故事：不御前殿，则宰相一员押常参官再拜而出。神宗初即位，宰相奏事，多至日晏。韩忠献当国，遇奏事退晚，即依旧例，一面放班，未有著令。王乐道为御史中丞，弹奏语过当，坐谪陈州。自此令宰臣奏事，至辰时未退，即一面放班，遂为定制。
先例：皇上不能驾临前殿，就由宰相一人监督常参官再次叩拜后退出。神宗刚即位时，宰相禀报政事，经常到很晚的时候。韩忠献掌管朝政时，遇到禀报政事退出得晚，就按照旧例，自行退朝，没有什么书面的规定。王乐道当御史中丞时，弹劾参奏的话失当，犯了过错被贬到陈州。从这时起就命辅佐大臣在禀报时，到了辰时还未退出，就自行退朝，因此成为固定的制度。
故事：升朝官，有父致仕，遇大礼则推恩迁一官，有增俸。熙宁中，张丞相杲卿以太子太师致仕，用子荫当迁仆射，廷议以为执政官非可以子荫迁授，罢之。前两府致仕，不以荫迁官，自此始。
先例；担任升朝官的，如有父亲辞官，遇到隆重的典礼就被封赠提升一级官职，还要增加薪俸。熙宁年间，丞相张呆卿在太子太师任上辞官，因此儿子得到荫庇应升为仆射，朝廷大臣议论认为执政官不能因此而让儿子得到荫庇提升官职，就没有执行。以前两府辞官，没有因为荫庇而升官，就从这里开始。
故事：初授从官给谏，未衣紫者，告谢日，面赐金紫。何圣从在陕西就任除待制，仍旧衣绯，后因朝阙，值大宴殿上，独从衣绯，仁宗问所以，中筵起，乃赐金紫，遂服以就坐。近岁许冲元除知制诰，犹著绿，告谢日，面赐银绯。后数日，别因对，方赐金紫。
先例：当初给皇上的近臣授予给事中或谏议大夫官职时，没有穿紫色朝服的，到向皇上谢恩时，皇上直接赏赐金鱼袋和紫衣。何圣从在陕西等待任命命令，仍然像以前一样穿红衣，仁宗问他为什么这样，他在筵席上站起来，皇上就赏赐给他金鱼袋和紫衣，于是穿好回到座位上。近年许冲元被任为知制诰，还穿着绿衣，到谢恩时，皇上赏赐银红衣。过了几天，另外接见时，才赏赐金鱼袋和紫衣。
自国初以来，未尝御正衙视朝。百官辞见，必先过正衙。正衙既不御，但望殿两拜而出；别日却处内朝。熙宁中草“视朝仪”，独不立见辞谢班。正御殿日，却谓之“无正衙”，须候次日依前望殿虚拜，谓之“过正衙”，盖阙文也。
自从本朝开始以来，不曾用正衙临朝听政。文武百官辞别拜见皇上，一定要先经过正衙。正衙即便不亲临，只要望大殿两拜就可退出，另选一天还是要赶去内朝。熙宁年间起草“视朝仪”，独独没有制订拜见、告辞、谢恩的规矩。供奉帝王的物品摆在大殿时，就说是“没有正衙”，要等到第二天照以前那样望大殿虚拜，说是“经过正衙”，大约是文字有缺漏吧。
熙宁三年，召对翰林学士承旨王禹玉于内东门小殿，夜深，赐银台烛，双引归院。
熙宁三年，皇上在内东门小殿召翰林学士承旨王禹玉回答问题，到夜深时，赏赐银台蜡烛，两人带领回归院中。
夏郑公为忠武军节度使，自河东中徙知蔡州，道经许昌，时李献臣为守，乃徒居他室，空使宅以待之，时以为知体。庆历中，张邓公还乡，过南阳，范文正公亦虚室以待之，盖以其国爵也。遂为故
夏郑公做忠武军节度使时，从河东中调任蔡州知州，途经许昌，那时李献臣是许昌太守，就搬到别的房子住，腾出自己的住宅等待夏郑公，当时的人都认为他懂礼。庆历年间，张士逊回故乡，经过南阳，范仲淹也腾出房子来待他，那是因为他是国爵。于是太守的事成了先例。
国朝仪制，亲王玉带不佩鱼。元丰中，上特制玉鱼袋，赐扬王、荆王施于玉带之上。
本朝的规矩，亲王的玉带上不佩带鱼皮饰品。元丰年间，皇上特制玉质鱼袋，赏赐给扬王、荆王挂在玉带上面。
旧制：馆职自校勘以上，非特除者皆先试，唯检讨不试。初置检讨官，只作差遣，未比馆职故也。后来检讨给职钱，并同带职在校勘之上，亦承例不试。
过去的规矩是：弘文馆的职务从校勘以上，除非特别任命的都要先行考试，只有检讨官不必考试。刚开始设立检讨官时，只当作差遣用，并不等同于弘文馆职务的缘故。后来检讨官也发给薪俸，并且连同兼职在校勘之上的，也依循老规矩不必考试。
旧制：侍从官学士以上方腰金。元丰初，授陈子雍以馆职，使高丽还，除集贤殿修撰，赐金带。馆职腰金，出特恩，非故事也。
过去的规矩是：侍从官学士以上的官职才在腰带上镶着金饰。元丰初年，任命陈子雍担任弘文馆的职务，出使高丽回来后，封他为集贤殿修撰，皇上赏赐金带。弘文馆的官员腰带镶金，是因为有特殊的恩赐，不是有先例。
今之门状，“牒件状如前，谨牒。”此唐人都堂见宰相之礼。唐人都堂见宰相，或参辞谢□事□先具事因，申取处分。有非一事，故称“件状如前”，宰相状后判引，方许见。后人渐施于执政私第。小说记施于私第，自李德裕始。近世谄敬者，无高下，一例用之，谓之“大状”。予曾见白乐天诗稿，乃是新除寿州刺史李（忘其名）门状，其前序住京因宜及改易差遣数十言，其末乃言谨祗候辞某官。至如稽首之礼，唯施于人君；大夫家臣不稽首，避人君也。今则虽交游皆稽首，此皆生于谄事上官者，始为流传，至今不可复革。
现在的名片上，有“名片分列状如前，谨书写名片”的字样。这是唐代都堂拜见宰相的礼节。唐代的都堂拜见宰相，或是参辞谢□事□先要详细说明事情的因由，申报请求处理。有不止一件事的，所以说“分列状如前”，宰相在状后决定引进，才准许拜见。后人渐渐地把这种礼节用到掌管政事的大官的私宅。小说中记述用到私宅的事，从李德裕开始。近年来那些阿谀奉承的人，不论对方地位高低，一律用这种礼节，称为“大状”。我曾见过白居易的诗稿，竟是新任命的寿州刺史姓李的（忘了他的名字）的名片，那前面叙述住在京城的来由及改变职务和被差遣的话有几十字，到末尾才说恭谨地等候告辞某官。另外像叩头的礼节，只对君主用；大夫的臣属不叩头，因为亚于君主。如今却成了即使普通朋友之间也叩头，这都是从那些巴结上级官员的人开始的，才流传开来，到现在不能再变回去。
