论曰帝王所以建万世之业而物各得所者其有要乎亦曰本于天德之纯而已矣甚矣天下之治不可以伪为而见小欲速者治之所由以蔽也夫以天下万世之事皆吾之事而以吾见小之心临之则其用不究以欲速之心临之则其施不达此皆诚之不足而矫饰于政治者之所为也人见帝王之敷治也施之天下而有保天下之规行之一时而有裕万世之计优游渐渍充满洋溢而天下后世无不各得其所则以为帝王之治若是乎不可及者而不知其本也盖其本之一心则为可久之德达之天下则为不息之化可久而天德纯不息而王道备而天下万世之计固已定于此矣帝王岂无因而致之者哉子思推至诚之功业而极于悠久成物噫至于悠久成物则功业之盛上下与天地同流矣盖尝论之有天地之神化有帝王之神化维天之命于穆不已者天地之神也干道变化各正性命者天地之化也法天行徤自强不息者帝王之神也首出庶物万国咸宁者帝王之化也神化一而绩用彰帝王之所以参天地赞化育而永底蒸民之生者皆由此出者也故曰天得一以清地得一以宁侯王得一以为天下正此之谓也夫天之能久覆也非徒确然者之不毁也必有所以主宰之者矣干徤不息者是也地之能久载也非徒隤然者之不毁也必有所以纲维之者矣坤顺有常者是也帝王之能久于其道也非徒易知易从者之不变也必有所以推行之者矣纯一不已者是也根柢于一心而发挥于庶政卷之于退藏之密而达之于酬酢之神以之经天则为历象之制为七政之齐为人时之授为保章之司为冯相之设而凡四时以为柄日星以为纪者皆所以察天之明也以之纬地则为山川之奠为五服之弼为则壤之赋为地域之守为地事之任而凡修其政不易其俗齐其教不易其宜者皆所以因地之宜也是故其文为日月其令为风霆其恩为雨露其威为雪霜帝王之所以代天理物举天下之大而煦育均节之鼓舞之使之各遂其生各若其性者皆由中出者也天不变则道亦不变道不变则帝王之心亦不变其敷政之优优而不改其度者犹天地之覆载万世一日也此民之所以有赖而肖翘之物皆有以自得也后世帝王诚有不足始有以声色为政者矣始有刻励于一时而终之不继者矣夫以声色为政者伪也惠不由衷文无益也刻励于一时而终之不继者怠也其偷也已甚谁能及远也间有知其不可而有志于治者则又蔽于见小欲速之私噫王道无近功而欲以见小欲速者图之亦何怪乎泽之不足以及天下后世而终愧于天地哉帝王之治天下也治之以至诚而已矣典章文物心之着也礼乐政教心之运也济治均平心之推也是故如此而始如此而终如此而天下如此而万世而其道悠久不易也是故自其道之通于天地则日月之不过也四时之不忒也轮风怪雨之不作也彗孛雨雹之不生也而天得之以清矣自其道之通于地也则山之不童也泽之不涸也陵谷不至于易位也百川不至于沸腾也而地得之以宁矣自其道之通于民物也则天时有生地利有飬老得之以有终幼得之以有长也胎生得之以不殰卯生得之以不殈也而物得之以成矣是物之成岂一朝一夕之故哉天道运而无所积故专真相因而大生之不穷地道运而无所积故阖辟相因而广生之不御帝道运而无所积故易简相因而化生之不测其所由来渐矣易之泰曰后以裁成天地之道辅相天地之宜以右右民言王道之大也易之恒曰天地之道恒久而不已也日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成言王道之无近功也至于干则曰刚健中正纯粹精也言王道之有本也君子于裁成辅相久道化成者而可以观帝王之业焉于刚健中正纯粹以精者而可以观帝王之德焉是德也豫乎内者也即帝王所以穷天地之神而善继其志者也是业也利乎外者也即帝王所以知天地之化而善述其事者也帝王所以统人羣□物类而无愧于宗子之责者由此其选也后世帝王诚有不足而欲建天下万世之业则亦声色焉耳则亦刻励于一时焉耳则亦欲速焉耳虽其始之所施亦有可观而终多惭德且将干天地之和矣又何以育万物而使之各底于成也哉虽然诚亦非绝德也夫天道流行物与无妄则诚也者天人之所同具也古之帝王能不失之而已矣是故尽已之性而要极于赞化育者至诚之能事也性之者也诚之为贵而终至于诚物者诚之事也反之者也此尧舜汤武所以均为帝王之盛也愿治者尚监兹哉谨论
