古今图书集成医部全录卷二十三
●脉解篇第四十九
【 张志聪曰：此篇论奇恒之势，乃六十首，盖以三阴三阳之气，各主六十日為首，六六三百六十日，以终一岁之周。阴阳六气，各有盛衰，而能為经脉作病，故名之曰脉解篇。然此篇之论，与诸经之论阴阳各不相同，乃解奇病之脉也。】
太阳所谓肿腰脽痛者，正月太阳寅，寅太阳也。正月阳气出在上，而阴气盛，阳未得自次也，故肿腰脽痛也。病偏虚為跛者，正月阳气冻解，地气而出也。所谓偏虚者，冬寒颇有不足者，故偏虚為跛也。所谓强上引背者，阳气大上而争，故强上也。所谓耳鸣者，阳气万物盛上而跃，故耳鸣也。所谓甚则狂巔疾者，阳尽在上，而阴气从下，下虚上实，故狂巔疾也。所谓浮為聋者，皆在气也。所谓入中為瘖者，阳盛已衰，故為瘖也。内夺而厥，则為瘖俳，此肾虚也。少阴不至者，厥也。 【 脽，音谁。跛，波上声。瘖，音音。】
【 王冰曰：正月三阳生，主建寅，三阳谓之太阳，故曰寅太阳也。正月虽三阳生，而天气尚寒，以其尚寒，故曰阴气盛，阳未得自次。次，谓立王之次也。肿腰脽痛者，以其脉抵腰中，入贯臀，过髀枢也。病偏虚為跛者，以其脉循股内后廉，合膕中，下循腨过外踝之后，循京骨至小指外侧也。强上，谓颈项禁强也，甚则引背矣。所以然者，以其脉从脑出别下项背也。耳鸣者，以其脉支别者，从巔至耳上角也。甚则狂巔疾者，以其脉上额交巔上，入络脑还出，其支别者，从巔至耳上角，故狂巔疾也。阳气盛入中而薄於胞肾，则胞络肾络气不通，故瘖也。胞之脉繫於肾，肾之脉侠舌本，故瘖不能言。俳，废也。肾之脉与衝脉，并出於气街，循阴股内廉，斜入膕中，循胻骨内廉及内踝之后，入足下，故肾气内夺而不顺，则瘖而足废，故云此肾虚也。少阴，肾脉也，若肾气内脱，则少阴脉不至也。少阴之脉不至，则太阴之气逆上而行也。】
【 马蒔曰：此言膀胱经之诸证，应时合肾者也。首太阳者，足太阳膀胱经也。二三太阳者，正月為三阳，故曰太阳也。脽，臀肉也。跛足，偏疾也。瘖者，口不能言也。夺者，即通评虚实论之所谓精气夺则虚也。俳，足废不能行也。足太阳膀胱之病，经有所谓腰脽肿痛者，正以膀胱在人為三阳，属太阳，行於表，正月在时為三阳，亦属太阳，太阳為寅，即太阳也。正月之时，阳气虽出於上，而寒气正行，故阴气尚盛，阳气犹未得其王时之位次也，是以膀胱之气，名盛而实虚，今膀胱正气又虚，此腰与脽所以為肿為痛也。正以其脉从腰中，下侠脊，贯肾，入膕中，过髀枢，故发之為病者如此。又有所谓偏虚為跛者。夫正月三阳用事，东风解冻，地气已出，膀胱与正月相合，正以正月寒气未灭，而膀胱之气颇有不足，故為偏虚，而在一足為跛也。又有所谓强上引背者，正以膀胱之脉，其直者从巔入络脑，还出别下项，循肩膊内，侠脊抵腰中，其阳气大上而争，与正月之阳气上升者同，故邪气入之，则為强上引背也。又有所谓耳鸣者，正以正月之时，万物随阳气以盛上，而若有跳跃之意，故膀胱之脉，从巔至耳上角，其气主与耳应，今正气不足，邪气有餘，皆能為耳鸣也。又有所谓甚则狂巔疾者，正以阳气者膀胱也，其脉自头至足；阴气者肾气也，其脉自足至胷。正月以后，阳气尽出於上，而阴气在下，其下本虚而上则实，膀胱之脉，上额交巔上入络脑，还出别下项，其支别者，从巔至耳上角，故為狂之病，如生气通天论所谓阴不胜其阳则為狂者是也；又為顶巔之病，如為头痛眩冒沉重者，皆是也。又有所谓浮為聋者，正以膀胱之脉至耳故也，故脉浮则聋，盖不止於鸣矣。又有所谓入中為瘖者，正以膀胱之气已衰，而入於其中，不能有助肾气，故肾之脉侠舌本者，其气不相通，故為瘖也。然此瘖病，而又有為俳病者，正以内有所夺，而肾精不藏，则其气厥逆而上下不通，故在上為瘖而在下為俳也。此非肾虚之故而何？且是厥者，何以验之？若少阴肾经之脉不至，是乃厥之验耳。按此节何以膀胱释之？盖其经络為病，与手太阳无涉，故当以膀胱释之。以下诸经放此。按膀胱诸证，岂尽在正月哉？特论与时相应之义有如此耳。盖虚实在人，随时為病，不必尽在正月也。彼善养者，有实无虚，则时亦不能使之病矣。】
【 张志聪曰：太阳為诸阳主气，生於膀胱水中，故以太阳之气為岁首，正月阳气虽出於上，而阴寒之气尚盛，阳气未得次序而出，故太阳所谓肿腰脽痛者，因太阳之气，尚為阴气所鬱，故肿腰脽痛也。此论阳气之微也。然太阳之气，生於冬令水中，寒水之气有所不足，以致太阳之气，亦虚而為偏枯跛足也。夫正月阳气解冻，从地气而上出，则阳气当自次而盛矣。言有所谓偏虚而為跛者，又缘冬令寒水之气，颇有不足，以致所生之阳气，偏虚而為经脉作病。已上论阳气微而為时所遏抑，此论根气不足，而所生之气亦虚，以下论阳气之渐盛也。强上引背者，头项强而引於肩背也。太阳之脉，上额交巔，从巔别下项，挟脊抵腰中，阳气大盛而争扰於上，故使其强上也。春三月所谓发陈，天地俱生，万物以荣，天地万物之气皆盛上而跃，而人之阳气亦盛於上，是以经脉上壅而耳鸣也。所谓狂巔疾者，乃阳气尽盛於上，而阴气从之於下，不得与阳气相和，下虚上实，故使狂巔疾也。本经曰，阳盛则狂。又曰，气上不下，头痛巔疾。以上论阳气之从下而上，自微至盛，由盛而极，太过不及，与时消息，而皆能為病。然病有经气之别，如阳气盛上而所谓耳鸣者，因气而病经也。若所谓浮為聋者，皆在气也。按此篇名曰脉解，而篇中止论三阴三阳之气，并不言及经脉，盖解释经脉之气，三阴三阳之气也。经脉之病，三阴三阳之气所致也。故诸曰所谓者，言所谓有如是之病者，乃阴阳气之盛衰，而证见於有形也。若所谓浮為聋者，皆在气而不涉於经也。阴阳离合论曰：天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴中之阳，阳予之正，阴為之主。是阳气离阴而出於地，盛极於外，当复归而与阴相合。所谓入中為瘖者，阳盛已衰，入中之气不足，则阴虚而為瘖矣。内夺者，谓阳盛於外，内夺其所藏之气，则肾虚矣。俳当作痱，痱之為病，四肢不收，盖不能言而兼之四肢不收，此肾虚厥逆之所致也。少阴之气，肾所主也。承上文而言肾虚，以致少阴之气不至者，则手足厥冷也。 张兆璜曰：阳受气於四末，阳盛已衰，故四肢不收，肾气不足，则為瘖也。少阴之气，阴中之生气也。阳盛已衰则肾虚，肾虚则少阴之气不至矣。】
少阳所谓心胁痛者，言少阳盛也。盛者，心之所表也。九月阳气尽而阴气盛，故心胁痛也。所谓不可反侧者，阴气藏物也。物藏则不动，故不可反侧也。所谓甚则跃者，九月万物尽衰，草木毕落而堕，则气去阳而之阴，气盛而阳之下长，故谓跃。
【 王冰曰：心气逆则少阳盛，心气宜木，外鑠肺金，故盛者心之所表也。心胁痛者，足少阳脉循胁里，出气街，心主脉，循胷出胁也。火墓於戌，故九月阳气尽而阴气盛也。跃谓跳跃，亦以其脉循髀阳出膝外廉下，入外辅之前，直下抵绝骨之端，下出外踝之前，循足跗，故气盛则令人跳跃也。】
【 马蒔曰：此言胆经诸证与时应也。少阳者，足少阳胆经也。心胁痛者，正以少阳经脉邪气盛耳。盖胆之脉行於胁，而心之脉出於腋，為心之表，故為心胁痛也。且九月之时，天之阳气已尽，而阴气方盛，今胆有相火，心有君火，火墓於戌，则阳不敌阴，故為心胁痛也。又有所谓不可反侧者，正以九月阴气方盛，主於藏物，物藏则不动，今阴盛火衰，故不可反侧，不但心胁之痛而已也。又有所谓甚则跃者，亦胆之脉之所行也。况九月万物尽衰，草木毕落而堕，则人身之气，去阳而入阴矣。阳气盛於阴分，而长於下体，故盛则為跳跃耳。】
【 张志聪曰：按少阳之气，当主七月八月為首，九月少阴心臟主气，少阳為君火之相，故至九月而為心之表，其气更盛者也。然此时天之阳气尽归於下，而阴气正盛，君相之火，為时所遏，故心胁痛也。盖少阴主心痛，少阳主胁痛。又九月人气在心也，九月之时，万物之气俱收藏於阴，物藏则不动矣，是以少阳之气，亦不能枢转，故不可反侧也。上论少阳正盛之气，為时气所遏，此言少阳之气，随万物收藏，而不能转运其枢也。夫九月少阳為心之表，其气正盛，然此时万物草木，尽皆衰落，则人之气亦当去阳而之阴矣。但少阳之气正盛，阳气入之於下，而仍欲上长，故病多跳跃也。此言少阳之气正盛，不肯随时而藏於阴也。夫人之阴阳升降，随四时寒暑往来，此气独与天地万物之气相忤，故谓之奇也。 张兆璜曰：所谓六十首者，三阴三阳之气，各以六十日為首，自微而盛，盛而极，极而衰，非仅主六十日也。故少阳之气，至九月而正盛。】
阳明所谓洒洒振寒者，阳明者午也，五月盛阳之阴也，阳盛而阴气加之，故洒洒振寒也。所谓脛肿而股不收者，是五月盛阳之阴也，阳者衰於五月，而一阴气上，与阳始争，故脛肿而股不收也。所谓上喘而為水者，阴气下而复上，上则邪客於臟腑间，故為水也。所谓胷痛少气者，水气在臟腑也。水者阴气也，阴气在中，故胷痛少气也。所谓甚则厥，恶人与火，闻木音则惕然而惊者，阳气与阴气相薄，水火相恶，故惕然而惊也。所谓欲独闭户牖而处者，阴阳相薄也。阳尽而阴盛，故欲独闭户牖而居。所谓病至则欲乘高而歌，弃衣而走者，阴阳复争而外并於阳，故使之并衣而走也。所谓客孙脉则头痛鼻鼽腹肿者，阳明并於上，上者则其孙脉太阴也，故头痛鼻鼽腹肿也。
【 王冰曰：阳盛以明，故云午也。五月夏至一阴气上，阳气降下，故云盛阳之阴也。阳气下，阴气升，故云阳盛而阴气加之也。脛肿而股不收者，以其脉所过也。臟，脾也。腑，胃也。足太阴脉，从足走腹，足阳明脉，从头走足，今阴气微下，而太阴上行，故云阴气下而复上也。复上则所下之阴气不散，客於脾胃之间，化為水也。水停於下，则气鬱於上，气鬱於上则肺满，故胷痛少气也。】
【 马蒔曰：此言胃经诸证，应时合脾者也。胃经之病，有所谓洒洒振寒者，正以足阳明胃经者盛阳也，在人為阳明，在时為正午，午者五月也，然五月虽盛阳，而一阴方生，故谓五月為盛阳之阴也。阳气盛而阴气加之，故胃经得病者，热中有寒，当洒洒振寒也。有所谓脛肿而股不收者，亦以五月為盛阳之阴也。胃之脉，下髀关，抵伏兔，下入膝臏中，下循脛外廉下足跗，入中指内间，又其支别者，下廉三寸，而别下入中指外间，天之阳气，至五月渐下，而一阴初生，人之阳气，亦至五月而下，而一阴初生，阴气上与阳气相争，故足為阴，其病在足，所以脛肿而股不收也。有所谓上喘而為水者，正以足太阴脉，从足走腹、足阳明脉，从头走足，今阴气微下，而太阴上行，则阴气下而复上，其所下之阴气不散，而客於脾臟胃腑间，所以化為水肿之病也。水胜则上干於肺而為喘矣。且所谓胷痛少气者，亦以水气在臟腑也。水气者，阴气也，阴气在中，邪气闭塞，故在胷為痛，在气為少也。少气所以喘也。所谓甚则厥气上行，恶人与火，闻木音则惕然而惊者，阳明脉解篇云：阳明主肉，其脉血气皆盛，邪客之则热，热甚则恶火。又云：阳明厥则喘而悗，悗则恶人。又曰：胃者土也，故闻木音而惊者，土恶木也。此曰阳气与阴气相薄，水火相恶者，盖言阳气者胃气也，阴气者水气也，水气在臟腑间，故相恶而惊也。所谓欲独闭户牖而处者，亦以阴气与阳气相薄，胃之阳气尽，而脾与水气盛，故阴欲静，静则安，所以欲独闭户牖而处也。所谓病至则欲登高而歌，弃衣而走者，脾為阴气，往与阳争，而阴气尽并於阳，则阳气盛而阴气反衰，故热盛於身，所以欲弃衣而走也。所谓客孙脉则在头為痛，在鼻為鼽，在腹為肿者，以阴气上行，而并於阳明之气，是太阴為阳明并於上也。则阳明之孙络，皆足太阴脾经之气，故阳明之经络，及太阴之经络，共為前诸证也。】
【 张志聪曰：阳明乃盛阳之气，故主五月為首。五月阳盛而一阴始生，故為盛阳之阴。阳盛之气，為阴气加之，故洒洒振寒也。阳气始衰而下，一阴始生而上，阴与阳交争，以致经脉不和，而為脛肿不收也。阴气下而复上者，谓冬至一阳初生，阴气下降，至五月而阴气复上也。邪，水邪也，谓阴气下归於水臟，至阴气从上而渐盛，则水邪随气而上升，上客於臟腑之间，故喘而為水也。夫水火者，阴阳之兆徵也，在天呈象，在地成形，故曰水者阴气也。上论有形之水邪，上客而為喘，此论无形之水气，上乘而為胷痛少气。所谓甚者，谓阳气下之甚，阴气上之甚也，甚则阴阳相薄，水火相恶，而阳明之气厥矣。阳明气厥，则阳明之脉病矣。阳明脉病，则恶人与火，闻木音则惕然而惊也。阳气尽归於下，阴气独盛於上，故欲独闭户牖而居。夫阳明之气，主五月為首，五月之时，阴气始上，阳气始下，至於甚时，则当秋分之候矣。甚至阳尽阴盛，又当冬极之时矣。是阳明之气，但以五月為首，而非独主於五月六月也。六气皆然。夫阴阳之气，有上下而复有表里也。阴阳复争者，谓阴阳之气上下相薄，而复交争於外内也。阴阳之气，外并於阳，则阳盛而為病矣。阳盛故使之乘高而歌，弃衣而走也。阴阳之气，上下升降，内外出入，行於脉外之气分者也。气分者，皮肤肌腠之间。上，谓皮肤之上也。夫诸脉之浮而常见者，皆络脉也，足太阴之脉，亦见於皮肤之上而无所隐，是以阳明之气并於上，则迫於阳明之孙络，与太阴之经脉也。迫於阳明之孙络，则头痛鼻鼽，迫於太阴之经脉，则腹肿也。】
太阴所谓病胀者，太阴子也，十一月万物气皆藏於中，故曰病胀。所谓上走心為噫者，阴盛而上走於阳明，阳明络属心，故曰上走心為噫也。所谓食则呕者，物盛满而上溢，故呕也。所谓得后与气则快然如衰者，十二月阴气下衰，而阳气且出，故曰得后与气则快然如衰也。
【 王冰曰：阴气太盛，太阴始於子，故云子也。以其脉入腹属脾络胃，故病胀也。食则呕者，以其脉属脾络胃，上鬲侠咽也。】
【 马蒔曰：此言脾经诸证，应时合胃者也。脾经之病，有所谓胀者，正以足太阴脾经者盛阴也，在人為太阴，在时為子，子者十一月也，十一月万物气藏於中，脾臟既以应之，则脾脉入腹属脾络胃，故病当為胀也。所谓上走心為噫者，正以脾脉之支别者，复从胃别上鬲，注心中，故脾气為阴，阴气盛而上走於阳明，则阳明络属心，所以上走心而為噫也。宣明五气论曰：心為噫；又按《灵枢》口问篇曰：寒气客於胃，厥逆从下上散，复出於胃，故為噫。夫《素问》言心，而《灵枢》言胃，则此篇兼言阴气走於胃，胃走於心，见三经相须而為噫也。所谓食则呕者，冬时物藏深固，惟物之入胃脾者，盛满太过，而為之上溢，故為呕也。所谓得后与气，则快然如衰者，时至十一月，乃隆寒之候，阴气下衰，而阳气将出，故脾气应之，所以得后与气，则快然如衰也。后者，青也。气者，肛门失气也。】
【 张志聪曰：太阴為阴中之至阴，故主阴尽之十一月也。十一月万物之气皆藏於中，故主病胀。阳明者，太阴之表也。太阴為阴中之至阴，阴极则复，故上走於阳明，阳明络属心，故上走心為噫。噫者，噯气也。《灵枢经》云：脾是动病，腹胀善噫。口问篇曰：气出於胃则為噫。五气论曰：心為噫。是太阴之气，从阳明而上出於心则為噫也。十一月万物气皆藏於中，则盛满而上溢，故呕也。经云：足太阴独受其浊，太阴之清气上出则為噫，阴之浊气上溢则為呕也。十一月一阳初生，至十二月阳气且出，阴气从下而衰，所谓臟中之气，得以下行，故快然如衰也。夫土位中央，上走心為噫者，厥逆从上散也。得后与气者，厥逆从下散也。夫奇恒之阴阳，各以六十日為首，而始於太阴，故论太阴之气曰十一月十二月，则餘气可知。 张兆璜曰：十一月律起黄钟，為一岁之首，行奇恒之法，以太阴始，故以太阴主子也。太阳為诸阳主气，太阴乃阴中之至阴，以正月起太阳，十二月终太阴，用周一岁之气。】
少阴所谓腰痛者，少阴者肾也，十月万物阳气皆伤，故腰痛也。所谓呕欬上气喘者，阴气在下，阳气在上，诸阳气浮，无所依从，故呕欬上气喘也。所谓色色不能久立久坐，起则目(目荒)(目荒)无所见者，万物阴阳不定，未有主也，秋气始至，微霜始下，而方杀万物，阴阳内夺，故目(目荒)(目荒)无所见也。所谓少气善怒者，阳气不治；阳气不治，则阳气不得出，肝气当治而未得，故善怒。善怒者，名曰煎厥。所谓恐如人将捕之者，秋气万物未有毕去，阴气少，阳气入，阴阳相薄，故恐也。所谓恶闻食臭者，胃无气，故恶闻食臭也。所谓面黑如地色者，秋气内夺，故变於色也。所谓欬则有血者，阳脉伤也，阳气未盛於上而脉满，满则欬，故血见於鼻也。
【 马蒔曰：此言肾肝脾肺诸证，应於纯阴之候也。足少阴者，肾经也，肾脉上股内后廉贯脊，又腰者為肾之腑，故肾经所谓腰痛者，正以少阴者初阴也，十月為孟冬，是亦少阴也，万物阳气皆以阴气而伤，故肾亦应之则為腰痛也。又有所谓呕欬上气喘者，正以其脉从肾上贯鬲入肺中，今肾之阴气不能上升，而膀胱之阳气不能下降，大凡诸经阳气皆主於浮，惟膀胱之气上浮，而下无所依从，故其气不降，所以為呕為欬為上气喘也。上二证者，自肾经而言之耳。又有所谓坐立难久，起则目(目荒)(目荒)然色色无所见者，正以十月之时，万物之内皆有阴阳，阴尽阳生尚未有主，秋气始至，微霜始下，而方杀万物，其阴阳内相攻夺，故人之目(目荒)(目荒)然，凡物色色无所见也。又有所谓少气善怒者，时则亥阴已生，阳气未治，则少阳之气尚未得出，少阳与肝為表里，所以肝气当治而未治也，故发之為善怒，名曰煎厂，正以气逆则怒也。此二证者，又自肝经而言之耳。又有所谓恐如人将捕之者，秋气在於万物，未為尽去，此时阴气渐少，阳气已入，阴阳相薄，故有所击而為恐也。此一证者，又自肾经而言之耳。宣明五气论曰：精气并於肾则為恐也。又有所谓恶闻食臭者，正以阴气内藏而胃阳不和，所以胃无气而恶闻食臭也。此一证者，自脾经而言之耳。又有所谓面黑如地色者，正以秋气尽而入於内，阳气出而不能大形於外，所以变之為黑色。黑為冬之色也。此一证者，亦自肾经而言之耳。又有所谓欬则有血者，正以阳脉初生，脉当受伤，则阳气未盛於上，而阴气当满於诸脉，故满则欬，欬则见血於鼻也。此一证者，盖自肺经而言之耳。】
【 张志聪曰：少阴之气，主九月十月為首，十月寒水用事，故主於足少阴肾少阴之上，君火主之，故九月主手少阴心，然阴阳六气，止合六经，皆从下而生，故不及於手，惟少阴主水火阴阳之气，有标本寒热之化，故九月主手少阴，而十月主足少阴，其餘臟腑阴阳，止论足而不论手也。夫少阴寒水在下，君火之气在上，上下水火不交，则诸阳之气，上浮而无所依从，是以阳热上逆而為呕欬气喘之病。七月之交，阴气上升，阳气下降，万物阴阳不定，而未有所主，是以色色不能而亦未有定也。色色，犹种种也。秋气始至，则阳气始下，而未盛於内，阴气正出而阴气内虚，则阴阳之气夺於内矣。阴阳内夺，故目(目荒)(目荒)无所见也。夫少阳主一阳初生之气，奚复始於秋乎？不知少阳主初生之气者，乃三阳之次序也。以七月為首者，论阴阳之化运也。是以少阳主甲子，而复主於寅申，在初生之气，其运风鼓，其化鸣紊啟坼，在相火主气，其运暑，其化喧嚣鬱烦，气化在申，其运凉，其化雾露清切。阴阳之道，有常有变，此论阴阳之变易者也。少阳主气，秋时阳气下降，而不治於外，则少阳之气亦不得出，故少气也。厥阴肝气与少阳标本相合，少阳之气不得出，则肝气当治而亦未得矣。肝气内鬱，故善怒煎厥者，焦烦颠倒也。按阴阳系日月论曰：戌者九月，主左足之厥阴。故至七八月少阳主气，而厥阴肝气将治矣。秋时阳气虽入，而阴气尚少，故万物虽衰而未尽去，阴气少则阴气正出矣，阳气入则与所出之阴相薄矣。阴阳相薄，则少阳厥阴之气皆伤，肝气虚则恐，胆病者心下澹澹，如人将捕之也。秋深之时，阳尽而阴盛，是以胃无气而恶闻食臭也。论少阳而提胃气者，言奇恒所主之四时，皆以胃气為本也。秋时阴气正出，则内夺其所藏之阴，阴气上乘，故面黑如地色也。阳气未盛於上者，言至九月而少阳始盛也。夫血随气行，气未盛而脉先满，则血留而上逆矣。 张兆璜曰：少阳主气，心主血脉，少阳為心之表，故脉满当於阳气盛时。】
厥阴所谓(病颓)疝，妇人少腹肿者，厥阴者辰也，三月阳中之阴，邪在中，故曰(病颓)疝少腹肿也。所谓腰脊痛不可以俛仰者，三月一振，荣华万物，一俛而不仰也。所谓(病颓)癃疝膺胀者，曰阴亦盛而脉胀不通，故曰(病颓)癃疝也。所谓甚则嗌乾热中者，阴阳相薄而热，故嗌乾也。 【 (病颓)，音颓。】
【 马蒔曰：此言肝经诸证，亦应时也。足厥阴肝经之脉，循股阴入毛中，环阴器，抵少腹。今肝经有所谓(病颓)疝，妇人少腹肿者，正以厥阴者属木，木為春三月，三月属辰為五阳。然肝為厥阴，则是阳中之阴也，阴伏阳中，则邪亦在中，故肝属下部。邪為有积，名曰(病颓)疝，其少腹当為肿也。有所谓腰痛不可以俛仰者，正以三月一振，荣华万物，则万物自然生成，凡俛者不可以仰，仰者不可以俛，故肝应其时，腰痛之病，俛仰似难也。有所谓(病颓)癃疝肤胀者，正以厥阴亦盛，脉胀不通，故曰(病颓)、曰癃、曰疝等病，皆阴病也，从此成矣。有所谓甚则嗌乾热中者，正以三月為五阳，厥阴為一阴，阴阳相薄，而在内為热中，在上為嗌乾也。】
【 张志聪曰：厥阴木火主气，故主於三月四月之交，三月阳盛之时，而厥阴主气，故為阳中之阴，邪谓阴气也。厥阴之气在内，而未得尽出，故為(病颓)疝腹肿也。三月阳气振发，万物荣华，草木繁茂，枝叶下垂，一惟俯而不仰，人為万物之灵，是以腰脊痛而亦不可以俯仰也。阴亦盛者，厥阴之气，亦盛於外也。阴盛而脉胀不通，故(病颓)癃而肤胀也。(病颓)癃疝者，阴器肿而不得小便也。】
