《经》云：肾为藏精之府。又云：五脏各有藏精，并无停泊于其所。盖人未交感，精涵于血中。未有形状，交感之后，欲火动极，而周身流行之血至命门，而变为精以泄焉。故以人所泄之精，贮于器，拌少盐酒露，一宿则复为血矣。左为肾属水。右为命门属火。一水一火，一龟一蛇，互相橐龠。膀胱为左肾之腑，三焦有脂膜，如掌大，正与膀胱相对。有二白脉，自中而出，夹脊而上贯于脑。上焦在膻中，内应心。中焦在中脘，内应脾。下焦在脐下，即肾间动气。人身之血，散于三焦。昼夜流行，各有常度。百骸之内，一毛之尖，无弗贯彻。及欲事既作，命门火动，翕撮三焦，一身之血至命门，化为精而输将以去。人之血盛，则周身流溢，生子毕肖其父。血微则形骸，有不贯之处，生子不能相肖。血枯则不能育矣。
炼精有诀，全在肾家下手。内肾一窍名玄关。外肾一窍名牝户。真精未泄，乾体未破，则外肾阳气至，子时而兴。人身之气与天地之气两相吻合。精泄体破，而吾身阳生之候惭晚。有丑而生者，次则寅而生者，又次则卯（卿）而生者。有终不生者，始与天地不相应矣。炼之之诀须半夜子时，即披衣起坐，两手搓极热，以一手将外肾兜住，以一手掩脐而凝神于内肾。久久习之，而精旺矣。
聚精之道，一曰寡欲；二曰节劳；三曰息怒；四曰戒酒；五曰慎味。今之谈养身者，多言采阴补阳，久战不泄。此为大谬。肾为精之府，凡男女交接，必扰其肾。肾动则精血随之而流外，虽不泄，精已离宫。未能坚忍者，亦必有真精数点，随阳之痿而溢出。此其验也，如火之有烟，焰岂有复反于薪者哉，是故贵寡欲。精成于血，不独房室之交，损吾之精，凡日用损血之事，皆当深戒。如目劳于视，则血以视耗。耳劳于听，则血以听耗。心劳于思，则血以思耗。吾随事而节之，则血得其养，而与日俱积矣。是故贵节劳。
主闭藏者肾也。司疏泄者肝也。二岁皆有相火，而其系上属于心，心君火也。怒则伤肝，而相火动，动则疏泄者，用事而闭藏，不得其职。虽不交合，亦暗流而潜耗矣。是故当息怒。人身之血，各归其舍则常凝。酒能动血，人饮酒则面赤，手足俱红，是扰其血而奔驰之也。血气既衰之人，数月无房事，精始厚而可用。然使一夜大醉精随薄矣。是故宜戒酒。《内经》云：精不足者补之以味，然醴郁之味不能生精；惟恬澹之昧乃能补精耳。盖万物皆有真味，调和胜而真味衰矣。不论腥素淡煮之得法，自有一段冲和恬澹之气，益人肠胃。《洪范》论味而曰稼穑作甘。世间之物，惟五谷得味之正。但能淡食谷味最养能精。又凡煮粥饭而中有厚汁，滚作一团者，此米之精液所聚也。食之最能生精，试之有效。
