王熊饼缘，孝先馒头。
宋王熊性俭，尝有台使至，熊为设食，使乃裂去饼缘，熊曰：“耕种、收获，其功已深，舂爨造成，用力不少，尔之选择，当是未饿。”命左右撤去。使者愕然，大惭。
宋王沂公曾与孙冲同榜。冲子京一日往辞，沂公相留，云：“吃食了去。”饬子弟云，己留孙京吃食，安排馒头。时为盛馔，食后送数轴简纸，开看皆他人书后截下纸。其俭德如此。
东坡三养，景初四休。
宋苏文忠公轼有三养之说，云：“一曰安分以养福；二曰宽胃以养气；三曰省费以养财。”且云：“自今日已往，早晚食不过一爵一肉，有尊客则三之，可损不可增。有召我者，预以此告之，主人不从而过是者乃止。此亦可为养生之法。”
孙景初号四休居士，其说曰：“粗茶淡饭，饱则休；补破遮寒，暖则休；三平二满，过则休；不贪不妒，老则休。”山谷以为安乐法。
文靖治第，忠愍无楼。
宋李文靖公沆，字太初，治居第于封邱，门外厅事。前谨容旋马。或言其太隘，公曰：“居第当传之子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事则已宽矣。”
宋寇忠愍公准官至政府，不起第宅。处士魏野赠以诗曰：“有官居鼎鼐，无地起楼台。”墓铭有云：“公既贵，得月俸置堂上，有老媪泣曰：‘太夫人捐馆时，欲一绢作衣衾不可得，不及见公今日也。’公为之大恸。故居家俭素，所卧青帏，二十年不易。或曰：‘公颇事奢侈。’非也，盖公多典藩公会宴，设则甚盛亦退之。所谓‘甔石之储，常空于私室。方丈之食，每盛于公筵。’”
乖崖角带，晏婴狐裘。
宋张忠定公乖崖，刚毅寡欲，惟著皂絁袍，角带，不事外饰。自奉养逮于服玩之具，则寡薄、俭约，虽寒士不若也。公退癖静室焚香静坐，聚书万卷，往往手自校正，绝无声色之好。
朱子《训蒙书》云：“凡日中所著衣服，夜卧必更，则不藏蚤虱，不即敝坏。苟能如此，不但威仪可法，又可不费衣服。晏子一狐裘三十年，虽意在以俭化民，亦其爱惜有道也。”
文忠静晦，益公谦恕。
欧阳文忠公修曰：“藏精于晦则明，养神于静则安。”
宋周益公必大曰：“《易》六十四卦，惟谦六交皆吉。”又，一言终身可行，曰“恕”。故处己以谦，待人以恕，出于自然，无所矫拂。
正献瓦合，周瑜醇醉。
宋杜正献公衍，门生为县令，杜戒之曰：“子之才器，一县令不足施，然切当韬晦，无露圭角，毁方瓦合，求合于中也。不然，无益于事，徒取祸尔。”
吴程普颇以年长数侮周瑜，周瑜折节容下，终不与较。普后自敬服，曰：“与公瑾交，如饮醇醪，不觉自醉。”时人以其谦让服人如此。
复之让解，仲翁辞位。
宋张咏，字复之，与张覃取大名府解试罢。众谓公名居覃之上。公上府帅书言：“覃之德行于乡里有古人风，以某之文近覃之文，未可知覃之行，实过某万万矣”。遂荐覃为解元。公常曰：“士君子当以德、义相先，不然，不足以为士矣。”
汉疏广，字仲翁，兄子受好礼恭谨，敏而有辞。宣帝立太子广为太傅，受为少傅，朝庭以为荣。在位五岁，广谓受曰：“吾闻知足不辱，知止不殆，功成身退，天之道也。今仕宦至二千石，宦成名立如此，不去惧有后悔。岂如父子相随出关，归老故乡，以寿命终，不亦善乎？”受叩头曰：“从大人议”。即日父子俱称病，乞骸骨辞位而去。公卿设供张祖道东都门外，车数百两，道路观者多叹息泣下，共言其贤。
子房赤松，公孙大树。
西汉张良，字子房。高祖六年封功臣曰：“运筹帷幄，决胜千里，皆子房功也”。令自择齐三万户。良曰：“始臣起下邳，与上会留，封留足矣。”后又曰：“良家世相韩，及韩灭，不爱千金之资，为韩报仇。今封万户，位列侯，布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，从赤松子游。”赤松子仙号，子房之明达，岂不知其为虚诞？盖托此等功名于物外，置荣利而不顾耳。
汉冯异，字公孙。谦退不伐，进止有表仪，行逢诸将，辄避道。诸将论功，异独屏退树下，军中号“大树将军”。后北地豪杰悉降。异不自伐，诸将又分其功。光武下玺书曰：“征西功若邱山，犹自以为不足，孟之反奔而殿，亦何异哉！”薨，谥节侯。
