两仪立天地之体，一炁妙阴阳之用，一阖一辟之间，阳生阴杀，贯乎万有。受其正气则为人，冗杂之气为异类，莫不有雌雄焉，原其受气之初，辟炁为男，阖气为女，一阖一辟，男女攸分。《道藏》所载，以龙吟虎啸，不后不先，为结胎之始，以精血相包；处内处外，定男女之像，是则是矣，殊不知所以使之然者，盖有自然而然者矣。使之然者，其动静阖辟之机乎？人之生也以此，及其死也亦然。某日而死，则受某日之杀气，此理盖行乎其中，而不可见者也。阴阳家所载，有雌煞，有雄煞，有出有不出焉，其说似不可信。然雌煞不出，则死者之右足钳而向左，雄煞不出，则死者之左足钳而向右，雌雄煞皆不出，则左右足皆钳而相向，皆出则左右足皆向外而不钳，岂非生杀之炁，贯乎万有而着见于外之象乎？一炁之至，着而可见者，莫八风若也。是故春而南风则雨，夏而北风亦然，八节之日，风来正位则百糓成熟，失位则否，生杀之炁行乎其中，风其发见者也。尝观圃人当春之接花木，一值南风，十有九死，虽老圃莫知其所以然者，当盛阳而阴气应也。呜呼，人受天地之正气以生，盖亦谨阖辟之机以全，是炁之正乎？不然则中立于两间，何所恃而生乎！格物之士，试深思之。
