龟卜之法，自古有之，周官立龟人之职，洪范叙稽疑之畴，太更着龟筴之传，理不可废。自官失其守，世莫有精其术者。洪范所载曰雨、曰霁、曰蒙、曰驿、曰克，而食墨不食墨之说未闻焉。太史公分四时而定吉凶，以横正安节观其身，以肣开俛大观其首足，而雨蒙之说不及焉。今之龟人，又不过定五乡动静，首足肣直而已，小得大遗,莫诣其奥。然其说亦复有三焉，一兆固有五乡，首甲乙而足壬癸，此举世之所通用，或以日辰为祖，而定五乡之变，如丙丁日则首起丙丁，而次戊己，庚辛居戊己之中位，甲乙乃居足焉，十干皆然。而甲乙之日，乃居甲乙之正位，谓古人以甲乙日为起例，而后人遂以为定例也。或又以本位为祖，而变五乡之用，如腰金之兆金位也，则以甲乙为财爻，金克木也，以丙丁为官鬼，火克金也，木兆则以戊己乡为财爻，庚辛乡为官鬼，其说尤为合理。而又有一法，则以五乡之动者，察其为金木水火土之象，随本乡而定吉凶。如甲乙之乡动，而有金之象则为官鬼，有水之象则为父母，战则不祥，相生则吉，所谓动者驿也，战者克也，霁者食墨也，蒙者不食墨也。太史公以四时定吉凶，其亦日辰变五乡之义乎？世无造妙之学，其孰从而质之。
