知道的？我曾经看到文人石端编集一本纪年的书，推究论说各家的年代统系，非常周详严密。它叙述平王东迁这件事也在惠公二年，我得到这份资料非常高兴，连忙问石端，他说：“出自于一本史传书中，匆忙检索而没有找到。”我最终没有见到确切考证。根据《史记》“年表”的注是：“东迁在平王元年，岁在辛未。”“本纪”中都没有提到，诸侯的“世家”说东迁却都在庚午岁，《史记》的记载自己也有差错谬误，不知它的确切时间。
长安慈恩寺塔，有唐人卢宗回一诗颇佳。唐人诸集中不载，今记于此：“东来晓日上翔鸾，西转苍龙拂露盘，渭水冷光摇藻井，玉峰晴色坠栏干，九重宫阙参差见，百二山河表里观。暂辍去蓬悲不定，一凭金界望长安。”
长安慈恩寺塔有唐人卢宗回的一首诗很好。唐人的各个集子中没有记载，现在记录于此：“东来晓日上翔鸾，西转苍龙拂露盘。渭水冷光摇藻井，玉峰睛色坠栏干。九重官阙参差见，百二山河表里观。暂辍去蓬悲不定，一凭金界望长安。”
古人诗有“风定花犹落”之句，以谓无人能对。王荆公以对“鸟鸣山更幽”。“鸟鸣山更幽”本宋王籍诗。元对：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，上下句只是一意。“风定花犹落，鸟鸣山更幽”，则上句乃静中有动，下句动中有静。荆公始为集句诗，多者至百韵，皆集合前人之句，语意对偶，往往亲切过于本诗，后人稍稍有效而为者。
古人诗中有诗句“风定花犹落”，以为没有人能对得上。王安石用“鸟鸣山更幽”的句子来对。“鸟鸣山更幽”原本是宋人王籍的诗句。原来的对偶句是“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，上下句只是一个意思。“风定花犹落，鸟鸣山更幽”，却是上句是静中有动，下句是动中有静。王安石开始写作集句诗时，多的达到了一百个韵，都是汇集前人的诗句，句子的意义、对仗往往比原诗还亲密贴切，后来渐渐有人仿效他做集句诗。
欧阳文忠尝言曰：“观人题壁，而可知其文章”。
欧阳修曾经说：“看一个人在墙壁上题辞，就可以知道他的文章怎样。”
毗陵郡士人家有一女，姓李氏，方年十六岁，颇能诗，甚有佳句，吴人多得之。有《拾得破钱》诗云：“半轮残月掩尘埃，依稀犹有开元字。想得清光未破时，买尽人间不平事。”又有《弹琴》诗云：“昔年刚笑卓文君，岂信幽桐解误身？今日未弹心已乱，此心元自不由人。”虽有情致，乃非女子所宜。
毗陵郡一姓李的士人家有一个女儿，才16 岁，较能写诗，有许多好的诗句，吴中的很多人都有她的诗。她有《拾得破钱》诗说：“半轮残月掩尘埃，依稀犹有开元字。想得清光未破时，买尽人间不平事。”又有《弹琴》诗说：“昔年刚笑卓文君，岂信丝桐解误声。今日未弹心已乱，此心元自不由人。”诗虽然有情致，但是并不是女子所应有。
