●五禁篇第六十一
【 马蒔曰：内有五禁、五夺、五过、五逆、九宜等法，然以五禁為首，故名篇。】
黄帝问於岐伯曰：余闻刺有五禁。何谓五禁？岐伯曰：禁其不可刺也。黄帝曰：余闻刺有五夺。岐伯曰：无泻其不可夺者也。黄帝曰：余闻刺有五过。岐伯曰：补泻无过其度。黄帝曰：余闻刺有五逆。岐伯曰：病与脉相逆，命曰五逆。黄帝曰：余闻刺有九宜。岐伯曰：明知九鍼之论，是谓九宜。
【 马蒔曰：此言刺家有五禁、五夺、五过、五逆、九宜之分也。】
【 余伯荣曰：此承上章，复论刺有五禁、五夺、五过、五逆，以為刺禁，令民勿犯者也。五过者，五臟外合之皮脉肉筋骨，有邪正虚实，宜平调之，如补泻过度，是為五过。九宜者，九鍼之论各有所宜，神而明之，是為九宜。】
黄帝曰：何谓五禁？愿闻其不可刺之时。岐伯曰：甲乙日自乘，无刺头，无发矇於耳内。丙丁日自乘，无振埃於肩喉廉泉。戊己日自乘，四季无刺腹，去爪通水。庚辛日自乘，无刺关节於股膝。壬癸日自乘，无刺足脛。是谓五禁。
【 马蒔曰：此详言五禁之实也。天干应於人身，头為甲乙，肩喉為丙丁，戊己為手足四肢，合辰戌丑未之四季，庚辛应股膝，壬癸应足脛。故凡天干自乘之日皆无刺之。发矇振埃，俱刺法名目，见本经刺节真邪篇。】
【 余伯荣曰：天之十干，始於甲乙，终於壬癸，故甲乙以应头，壬癸以应足，丙丁应身半以上，庚辛应身半以下，配天之四时也。戊己属土，故乘於四季。夫甲為阳木，乙為阴木，自乘者，阴阳自合，非化气也。发矇振埃者，所以通气也。天之十干，化生地之五行。通气者，通五运之化气，此天干自乘，故為取气之禁。】
黄帝曰：何谓五夺？岐伯曰：形肉已夺，是一夺也；大夺血之后，是二夺也；大汗出之后，是三夺也；大泄之后，是四夺也；新產及大血之后，是五夺也。此皆不可泻。
【 马蒔曰：此详言五夺之实也。泻者，鍼之泻去也，然用药亦犹是矣。】
【 余伯荣曰：形肉血气已虚脱，虽有实邪，皆不可泻。】
黄帝曰：何谓五逆？岐伯曰：热病脉静，汗已出，脉盛躁，是一逆也；病泄脉洪大，是二逆也；著痺不移，(月囷)肉破，身热，脉偏绝，是三逆也；淫而夺形，身热，色夭然白，及后下血衃，血衃篤重，是谓四逆也；寒热夺形，脉坚搏，是谓五逆也。
【 马蒔曰：此详言五逆之实也。凡热病者脉宜洪，今反静，是邪盛正衰也；汗已出，脉宜静，今反盛躁，此邪气犹盛，是一逆也。凡病泄者，脉宜静，今反洪大，此邪气犹盛，是二逆也。著痺不能转移，其(月囷)肉已破，其身热，脉宜洪盛，今已偏绝，盖偏则一手全无，绝则二手全无，是三逆也。人有好淫而形肉已夺，其身发热，其色夭然而白又乃去，后复有衃血，其血之凝黑者，且多而篤重，是四逆也。人有久发寒热而形体已夺，脉软则邪散，今坚而且搏，是谓五逆也。】
【 余伯荣曰：热病脉静者，阳病见阴脉也。汗已出脉盛躁者，阳热之邪，不从汗解，阴液去而邪反盛也。病泄者，脉宜沉弱，反洪大者，阴泄於下，阳盛於上，阴阳上下之相离也。著痺不移，(月囷)肉破，身热者，湿邪伤形，久而化热。脉偏绝者，脾胃之气败也。淫者，酷虐之邪。夺形者，邪伤形也。如但热不寒之疟气，内藏於心而外淫於分肉之间，令人消烁脱肉。夫心主血而血脉荣於色，色夭然白，及后下衃血篤重者，形气消於外，血液脱於内，血气外内之离脱也。寒热夺形，脉坚搏者，寒热之邪盛而正气伤也。此為五逆，皆不可刺也。】
