正文 ○聚精第三

类别:子部 作者:明·袁黄 书名:祈嗣真诠

    《经》云:肾为藏精之府。又云:五脏各有藏精,并无停泊于其所。盖人未交感,精涵于血中。未有形状,交感之后,欲火动极,而周身流行之血至命门,而变为精以泄焉。故以人所泄之精,贮于器,拌少盐酒露,一宿则复为血矣。左为肾属水。右为命门属火。一水一火,一龟一蛇,互相橐龠。膀胱为左肾之腑,三焦有脂膜,如掌大,正与膀胱相对。有二白脉,自中而出,夹脊而上贯于脑。上焦在膻中,内应心。中焦在中脘,内应脾。下焦在脐下,即肾间动气。人身之血,散于三焦。昼夜流行,各有常度。百骸之内,一毛之尖,无弗贯彻。及欲事既作,命门火动,翕撮三焦,一身之血至命门,化为精而输将以去。人之血盛,则周身流溢,生子毕肖其父。血微则形骸,有不贯之处,生子不能相肖。血枯则不能育矣。

    炼精有诀,全在肾家下手。内肾一窍名玄关。外肾一窍名牝户。真精未泄,乾体未破,则外肾阳气至,子时而兴。人身之气与天地之气两相吻合。精泄体破,而吾身阳生之候惭晚。有丑而生者,次则寅而生者,又次则卯(卿)而生者。有终不生者,始与天地不相应矣。炼之之诀须半夜子时,即披衣起坐,两手搓极热,以一手将外肾兜住,以一手掩脐而凝神于内肾。久久习之,而精旺矣。

    聚精之道,一曰寡欲;二曰节劳;三曰息怒;四曰戒酒;五曰慎味。今之谈养身者,多言采阴补阳,久战不泄。此为大谬。肾为精之府,凡男女交接,必扰其肾。肾动则精血随之而流外,虽不泄,精已离宫。未能坚忍者,亦必有真精数点,随阳之痿而溢出。此其验也,如火之有烟,焰岂有复反于薪者哉,是故贵寡欲。精成于血,不独房室之交,损吾之精,凡日用损血之事,皆当深戒。如目劳于视,则血以视耗。耳劳于听,则血以听耗。心劳于思,则血以思耗。吾随事而节之,则血得其养,而与日俱积矣。是故贵节劳。

    主闭藏者肾也。司疏泄者肝也。二岁皆有相火,而其系上属于心,心君火也。怒则伤肝,而相火动,动则疏泄者,用事而闭藏,不得其职。虽不交合,亦暗流而潜耗矣。是故当息怒。人身之血,各归其舍则常凝。酒能动血,人饮酒则面赤,手足俱红,是扰其血而奔驰之也。血气既衰之人,数月无房事,精始厚而可用。然使一夜大醉精随薄矣。是故宜戒酒。《内经》云:精不足者补之以味,然醴郁之味不能生精;惟恬澹之昧乃能补精耳。盖万物皆有真味,调和胜而真味衰矣。不论腥素淡煮之得法,自有一段冲和恬澹之气,益人肠胃。《洪范》论味而曰稼穑作甘。世间之物,惟五谷得味之正。但能淡食谷味最养能精。又凡煮粥饭而中有厚汁,滚作一团者,此米之精液所聚也。食之最能生精,试之有效。


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