考信录-卷三 △徐邈、许猛之说有未尽-子部

    按：二家之说深得《经》意，後世所当遵守。然事亦有不同者。若庶子或前妻之子蒙其抚育，恩如己出，岂能视若路人。乳母与父何属，犹为之缌，则尝母之者可知也。又若妇嫁而姑犹未出，孙生而祖母犹未出，尝有覆庇教养之恩，亦不能以恝然。此皆当酌其轻重，量为之服，如韩子之以期服嫂，邓绥之以三年服伯父者，固不可垂以为法也。

    出妻之女子子人者为其母：《经》、《开元礼》并缺。《家礼图》补，大功。明缺。

    父卒母嫁为母：（《家礼》云“为嫁母。”今从《开元礼》文。）《经》无文。

    《开元礼》增，齐衰杖期。《家礼》、明并同。

    汉石渠议：父卒母嫁，何服？萧太傅曰：“当服周；为父後则不服。”韦元成曰：“父没则母无出义。王者不为无义制礼，故不制服也。”宣帝诏曰：“妇人不养舅姑，不奉祭祀，不下慈子，是自绝也，故圣人不为之制服。元成议是也。”

    唐天宝六载制：“母嫁，为母三年。”

    【家礼】“子为父後，则为嫁母无服。”（按：《家礼》：“继母出则无服。”然则嫁亦当无服，《家礼》省文耳。）

    宋景二年制：“为父後者为嫁母齐衰；卒哭乃除。”