●营气篇第十六
【 马蒔曰：此篇论营气运行，故名篇。】
黄帝曰：营气之道，内穀為宝。穀入於胃，乃传之肺，流溢於中，布散於外，精专者行於经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。故气从太阴出注手阳明，上行注足阳明；下行至跗上，注大指间与太阴合；上行抵髀，从髀注心中，循手少阴，出腋下臂，注小指，合手太阳；上行乘腋，出(出页)内，注目内眥，上巔下项，合足太阳；循脊下尻，下行注小指之端，循足心，注足少阴；上行注肾，从肾注心，外散於胷中；循心主脉，出腋下臂，出两筋之间，入掌中，出中指之端，还注小指次指之端，合手少阳；上行注膻中，散於三焦；从三焦注胆出胁，注足少阳；下行至跗上，复从跗注大指间，合足厥阴；上行至肝，从肝上注肺；上循喉咙，入頏顙之窍究於畜门。其支别者，上额循巔下项中，循脊入骶，是督脉也。络阴器，上过毛中，入脐中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，复出太阴。此营气之所行也，逆顺之常也。
【 马蒔曰：此言营气之运行，一如宗气之所行也。宗气者，大气也。大气积於胸中，出喉咙，司呼吸，以行经隧，始於手太阴肺经，终於肝经，积至一万三千五百息，脉行八百一十丈，如前篇五十营之所论者是也。营气者，阴气也，由中焦之气阳中有阴者，随中焦之气，以降於下焦，而生此阴气。故气之清者為营，又谓之营气出於中焦者是也。然此营气者，必成於水穀所化精微之气，故曰，营气之道，内穀為宝。非穀气不能生此营气，非营气不能生血也。道者，脉气所由行之经隧也，正以穀入於胃，则精微之气，即升之而為宗气者，由中焦传肺经之中府以上云门，而行手太阴肺，遂行手阳明大肠、足阳明胃、足太阴脾、手少阴心、手太阳小肠、足太阳膀胱、足少阴肾、手厥阴心包络、手少阳三焦、足少阳胆、足厥阴肝，流溢於臟腑之中，布散於经脉之外。此营气者，阴性精专，必随宗气以运行於经隧之中，始於手太阴肺经，终於足厥阴肝经，终而复始，是谓天地之纪，亘万古而不易者也。试以其脉气之行，一如宗气所行者言之。故气从太阴肺经，出注手阳明大肠经，上行注足阳明胃经。下行至跗，即足面之衝阳、陷谷、内庭、厉兑等处，皆胃经穴，上注大指间隐白脾经穴，与太阴合，即足太阴脾经。上行抵髀之阴陵泉、血海、箕门等穴，俱在髀之内廉，属脾经穴，注心中，循手少阴，出腋下臂之极泉青灵等处，注小指少泽穴，此皆属手少阴心经穴也。合手太阳，即小指外侧，属小肠经，上行乘腋臑俞等处小肠经穴，出(出页)即目下颧髎等处小肠经穴也。内注目内眥睛明，足太阳膀胱经穴也；上巔之曲差、五处、通天、络却等处，足太阳膀胱经穴也；下项之天柱、大抒等穴，亦膀胱经穴也；合足太阳膀胱而循脊，自背中脊开一寸五分，有大抒至会阳等穴；开三寸，有附分至秩边等穴，皆属足太阳膀胱经也；下尻下行注足小指之端，即膀胱经至阴穴，复循指斜趋足心之涌泉穴，而注足少阴肾经。上行注肾，从肾注心，即手厥阴心包络经，外散於胷中。循心主脉，即心包络经，出腋之天池、天泉等穴，属心包经；下臂之曲泽、郄门、间使、内关等穴，亦属心包经也；出两筋间之太陵穴，入掌中之劳宫，出中指之端中衝穴；皆属心包经也。还注手小指次指之端，即四指端关衝穴，属手少阳三焦经也，合手少阳三焦经也。此手少阳三焦经，乃手厥阴心包络经之腑，与右肾為合者也。上行至膻中，散於三焦。经脉篇云：循臑外上肩，交出足少阳之后，入缺盆，交膻中，散络心包下膈，循属三焦。此三焦乃前三焦，非上文手少阳之三焦，即营卫生会篇所谓宗气出於上焦，营气出於中焦，卫气出於下焦之三焦也。从此三焦注於胆经，出胁注足少阳之京门、带脉、五枢等处，下行至跗之丘墟、临泣、地五会等处，皆胆经穴也。复从跗上，注大指间，合足厥阴大指之大敦穴，上行至肝，从肝上注肺，复循肺经上循喉咙，入頏顙之后究於畜门。其支别者，上额之神庭，循巔之上星、顖会、前顶、百会、后顶等处，下项中之强间、脑户，及风府、瘂门等处，循脊入骶之长强，是皆属督脉也。又络前之阴器，上过毛中，入脐中之任脉经，自会阴至神闕，上循腹里，入缺盆，自水分至天突，皆属任脉也。下注肺中，复出於手太阴肺经。此营气之所行，或逆数，或顺数，皆合常脉，其运行之次无相失也。】
【 张志聪曰：頏顙，鼻之内窍。畜门，鼻之外窍。究，终也。此言营气所行，外内逆顺之常也。逆顺者，谓经脉内外之血气，交相逆顺而行也。夫营卫者，精气也，乃中焦水穀之精，生此营卫二气。清空行於脉中，浊气行於脉外，此营气与宗气，偕行於二十八脉之中，以应呼吸漏下者也。中焦之汁，化赤而為血，以奉生身，命曰营气，此独行於经隧之血，而名营气，营於十二经脉之中，始於手太阴肺，终於足厥阴肝，此与营卫之营气，循度应漏之不同也。是以本篇论营气之行，外荣於十二经脉，内荣於五臟六腑，其支者行於督脉，复注於肺中，而任脉及两蹻不与焉。其营气、宗气行於脉中，以应呼吸，漏下者行於二十四脉，并任督两蹻，共二十八脉，以应二十八宿者也。】
【 尚御公曰：营气、宗气行於脉中者，应呼吸漏下，昼夜而為五十营也。营卫相将，偕行於皮肤肌腠之间者，日行阳二十五度，夜行阴二十五度，外内出入者也。本篇之营气，营於脉中，始於手太阴肺，终於足厥阴肝，昼夜止环转一周，是谓天地之纪。盖天道运行於地之外，昼夜止环转一周而过一度者也。再按平脉篇曰：营卫不能相将，三焦无所仰。夫营行脉中，卫行脉外，乃各走其道，外内逆顺而行者也。相将而行者，乃脉外之营，与卫气偕行於肌腠之间，故曰三焦无所仰。盖腠者肌肉之文理，乃三焦通会之处，三焦之气，仰借营卫而游行也。 金西铭问曰：营血之不荣於任脉两蹻者何也？曰：任脉起於胞中，阳蹻乃足太阳之别脉，阴蹻乃足少阴之别脉，胞中為血海，膀胱乃津液之腑，肾主藏精，皆有流溢於中之精血贯通，故营血不营焉。又问曰：营气之不行於衝脉、带脉、阳维、阴维者，何也？曰：衝任二脉，虽并起於胞中任脉，统任一身之阴，与督脉交通，阴阳环转者也。衝脉上循背里，為经络之海，其浮而外者，循腹上行至胷中而散，充肤热肉生毫毛。盖主行胞中之血，充溢於经脉皮肤之外内，不与经脉循度环转。越人曰：阳维阴维者，维络於身，溢蓄不能环流灌溉诸经者也。故阳维起於诸阳之会，阴维起於诸阴之交。带脉者有如束带，围绕於腰，统束诸脉，此皆不与经脉贯通，故不循度环转。 莫云从问曰：臟腑之气本於五运六气之所生，营气之行，始於手太阴肺，终於足厥阴肝，与五行逆顺之理，不相符合，请详示之！曰：血脉生於后天之水穀，始於先天之阴阳，肺属天而主脉，其脉环循胃口，是以胃腑所生之精血，先从肺脉而行腹走手，而手走头，头走足，而足走腹，臟腑相传，外内相贯，此后天之道也。以先天论之，肾主天一之水，心包络主地二之火，肝主天三之木，肺主地四之金，脾主天五之土，是以肾传之包络，包络传之肝，肝传之肺，肺传之脾，脾复传於少阴。少阴之上，君火主之，君火出於先天之水中，后天之太阳也。故复从手少阴心，而传於足少阴肾，肾主先天之水，肺主后天之气，督脉环绕於前后上下，应天运之包乎地外，血脉之生始出入，咸从天气以流行，故人之所以合於天道也。】
