熙宁八年，章子厚与予同领军器监，被旨讨论兵车制度。本监以《周礼•考工记》及《小戎》诗考定：车轮崇六尺，轵崇三尺三寸，（彀末至地也。轸轐为四尺）牙围一尺一寸，厚一尺三分寸之二，（车同也。）彀长三尺二寸，径一尺三分寸之二。轮之获三寸九分寸之五，（彀上札幅鉴眼是也。）大穿内径四寸五分寸之二，（记谓之“贤”，彀之里穿也。）小穿内径三寸十五分寸之四，（记谓之“轵”彀之外穿也。）辐九寸半，辐外一尺九寸，（并辐三寸半，共三尺二寸，乃彀之长。）金厚一寸，（大小穿其金皆一寸。）辐广三寸半，（深亦如之。）舆六尺六寸，车队四尺四寸，（队音遂，谓革之深，盖深四尺口才，广六尺四寸也。）式深一尺四寸三分寸之二，（七寸三分寸之一在轸内。）崇三尺三寸（半舆之广为之崇。）较崇二尺二寸，通高五尺五寸（较，两骑上出式者，并车高五尺五寸。）轸围一尺一寸，（车后横木。）贰围七寸三分之一，较围四寸九分寸之八，积围三寸二十六分寸之七（此轵乃輢木之植者，衡者与彀未同名）树围二寸八十一分寸之十四（此式之植者，衡者如较之植轵而各互异。）任正围一尺四寸五分寸之二（此舆下三面材持车正者。）辀深四尺七寸（此梁舡輈也。轵崇三尺三寸。此辀如桥梁，矫上四尺七寸，并衡颈为八尺七寸；国马高八尺，除衡颈则如马之高。）长一丈四尺四寸，（噢前十尺队四尺四才。）噢前一丈，荣长五尺，衡围一尺三寸五分寸之一，长六尺六寸；轴围一尺三寸五分寸之一，兔围一尺四寸五分寸之二；（舆前当辕者，与任正相为四面。）颈围九寸十五分寸之九；（颈，辀前持衡者。）踵围七寸七十五分寸之五。（踵，辀后承辕处。）轨广八尺（两辙之间。），阴如轨之长（侧子轨前。）。■二，前著骖辔，后属阴。（在骖之外，所以上出。）胁驱长一尺（皮为之，前系于衡，后属于轸内胁，所以止之。），服马颈当衡轭（两服齐首。），骖马齐衡（两骖雁行，谓小却也。）辔六（服马二辔，骖马一辔。）度皆以周尺。（一尺当今七寸三分少强。）以法付作坊制车，兼习五御法。是秋八月大阅，上御延和殿亲按。藏于武库，以备仪物而已。
熙宁八年，我与章子厚同时管理军器监，奉皇上之旨讨论兵车制度。本监以《周礼考工记》及《小戎》诗考定：车轮高六尺，车轴高三尺三寸，（车轴没有到地。轸轐为四尺）牙围一尺一寸，厚一尺三分寸之二（是车罔），车轴长三尺二寸，直径一尺三分寸之二。轮之薮三寸九分寸之五（轮子上札幅鉴眼的就是。）车辐长九寸半，辐外长一尺九寸。（并辐三寸半，共三尺二寸，就是轮子的长。）金厚一寸（大小穿其金全是一寸）。车辐宽三寸半（深也是如此。），舆有六尺六寸，车深四尺四寸。（队音遂，是说车深度，约深四尺四寸，广六尺六寸。）式深一尺四寸三分寸之二（其中七寸三分寸之一在轸内。）高三尺三寸（舆的一半为它的高），较高二尺二寸，全高五尺五寸（较，两骑上出式的，并车高五尺五寸。），轸围一尺一寸（车后横木）。贰围七寸三分之一，较围四寸九分寸之八，软围三寸二十七分寸之七（此轵是畸木之植者、横者与毅不同名。），■围二寸八十一分寸之十四（此式之植者，衡者如较之植轵而各不相同。）任止围一尺四寸五分寸之二（这是舆下三面材持车正者。）辀深四尺七寸（这是梁舡辀。）轵高三尺主寸，（此耕如桥梁，矫上四尺七寸，加上横颈为八尺七寸；国马高八尺，除去衡颈就如马的高度。）长一丈四尺四寸，（噢前十尺队四尺四寸）。噢前一丈，荣长五尺，衡围一尺三寸五分之一，长六尺六寸。轴围一尺三寸五分寸之一，兔围一尺四寸五分寸之二，（舆前当辕者，与任正相为四面。）颈围九寸十五分寸之九，（颈，是车辕前持衡的。）轨宽八尺（两车辙之间。），阴如软之长（在轨前侧）。二个■，前著骖辔，后属阴，（在骇之外，所以止出。）胁驱长一尺（皮做成，前面系在衡上，后面系在车后横木内胁，所以止之。）服马颈当横轭（两服齐首），骖马齐衡（两骖如雁行•称为小却。），六个马辔（服马二辔，骖马一辔。）都以周尺度量。（一尺相当今天七寸三分略多。）用此方法规矩交与作坊制作车，同时练习五御法。这年秋天八月大阅，皇上到延和殿亲自考察。这种车收藏在武库中。把它作礼仪用的东西罢了。
古鼎中有三足皆空，中可容物者，所谓“鬲”也。煎和之法，常欲湆在下，体在上，则易熟而不偏烂，及升鼎则浊滓皆归足中。《鼎卦.初六》：“鼎颠趾，利出否。”谓浊恶下，须先泻而虚之。九二阳爻，方为鼎实。今京师大屠善熟彘者，钩悬而煮，不使著釜底，亦古人遗意也。又古铜香炉，多楼其底，先人火于炉中，乃以灰覆其上，火盛则难灭而持久。又防炉热的席，则为盘荐水，以渐其趾，且以承灰灺之坠者。其他古器，率有曲意，而形制文画，大概多同。盖有所传授，各守师法，后人莫敢辄改。今之众学，人人皆出己意，奇邪浅陋，弃古自用，不止器械而已。
古代的鼎有三只脚，都是空心，中间可以装东西的，这就是“鬲”。煮肉的方法，常常是要汁在下面，肉在上面，就能使食物容易熟，而又不致熟得不均衡，使一部分糜烂。等到涌上鼎顶时，肉的渣滓全沉入到空足里去了，《易经》中的鼎卦“初六”交辞说：“将鼎翻倒过来，就容易使渣滓清除出去。”就是讲，煮肉的渣滓沉下去了，必须先把它倒空。“九二阳爻”系辞所说，才把肉放进鼎去。现在京都擅长煮猪的大师父，把猪肉用钩悬挂在锅里煮，不让猪肉沾着锅底，这也是从古人煮肉的方法学来的，另外有一种古铜熏炉，它的底部大多数是镂孔的，用的时候，先把火放进炉里去，然后用灰覆盖在它上面，这样，火大而不易熄灭，而且能维持很长时间。又为了防止避香炉热了烧杯席子，就用盘子盛上木以浸渍炉足减低热度，同时又用来承接漏落的灰烬。其他古器物，大都有这样曲折的含意。至于形式和刻画的文饰，大多是相同的。大概这都是前人的传授，各自都遵守前人的方法，后人没有人敢随意改动，现在后学的人，人人凭自己的意愿，作出的东西奇形怪状而浅陋，这种抛弃前人的方法的情况，不仅仅是在器物方面是这样啊。
