●论勇篇第五十
【 马蒔曰：内论勇怯之士，忍痛不忍痛，故名篇。】
黄帝问於少俞曰：有人於此，并行并立，其年之长少等也，衣之厚薄均也，卒然遇烈风暴雨，或病或不病，或皆病，或皆不病，其故何也？少俞曰：帝问何急？黄帝曰：愿尽闻之。少俞曰：春青风，夏阳风，秋凉风，冬寒风，凡此四时之风者，其所病各不同形。黄帝曰：四时之风，病人如何？少俞曰：黄色薄皮弱肉者，不胜春之虚风；白色薄皮弱肉者，不胜夏之虚风；青色薄皮弱肉，不胜秋之虚风；赤色薄皮弱肉，不胜冬之虚风也。黄帝曰：黑色不病乎？少俞曰：黑色而皮厚肉坚，固不伤於四时之风，其皮薄而肉不坚，色不一者，长夏至而有虚风者病矣。其皮厚而肌肉坚者，长夏至而有虚风不病矣。其皮厚而肌肉坚者，必重感於寒，外内皆然，乃病。黄帝曰：善。 【 胜重，并平声。】
【 马蒔曰：此言人之受邪而有病否者，以其色有不一，皮有厚薄，肉有坚脆也。少俞言四时各有虚邪贼风，在春名為青风，在夏名為阳风，在秋名為凉风，在冬名為寒风。人之色黄皮薄肉弱者，主脾气不足，不能胜春之青风而為病，木来剋土也。色白皮薄肉弱者，主肺气不足，不能胜夏之阳风而為病，火来剋金也。色青皮薄肉弱者，主肝气不足，不能胜秋之凉风而為病，金来剋木也。色赤皮薄肉弱者，主心气不足，不能胜冬之寒风而為病，水来剋火也。其所以成病者如此。至於有不病者，正以色黑而皮厚肉坚者，不伤於四时之虚风，若色黑而皮薄肉脆者，则伤於长夏之虚风耳。长夏虚风者，见於六月而与阳风同也，亦土能剋水之义耳。彼黑色而皮厚肉坚者，虽长夏之虚风亦不能伤之也，岂特不伤於四时之风哉！但色黑而皮厚肉坚者，亦有四时而為病，必其既感於风，又重感於寒，既病於内，又感於外，始有所病，不然，则未必成病也。其异於他色之易病者远矣。】
【 朱永年曰：上篇论五臟之气见於色，而分别於明堂，此论五臟之气充於形，而审其虚实。盖皮肤肌腠之间，五臟元真之所通会，是以薄皮弱肉，则臟真之气虚矣。五臟之气虚，则不能胜四时之虚风矣。虚风者，虚乡不正之邪风也。黑者，水之色，论肾气之厚薄也。不伤於四时之风者，谓土旺於四季也。不病长夏之风者，谓土主於长夏也。设有皮厚肉坚而伤於四时之风者，必重感於寒也。夫在地為水，在天為寒，肾為水臟，上应天之寒气，是以色黑而皮厚肉坚之為病者，必重感於寒。外内皆然乃病，谓外受天之寒邪，内伤肾臟之水气。此言人之五臟，与天之六气相合，是以五色之薄弱者，不能胜四时之风气也。】
【 倪冲之曰：五变篇论形之厚薄坚脆，此篇论形中之气，有强弱之不同。】
黄帝曰：夫人之忍痛与不忍痛者，非勇怯之分也。夫勇士之不忍痛者，见难则前，见痛则止。夫怯士之忍痛者，闻难则恐，遇痛不动。夫勇士之忍痛者，见难不恐，遇痛不动。夫怯士之不忍痛者，见难与痛，目转面盼，恐不能言，失气，惊，顏色变化，乍死乍生。余见其然也，不知其何由？愿闻其故。少俞曰：夫忍痛与不忍痛者，皮肤之薄厚，肌肉之坚脆，缓急之分也，非勇怯之谓也。 【 夫，音扶。难，去声。】
【 马蒔曰：此言人之忍痛不忍痛者，以皮肉不同，非由勇怯也。勇士有不忍痛者，见难虽能向前，而见痛则止。彼怯士有能忍痛，其见难虽恐，而遇痛则不动也。勇士有忍痛者，见难固不恐，而遇痛亦不动。彼怯士之不忍痛，不分见难与痛，目转而盼，恐惧不敢出一言，退然失气，恍然而惊，顏色卒变，甚至乍死乍生。殊不知忍痛者，以皮厚肉坚且缓也，不忍痛者，以皮薄肉脆且急也，岂关勇怯哉？】
【 倪冲之曰：此言形气之有别也。夫忍痛与不忍痛者，因形之厚薄坚脆也。勇怯者，气之强弱也。上节论因形而定气，此论形气之各有分焉。盖形舍气，气归形，形气之可分而可合者也。】
黄帝曰：愿闻勇怯之所由然。少俞曰：勇士者，目深以固，长衝直扬，三焦理横，其心端直，其肝大以坚，其胆满以旁，怒则气盛而胷张，肝举而胆横，眥裂而目扬，毛起而面苍，此勇士之由然者也。黄帝曰：愿闻怯士之所由然。少俞曰：怯士者，目大而不减，阴阳相失，其焦理纵，(骨喝)骭短而小，肝系缓，其胆不满而纵，肠胃挺，胁下空，虽方大怒，气不能满其胷，肝肺虽举，气衰复下，故不能久怒，此怯士之所由然者也。
【 马蒔曰：此论勇怯之士，所以有不同也。夫所谓勇士者，两目至深，且不转睛逃避而甚固，有长衝直扬之势，内之三焦纹理横生，心则端正而直，肝则甚大而坚，胆则汁满而横。旁字当作横字。及其怒也，气盛而胷张，肝举而胆横，眥裂而目扬，毛起而面苍，此皆勇士之所以然也。夫所谓怯士者，外目虽大而不深，开闭相失，转睛不常也，内之三焦纹理则纵，(骨喝)骭之骨乃短而小，肝之系则缓，胆则不满而纵，肠胃则挺然而不曲，胁下则空而不坚，虽方大怒，气不能满其胷中，肝叶虽举，气衰复下，所以不能久怒，此乃怯士之所以然也。】
【 朱永年曰：此言勇怯者，本於心之端小，气之盛衰，肝胆之强弱也。目深以固，长衝直扬，肝气强也。理者，肌肉之文理，乃三焦通会之处，三焦理横，少阳之气壮而胆横也。其心端直，自反而缩也。肝大以坚，臟体之坚大也。胆满以旁，胆之精汁，充满於四旁，此肝胆之形质壮盛也。气盛而胷张，气之盛大也。肝举胆横，眥裂毛起，肝胆之气强也。夫心者君主之官，神明出焉。肝者将军之官，谋虑出焉。胆者中正之官，决断出焉。是以心直气壮肝举胆横，此勇士之所由然者也。目大不减者，目虽大而不深固也。阴阳相失者，气血不和也。焦理纵者，三焦之理路纵弛也。(骨喝)骭短而小者，心小而下也。肝系缓，胆不满，肠胃缓，胁下空，肝胆之体质薄也。夫肺主气，气不能满其胷，故虽方大怒，肝肺虽举，气衰复下，此怯士之所由然者也。】
黄帝曰：怯士之得酒，怒不避勇士者，何臟使然？少俞曰：酒者，水穀之精，熟穀之液也，其气漂悍，其入於胃中，则胃胀气上逆，满於胷中，肝浮胆横，当是之时，固比於勇士。气衰则悔与勇士同类，不知避之，名曰酒悖也。
【 马蒔曰：此言怯士得酒，而不避勇士之故也。盖酒為水穀之精，熟穀之液，其气则漂悍，故入於胃中则胃胀气逆，胷满肝浮胆横，斯时方将自比於勇士，而不知避之，至於酒气既衰则悔，此之谓因酒而悖逆者耳。】
【 朱永年曰：此复申明人之勇怯，本於气之强弱，气之壮盛，由胃腑水穀之所生也。酒者，水穀之精，熟穀之液也，其气漂悍，故能助气之充满，而使肝胆浮横。然酒散则气衰，气衰则悔矣。故善养乎气者，饮食有节，起居有常，则形气充足矣。暴喜伤阳，暴怒伤阴，和其喜怒，则阴阳不相失矣。形气壮盛，虽遇烈风暴雨，无由入其腠理，而况於四时之虚风乎？ 倪冲之曰：气之敢勇，本於心之端直，肝之大坚，胆之汁满，是气生於形也。气满胷中，而使肝浮胆横，是形本乎气也。形不离乎气，气不离乎形，此天之生命，所以立形定气，以观人之寿夭者也。 高士宗曰：怯士之得酒，与勇士同类，即虽方大怒，肝肺举而气衰复下相同。盖因酒因怒以壮其气，酒散气衰则复怯矣。故无暴其气，此善养乎大勇者也。】
