复命篇曰：“太阳移在月明中。”
白玉蟾曰：“只要凝神入气穴。”
按：此正心气下交也，谓之驱龙就虎，运汞投铅。凝非凝聚也，神者至灵至妙飞天潜地，如何凝聚得他。所谓凝神者，盖息念而返神于心而不外驰，则气亦返于身，渐渐沉入气穴去矣。
或问：“气穴果有穴乎，果无穴乎，此穴正在何处？”胡混成曰：“在两肾之间。”葆真子曰：“夫人之既生，则元阳真气散于四肢百骸之间，为视听言动之用，岂有区区藏于一穴之理。若真有此穴，则此一穴比于五脏尤为要紧，黄帝医经、烟罗子内景图、华佗内照图何故不录？今人元气不足者，何不用药补此一穴？即此皆旁门小道妄指身中一处，令人注想于此，以为凝神入气穴。人或不悟而从之，其中必致于疾，此凝神入气穴所以误人也。夫气穴何也？即华池也。华池何也？即肾也。正阳祖师云：华池，在气海内是也。若执定一穴字，必于身中求一穴以当之则。夫谓之池者，必于身中求池；如谓之海，必于身中求海。可乎？要之金丹大道借肾为发生之地，以其为气之会，故喻曰“气海”。以其深而在下，故喻曰“气穴”。以其为金华所生，故喻曰“华池”耳。作丹只要气沉到此处，故曰“凝神入气穴”。非用意注想之谓也。邱长春曰：有所在则有所不在，无所在则无所不在。金丹乃无中生有，今不求其机于无，而反在有上生枝节，不亦谬耶？”
