◎杨邦乂,字晞稷,吉州吉水人。博通古今,以舍选登进士第。遭时多艰,每以节义自许。历婺源尉,蕲、庐、建康三郡教授,改秩知溧阳县。建炎三年,金人济江,鼓行逼城。时李棁以户部尚书董军饷,陈邦光以显谟阁直学士守建康,皆具降状,逆之十里亭。金帅完颜宗弼既入城,棁、邦光率官属迎拜,惟邦乂不屈膝,以血大书衣裾,曰:“宁为赵氏鬼,不为他邦臣!”宗弼不能屈。翼日,遣人说邦乂,许以旧官。邦乂以首触柱础流血,曰:“世岂有不畏死而可以利动者哉!速杀我!”已而宗弼再引邦乂,邦乂不胜愤,遥望大骂。宗弼大怒,杀之,剖取其心。年四十四。事闻,赠直秘阁,赐田三顷,官为敛葬,即其地赐庙褒忠,谥忠襄,官其四子。邦乂少处郡庠,目不视非礼,同舍欲隳其守,拉之出,托言故旧家,实娼馆也。邦乂初不疑,酒数行,娼女出,邦乂愕然,疾趋还舍,解其衣冠焚之,流涕自责。绍兴七年,枢密院言邦乂忠节显著,上曰:“颜真卿异代忠臣,朕昨已官其子孙。邦乂为朕死节,不可不厚褒录,以为忠义之劝。”加赠徽猷阁待制,增赐田三顷。「宋史」
《鹤林玉露》:杨忠襄公少处郡庠,足不涉茶坊酒肆。同舍生欲坏其守,拉之出饮,托言朋友家,实娼馆也。公初不疑,酒数行,娼艳妆而出,公愕然,疾趋而归,解其衣焚之,流滞自责。人徒见胡忠简公铨以编修官乞斩秦桧,甘心流窜。忠襄以金陵一倅唾骂兀术,视死如归,岂知其为布衣时,所立已卓然矣!
◎岳少保飞至孝。母留河北,遣人求访迎归;母有痼疾,药饵必亲;母卒,水浆不入口者三日。家无姬侍。吴玠夙服飞,愿与交欢,饰名妹遗之。飞曰:“主上宵旰,岂大将安乐时耶?”却不受,玠益敬服。飞少好饮,帝戒之曰:“卿异时到河朔乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第,飞辞曰:“敌未灭,何以家为?”或问天下何时太平,飞曰:“文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣!”「宋史」
蝶访案,《宋史》称吴玠夙服岳少保,愿与交欢,遗以名姝。然君子爱人以德,其用意盖左。因考赵崇绚《鸡肋》,载唐韩宏恶李光颜忠力,思有以抗蔑之,乃饰名姝遗光颜。光颜大合将校,置酒,使者引侍姝至,秀曼都雅,一军惊视。光颜徐曰:“我去室家久,以为公忧,诚无以报德。然将士皆弃妻子,蹈白刃,奈何独以女色为乐?”厚赂使者遣之,将士感激。蝶访曰:李、岳之不受则同,韩、吴之遗迥异。观玠之饰而遗,及岳却而不受,玠益敬服,知玠殆试岳耳。
◎丁度,字公雅,谥文简。性淳质,不为威仪。居一室十余年,左右无姬侍。然喜论事。在经筵岁久,帝每以学士呼之而不名,尝问蓍龟占应之事,乃对:“卜筮虽圣人所为,要之一技而已,不若以古之治乱为监。”「宋史」
◎李焘,字仁甫。绍兴八年擢进士第。焘性刚大,特立独行。早著书,桧尚当路,桧死始闻于朝。暨在从列,每正色以订国论。张栻尝曰:“李仁甫如霜松雪柏。”无嗜好,无姬侍,不殖产。平生生死文字间,《长编》一书用力四十年,叶适以为春秋以后才有此书。「宋史」
◎包恢,字宏父,谥文肃,建昌人。知隆兴府兼江西转运,沈妖妓于水,化为狐,人皆神之。历仕所至,政声赫然。「宋史」
蝶访曰:“倩盼作妖狐未惨,肥甘藏毒鸩犹轻”,陆放翁句也。张文和公廷玉谓此二语,可作富贵人座右铭。
◎杨简,字敬仲,慈溪人。乾道五年举进士。后知温州,移文首罢妓籍,尊贤敬士。「宋史」
蝶访案:《杨简传》简论治务中,亦有罢妓籍从良一事,洵仁人之用心也。《宋史》论杨简之学,非世儒所能及,施诸有政,使人百世而不能忘。然虽享高年,不究于用,岂不重可惜哉!
◎司马温公与庞元鲁,俱为张存龙图婿。张夫人贤惠。庞颖公帅太原,温公从辟,是年三十余,未有子。庞公与刘夫人欲有所置。刘发之,张欣然莫逆,未几得之。凡岁几朝,温公未尝盼睐。庞、刘知之,必以主母在嫌。一日召张夫人赏花,温公不出。食已具,是婢靓妆就书院供茶,温公怫然曰:“这下人,今日院君不在宅,尔出来此作甚么?”明日,颍公幕府曰:“司马院丞却有祖风。”谓相如、卓氏也。县君孙兆曰:“司马院丞可惜不会弹琴,却会鳖厮趯。”闻者大笑。「画墁录」
《清波别志》:刘蒙贤良书干司马温公,乞以鬻下一婢之资五十万,以济其贫。又责公不效韩退之所为,盖已欲为刘叉之攫金也。公复书,其略曰:“某家居食不敢常有肉,衣不敢纯衣帛,何敢以五十万市一婢乎?”又曰:“退之文为天下贵,故当时王公碑碣靡不请焉。受其厚谢,随散之亲旧以行义,某岂敢望退之哉!”一书千余言,逊谢甚苦,讫无一语诋其妄。旧传公未有子,清河郡君为置一妾,一日乘间俾盛饰入书室,觊一顾,而公略不领。妾思所以尝之,取一帙问曰:“中丞,此是何书?”公拱手庄色对曰:“此是《尚书》。”妾乃逡巡而退。公尝答孙察为其伯之翰求铭志书,历叙多年不为人作碑志,所辞拒者数十家,后复辞刘原父垂绝之托,于《十国纪年·序》载之甚详。以是知买婢之资,撰碑之谢,公岂有之!蒙既登公门,公之介特清淳,岂不素知!顾乃凿空而举二事,非公宏度,孰能非意理遣一笑容之乎?
◎韩魏公在政府,家有女乐二十余辈,及崔夫人亡,一日尽厚遣之。同列多劝其且留为暮年欢,公曰:“所乐几何,而尝令人心劳,孰若吾简静之乐也?”「人谱类记」
◎沈持正名枢,绍兴中参政。和议成,语同列曰:“官家好呆。”上闻之,谪筠州。携一鬟去,数年归嫁,仍处子。安吉尉潘方寿以诗寄曰:“昔年单骑赴筠州,觅得歌姬共玩游。去日正宜供夜直,归来浑未识春愁。禅人尚有香囊愧,道士犹怀炭妇羞。铁石心肠延寿药,不风流处却风流。”盖以叹持正云。「啽呓集」
◎二程先生,一日同赴士夫家会饮,座中有二红裙侑觞。伊川见妓,即拂衣起去。明道同他客尽欢而罢。次早,明道至伊川斋头,语及昨事,伊川犹有怒色。明道笑曰:“某当时在彼与饮,座中有妓,心中原无妓;吾弟今日处斋头,斋中本无妓,心中却还有妓。”伊川不觉愧服。「人谱类记」
◎诏赐楚州孝子徐积,绢三十匹,米三十石。积从胡瑗学,一见异待之。尝延食中堂,二女子侍立。将退,积问曰:“门人或问见侍女否,何以答之?”瑗曰:“莫安排。”积闻此言省悟,所学顿进。此段不但见于诸公纪闻,亦载在《哲宗实录》,乃元丰八年事也。其警后学,要妙在“莫安排”三字,故史臣从而书焉。「清波杂志」
蝶访曰:“菩提本非树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?”此《传灯录》中慧能大师偈也。合观程、胡两贤,所谓天理浑然常存,无一毫人欲之私。
◎京师百官上日,惟翰林学士敕设用乐,他虽宰相亦无此礼。优伶并开封府点集。陈和叔除学士时,和叔知开封府,遂不用女优。学士院敕设不用女优,自陈和叔始。「梦溪笔谈」
◎陈淳祖为贾似道之客,守正为诸客所疾,内人亦恶之。一日诸姬争宠,密窃一姬鞋,藏淳祖床下,意欲并中二人。贾入斋见之,心疑焉。夜驱此姬至斋门诱之,淳祖不答,继以大怒。贾方知其无他,遂勘诸妾,得其情,由是极契淳祖,后遂有知南军之命。金、元院本演其事。「警心录」
◎旧传宗本至京师,有一贵戚欲试之,因以猾娼荐寝。本登榻,鼻息如雷,其娼为般若光所烁,通夕不寐。翌旦,炷香拜之曰:“不意今日得见古佛。”「中吴纪闻」
蝶访曰:猾娼不敢近宗本,由宗本所持戒律坚定也。因考《闽中摭闻》,方灵皋纪黄石斋道周轶事云:黄冈杜苍略先生客金陵,习明季遗事,尝言崇祯末年,余中丞集生与谭友夏结社金陵,适石斋黄公来游,与订交,意颇洽。黄公造次必于礼,诸公心向之而苦其拘,思试之。妓顾氏,国色也。聪慧通书史,抚节按歌,见者靡不心醉。一日大雨雪,觞黄公于余氏园,召顾佐酒。公意适无忤,诸公更劝酒,剧饮大醉,送公卧特室榻上,衾枕茵席各一,使顾尽弛亵衣入,随键户,诸公伺焉。公惊起,索衣不得,因引衾自覆荐,而命顾以茵卧。茵厚且狭,不可转,乃使就衾。顾昵就公,公曰:‘无庸侧身内向,息数十转即安寝。’漏下四鼓觉,转面向外。顾佯寝无觉,而以体傍公。俄顷,公酣寝如初。诘旦顾出,具言其状,且曰:‘公等为名士,赋诗饮酒是乐而已矣。为圣为佛,成忠成孝,终归黄公。”观此,则石斋先生更胜宗本,可谓真道学矣。案:文庙《通考》“石斋先生,国朝道光三年从祀,称先儒。”