◎刘丞相沆镇陈州日，郑獬经由陈，丞相为启宴于外庭，使妓乐迎引至通衢。有朱衣乐人误旨，公性卞急，遽杖于马前。既即席，酒数行，而公得疾，舁还府衙而终。先是，张环梦公马前有一朱衣人被血而立，至是果有此变。梅尧臣为公挽词诗二首，具载其事云：“处外诸侯重，居朝圣主知。袄逢庚子日，梦异戊丁时。归椁江山远，凝笳道路悲。欲传千古迹，佐世本无为。/古今皆可见，富贵不常存。歌者未离席，吊客俄在门。朱轮空返辙，渌酒尚盈樽。人事固如此，令名贻后昆。”[东轩笔录]
◎淮娼严楚楚，适盐商吕省幹，泛舟泗上，吕偶他适，月夜倚篷，歌陈后主《后庭花》。曲未终，岸上有妇人抚掌诵曰：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”长嗟，入林不见。明夕夫归，言之。伏人江浒，楚楚复歌前曲。妇人抚掌诵诗如前，伏者逐至林间而没。翼日视乃一新坟，询知侯将士葬妻裴氏也。侯置一妾，推溺之，自戕于林间，就葬焉。[异闻总录]
◎临江军惠历寺，初造轮成，僧限千钱则转一匝。有营妓丧夫，家极贫，念欲转藏以资冥福，累月辛苦，求舍随缘，终不满一千。迫于贫乏，无以自存，且嫁有日矣，此心眷眷不能已。乃携所聚之钱，号泣藏前，掷钱拜地，轮藏自转。阖寺骇异，自是不复限数矣。[闲窗括异志]
◎颖川一异僧，能知人宿命。时欧阳永叔领郡事，见一女妓，口气常作青莲花香，心颇异之，举以问僧。僧曰：“此妓前生为尼，好转《妙法莲华经》，三十年不废，以一念之差失身至此。”后因郡会，其妓女适侍立于旁。公因以僧语告之，且问：“今亦曾转《妙法莲华经》否？”妓曰：“某不幸为妓，日事应接，何暇转经！”公命取经令读。一阅如流，宛若素习。公益异之。[乐善录]
《潜确类书》：颖州官妓卢媚儿，姿貌端秀，口中常作芙蕖香。有蜀僧曰：“此女前身为尼，诵《法华经》二十年。”
《百美新咏》：颜希源《咏卢媚儿》诗云：“舌底氤氲似吐莲，馨香端不借龙涎。未能了得烟花债，空坐蒲团二十年。”又如皋朱洪炳诗云：“《法华》持诵想前踪，毕竟无心制毒龙。任是芙蕖香在口，烟花未了债重重。”
蝶访曰：小善不能以盖巨丑。严分宜钤山堂读书，十年冰雪，与志士清操何异；而意念一差，卒至遗臭万年。士读圣贤书，所学何事？慎勿易其初心也。
◎湖妓杨韵可人者，绍兴十年以后，用色艺敏黠著名。海陵仲弥性并通判州事，为所惑。尝约一镌秩一受杖，无所辞。及仲以章罢，韵货医诈为有孕。二年后，竟为王亨道所挞。仲寓居常州，一夕梦之曰：“我抱病甚亟，且死矣。平生诵《妙法莲华经》，以故可免堕落，得作男子，只在城外方二弓手家托生。君若不忘故情，幸急来视我，正恐已无及，尚可周旋后事。方家极贫，不能育我，望加意赒给。我生三日后，烦君来，当以一笑为证。”仲寤，遽登舟，到即诣其室。韵因血疾暴卒，连夕不知人。又访得方二弓手家。韵死，方妻生男。仲既悉如前戒，经三日复往。方氏使抱儿出见，望见惊笑。自此仲数存拊之。仲为蕲春守，张守朋为倅，亲为言。[夷坚志]
《睽车志》：湖妓杨韵，手写《法华经》，每执笔必先斋素，盥沐更衣。后病死。死之夜，其母梦韵来别云：“以经之力，今即往生乌程县厅吏蔡家作女。”时蔡妻方娠，是夜梦有肩舆及门者，迎之，则韵也，云来寄宿。寤而生女。其母他日来视，女为之哑然一笑，人咸异之。[案二则互异，并录之]
◎衢州娼女李柔，以慧黠善歌舞，为士大夫往来者所称赏。年才二十余，遇疾而死。郡駃卒王先，与之同里居，时被命诣钱塘，回至寿昌县，相值于道。讶其独行，询之曰：“今欲何所往？”曰：“欲到临安看郊礼。”卒曰：“何以不携婢仆，又不乘轿？但一妇女，孑身远途，岂得为便？”柔笑而不答。既分手，柔曰：“君到吾家，为寄声父母，言我在路平安。”卒许之。及还，首访李氏，知所见者鬼也。[夷坚志]
◎南上库妓魁李都惜，妹宜姊十四岁死，乳媪梦其来泣诉曰：“不幸夭，又不复得为人，今在竹栅酒肆中。生好华，今亦衣斑也。幸怜我为营佛果。”未之信。其明日，女兄复梦，试求之，则前夕狸奴生数子，果有斑者。以千钱赎之，仍招律师施三聚戒，戒终而猫死。他日，乳媪复梦曰：“今幸得为人，生王氏。然宿业未脱，娼类也。”[鬼董]
蝶访曰：死生转毂，因果循环，如恒河之沙，积数不可测算。然祸淫福善，大率视其自为，正如“种瓜得瓜，种豆得豆。”唐柳宗元《龙城录》载，惠州一娼女，震厄死于市衢，胁下有朱字云“李林甫以毒虐弄正权，帝命列仙举三震之”。疑此女子偃月公后身耶？谲而可惧。元和元年六月也。此则《文海披沙》、《闲窗括异志》皆述传之，前因后果，理自不诬。
◎宋吴宰，抚州人。于临安听调，尝饮酒肆，一卖酒娼，故人妾也。吴呼问，妾引至暗处语曰：“吾死虽为阴司所录，令卖酒于市。今市上十之二三皆鬼也。”言讫不见。[楮记室]
◎汴河岸有卖粥妪，日以所得钱置缿筒中，暮则数而缗之，间得楮镪二，惊疑其鬼也。自是每日如之，乃密自物色买粥者。有一妇人青衫素裲裆，日以二钱市粥，风雨不渝。乃别贮其钱，及暮视之，宛然楮镪也。密随所往，则北去一里所，阒无人境，妇人辄四顾入丛薄间而灭。如是者一年，忽妇人来谓妪曰：“我久寄寓比邻，今良人见迎，将别妪去矣。”妪问其故，曰：“吾固欲言，有以属妪。我李大夫妾也，舟行赴官至此，死于蓐间，藁葬而去。我既掩圹，而子随生。我死无乳，故日市粥以活之，今已期岁。李今来发丛，若闻儿啼必惊怪，恐遂不举此子，乞妪为道其故，俾取儿善视之。”以金钗为赠而别。俄有大舟抵岸，问之，则李大夫也。径往发丛，妪因随之。举柩而儿果啼，李大夫骇惧。因为言，且取钗示之。李谛视，信亡妾之物，乃发棺取儿养之。李知县明仲说。[睽车志]
◎傅七郎者，蕲春人。其第二子傅九，年二十九岁，好狎游，常为娼家营办生业，遂与散乐林小姐绸缪，约窃负而逃。林母防其女严紧，志不得遂。淳熙十六年九月，因夜宿，用幔带两条接连，共缢于室内。明日，母告官，验实收葬。绍兴三年春，吉州苏客逢两人于泰州酒肆，为主家李氏当垆供役。苏向曾识傅，问去乡之因，笑而不答。苏买酒饮散。明日，再往寻之。主人言：“傅九郎夫妻在此相伴两载，甚是谐和。昨晚偶一客来，似说其宿过，羞愧不食，到夜同窜去。今不复可询所在也。”[夷坚志]
◎昔有一士人登第赴公宴，及饮酒，座上一妓绝色，献杯整肃，未尝出手。众疑之。有客被酒戏之曰：“为六指乎？”乃强牵其袂，随所牵而倒，乃一副枯骸也。未几，士人得差遣后即死。[异闻总录]
蝶访阅《酉阳杂俎》，载姜楚公常游禅定寺，京兆办局甚盛，及饮酒，[以下所叙与《异闻总录》大致不差，从省不录]末云姜竟及祸焉。案：《异闻总录》，商氏《稗海》收之，所述宋事较多，标目暨书首注宋阙名。考《四库全书提要》，谓不著撰人名氏，亦不著时代。其中林行可一条，称大德丁酉，则元人矣。临安娼女仪珏一条，乃洪迈《夷坚志》原文，剿袭其言，并其自称亦未改。审是，则此则当亦剿袭，而略为改窜也。
蝶访曰：黄沙枯髑髅，本是桃李面，讵知当前桃李面，即是枯髑髅也。张杜“骰子裹手”之句，实迷于色矣。当日幸不遇此妓，然亦不幸不遇此妓，终执迷不醒悟耳。
◎女伶陈加庆，居后市街之东，夜独寝，梦有人黑而长，缁衣素裳，俯瞰其榻曰：“元司法有约，不可不往！”加庆欲呼母与婢，而声不得出，乃应之曰：“今已午夜矣。无人荷轿，不可去也！我未省识元司法，纵可去，亦不汝从！汝来不由户，岂非鬼乎？”其人曰：“肩舆在门外矣。夜深不须治铅黛，睡妆故自佳。”以手中扇挥之。加庆觉身不自制，从牖中出。至门，果有肩舆二人，负之乘空行。至清冷桥下，见一士出迎升楼，皙而多髯，疏俊人也。留饮款昵，既晓，复以轿送之归。既寤以语其母，犹谓偶然。明日他客来，方举杯，忽冥然坐寐，其鼾如雷，呼挽皆不醒，客怒而去。逮晓乃寤。自是每夕皆然。尝从元司法求钗珥、香扇之类，皆在枕旁。加庆视元颇当其意，亦乐之，谓姥曰：“岂真有是人能此于梦乎？彼非无资者，倘能身相从，贤于梦魂远矣。”姥求之清冷桥，果有赴调元司法，肖貌皆如女所言，屏人密问之，谢无有。又数月，加庆不复梦。视元则已归。他日，遇诸涂则目逆而笑。不知元生以术致之耶，抑偶然也？[鬼董]
◎蔡持正居宛丘，一日雪作，与里人黄好谦游一娼家。入门，见其肴醴特甚他时，有美少年青巾白裘，据席而坐。蔡、黄方引去，少年亟俾娼邀，二公欣然就席。酒酣，少年顾持正曰：“君正如李德裕。”顾黄曰：“君俟此公贵，凭借亦显。”语毕，少年亦引去。二公叩娼：“何人也？”娼曰：“朝来赍钱具饮，亦不知谁氏也。”后如其言，持正为侍御史，荐黄为御史云。[随手杂录]
◎横州城外有丛祠，目为婆婆庙，不知何神也。土人颇严奉之。淳熙初，雷州太守舟过城下，群妓迎谒，小憩庙中，以须其至，纵步廊庑间。一妓轻浮者，指一士偶，谓同列曰：“尔可嫁他。”此妓复指一卒曰：“尔却嫁彼。”妓拍手嬉笑曰：“有何不可，正恐无媒人耳!”乐营将在旁曰：“我为作媒。”众大笑而出。不两月，七妓相继病瘴死，营将亦然。横之花籍，于是一空。[夷坚志]
◎陇州汧源县公宇，一夕堂门已扃锁，忽有妓女数人，执乐器游于庭下。令之妻适见之，妓女俱前祷曰：“妾等久为土地祠乐妓，丐为诵《法华经》回向，则可借以往生。”妻以语令。翌日，乃请僧诵经于庙。其夜，复见前妓来谢而去。数日，又有如前来祷者，亦为诵经，如是者三。后令君夜独燕坐，忽有鬼物，状甚怪恶，前曰：“土地神谢君，妓女无几，即皆令往生。吾且乏使，当移祸君家。”令叱之，遂不见。自后妓女亦无再来祷者，令家亦无恙。[睽车志]
蝶访曰：此则恐寓言，以讽有地方之责者。盖当时监司郡守类，耽于逸豫，宴会必用妓乐。色艺差可者，每不肯令其脱籍、从良而去。东坡公判牍，尚有“空冀北之群则不可”之语，他可知矣。东坡公虽一时出之戏谑，难言大公，亦以见当时相习宴乐者多，清议有所不畏。惟令若辈久沦苦海中，亦忍矣。
◎宣和内省都督黄康国，家蓄声妓至多。有一善琵琶者，忽失所在，访之不获。其家门户之禁如上台，杳莫知其处。经旬日，冉冉从家庙中出。黄问之，曰：“为翁翁婆婆唤去，使弹琵琶，市井间常食用耳。”自是此妓病瘠，累月方复故。[异闻总录]
◎荆门佥判赵不刊，一妾曰怜怜，以产子死于官舍，而精魄罔罔，常若在家。每五更，必出堂门屏外，呼唤吏卒云：“安排官人轿子！”皆以为宅中他婢，但讶其太早，悉起候伺。淹久困歇，则又复尔，讫于赵之去。代者许鼎臣至，鬼亦常常出没。乃择行法道士，书符焚于所毙之室，以禁制之。然后稍息，竟不能绝也。许未终任而卒，故鬼得而挠之云。[夷坚志]
◎秦奎为鄂州都统司干官，尝于临安买一妾归。居数年，生一男。其妻尝以事怒之过甚，妾不胜忿，厉声曰：“我非人也，何乃苦见凌逼！”妻叱之曰：“汝非人，是何物？”妾即应曰：“我乃鬼耳!”忽变其形，长大容质不异，而颡抵屋极，举家骇愕。已复如故，诘问之，终不言其所以。其家以其子慕恋之故，亦不遣之，今犹在其家。[睽车志]
◎士人李璋妻徐氏，美艳而性静默，居常外户不窥，惟暮夜独行后圃。璋初不以为异，但每自后归，则口吻间若咀嚼物。他日密随觇之，则徐氏入一竹丛间，俯而扪地，若有所索，归仍咀嚼。夜于枕边摸得一石子，旦视皆有齿痕，若啮残然，已而视其箱中，齿痕之石甚多，始怪而诘之，终隐不言。始徐氏甚妒，自齿石之后，遂不复妒，更为宽容。璋寝婢子别榻，皆纵不问。如是者累年，乃病卒。[睽车志]
◎潭州有清净觉地。宋咸淳间，游士胡天俊寓焉，月夜抚琴梅树下，遥见美女欲前且却。胡作意三弄，女迤逦近前。胡迎揖之，女曰：“声虽和，哀怨多，有所欲不能直遂耳。”胡执其手曰：“举世无知音，今夕相逢，岂天假真缘耶！”女敛衽而去曰：“后夜月明，当赴子约。”翌日，朋友拉入城游饮，忘归者两宿，大悔失期。亟归，于树下得一白罗帕，上题诗云：“萧萧风起月痕斜，露重云鬟压玉珈。望断行云凝立久，手弹珠泪湔梅花。”胡怅然而寝。明日以帕示人，赵冰壶骇曰：“吾亡妾杭人乔氏，名望仙，贵妃侄女也，去年暴亡，殡梅树后，正其笔迹也。”以酒酹之，且成诗曰：“王孙自恨负佳期，夜醉长沙偶忘归。应想芳魂踏残月，瀼瀼露湿去时衣。”[异闻总录]
蝶访曰：王十朋尝赋不欺诗云：“室明室暗两奚疑，方寸常存不可欺。莫畏天高鬼神恶，要须先畏自家知。”若胡天俊之欺暗室，不待言矣。迨明知其鬼，而犹酹酒赋诗，真轻薄之尤者。孟子不云乎，此亦妄人也已矣！
◎绍熙初，临川董居厚醇父，自靖州教授赴都改秩，未及调县，病终于旅邸，无亲故在旁。崇仁吴仲权镒，时为秘书正字，虽无雅契，特以同郡之故，医疗棺敛，寄攒遣发，皆一力任之。庆元二年，吴由尚书郎出持湖南漕节。明年四月徙广西，旋遭论罢，方还乡建义学。平日嗜酒膳食尽废，清瘦柴立，而精明殊不衰。至冬感疾即沈困，忽呼家人使备茶汤，曰：“董教授来见我。”怪问之，曰：“醇父也。”俄与喏诺应答。次日复然，时时若与之语。人问何在，指拄杖曰：“正坐于此!他报我后日午时当去，可造斋食一分先遣之。”家人知其与鬼从事，毛发森卓，不胜忧怖。明日索浴，治具于房。婢以罘罳围之，吴曰：“何用！”曰：“恐为隙风所搏。”笑曰：“到此岂复怕风耶？”浴毕著衣冠，扶入后堂，辞家庙出，命设酒与妻李氏并子侄叙别。有数妾，犹令歌词，仍随声应和。酒五行罢席，自书治命。首言不得废本族义学，次经理家政，末乃遣嫁诸妾。远近厚薄，粲然有伦。但每书及妾名，辄汪然长恸，凡尽数纸，放笔昏昏睡。迨醒，又若见董来，尤数诃之曰：“醇父先生，且莫要吵人！且令先著发了!”展转经夕，命仆探时辰，及午果卒。其寿不登六十，可为惜也。[夷坚志]
蝶访曰：真仙真佛以外，自古无不死之人；大圣大贤以外，自古亦无不消之鬼。吴仲权造有善因，自遇善缘；董教授知故人之死期，魂先来告，报故人之德也。二公盖迥异恒流矣。吴闻死期，即视死如归，心中豪不瞀乱，其智殆不可及。独至遣嫁诸妾，每书及妾名，辄汪然长恸，若反不知万事皆空也者。甚矣，色之害人也!
◎陆轸云：东封榜状元梁固作省判卒，附一婢言：“已授阴山谏议大夫。”索茶吃，却封角子、押字如生时。又云：“欲取宠婢及一小鬟。”不久，二婢皆卒。[泊宅编]
◎季元衡南寿，缙云人。既登科，调台州教授，将往建康谒府尹。家有侍妾，忿主母不能容，常怀绝命之意。及是行，季以情祷妻曰：“吾去后，切勿加以楚虐，万一有不虞，恐费经护。必不可蓄，候归日去之，不难也。”妻曰：“但安心而行，吾不为此事。”时方侨寓他处，[不记其地]数日到建康，已解担，闻耳畔啾啾人声，似其妾而不见形状。问之，泣曰：“君才出门即遭箠，势不复可生，自经死矣。”季为之哀泣解谢。欲回车，念业已至，欲弗信，又不忍。姑遣仆兼程归扣其事，且为家人作牒经邑，仍略疏葬埋之费。自是继夕哀泣。及仆还云：“宅内固全无事，某到时，侍人自持饭饭我。”季曰：“然则妄鬼假托以惑我尔。”是晚复至，季正色责之曰：“汝为何等妖厉，顾敢然不亟去！吾将请集道流，绳汝以法！”答曰：“实非此人。缘君初行日疑心横生，故我得以乘间作伪。今但从君丐佛经数卷，薄奠楮钱而已。”[异闻总录〇案：《睽车志》所载未若此则之详，因舍彼而取此。]
蝶访曰：传云“妖由人兴”，又俚谚云“疑心生暗鬼”，此可悟情有所牵，物必抵隙。又可悟世情狡狯，虽鬼亦然。
◎鄱阳近郭数十里多陂湖，富家翁主之。至冬日命渔师竭泽而取，旋作苫庐于岸，使子弟守宿，以防盗窃。绍兴辛酉，双港一富子守舍，短日向暮，冻雨萧骚，拥炉块坐。俄有推户者，状如娼女，服饰丰艳，而遍体沾湿，携一复来曰：“我乃路歧散乐子弟也，知市上李希圣宅亲礼请客，要去打窠他家。众既往，我独避雨赶趁不上，愿容我寄。”富子曰：“舍中甚窄，只著得一小床。若留汝过夜，我爹娘性严，必定嗔责。李宅去此不远，早去尚可及。”女恳析再三，杂以笑谑，进步稍前。子毅然不听。徐言：“既不肯教我宿，只暂就火烘衣，俟干而行可乎？”许之，子登床。女坐其下，半卸红袖，露其腕白如酥，复背身挽罗裙，不觉裙里一尾出。子引手拈杖击之，成一狐而走。衣裳如蜕，皆污泥败叶也。[夷坚志]
蝶访曰：谚有之，“邪不干正”。观富子数语，义正词严，有断不为妖邪蛊惑者，妖邪卒无隙可入。
◎刘改之得一妾，爱甚。淳熙甲午，预秋荐赴省试，在道赋《天仙子》，每夜饮旅舍，辄使小童歌之。到建昌，游麻姑山，屡歌至于堕泪。二更后，有美人执拍板来，愿唱一曲劝酒，即赓前韵云：“别酒未斟心已醉，忽听《阳关》辞故里。扬鞭勒马到皇都，三题尽，当际会，稳跳龙门三汲水。/天意令吾先送喜，不审君侯知得未？蔡邕博识爨桐声，君背负，只此是，酒满金杯来劝你。”刘喜，与之偕东。果擢第，调荆门教授。遇临江道士熊若水，谓之曰：“窃疑随车娘子非人也。”刘具以告。曰：“是矣。今夕与并枕时，吾于门外作法，教授紧紧抱之，勿令窜逸。”刘如所戒，乃拥一琴耳。顿悟昔日蔡邕之语，携至麻姑山访之，知是赵知车所瘗坏琴也。焚之。[词苑丛谈]
蝶访阅《北梦琐言》，载彭城刘生梦入一娼楼，与诸辈狎饮。尔后，但梦便及彼处，自疑非梦，所遇之姬，芳香常袭衣，盖心邪所致。蝶访曰：妖魅乘机而中，皆释念感召耳。故佛言：“一切众生，慎勿造因。”
◎陈简斋东，靖康间尝饮于京师酒楼，有娼打坐而歌者，东不顾。乃去倚阑独立，歌《望江南》，音调清越。东不觉倾听，视其衣服皆故敝，时以手揭衣爬搔，肌肤绰约如雪，乃复呼，使前再歌之。其词曰：“阑干曲，红飏绣帘旌。花嫩不禁纤手捻，被风吹去意还惊。眉黛蹙山青。/铿铁板，闲引步虚声。尘世无人知此曲，却骑黄鹤上瑶京。风冷月华清。”东问：“何人制？”曰：“上清蔡真人词也。”歌罢，得数钱即下楼。亟遣仆追之，已失矣。[夷坚志]
◎宣和中，吕仙遣吴兴娼女张珍奴词曰：“坎离坤兑分子午，须认取自家宗祖。地雷震动两山头，渐洗濯、黄芽出土。捉得金精牢闭固，炼庚申要生龙虎。待他问汝甚人传，但只道、先生姓吕。”《步蟾宫》词也。[词苑丛谈]
◎牛女渡河乞巧之事，多出于诗人及世俗不根之论，何可尽据？然亦似有可怪者。杨缵继翁大卿[杨最知音律善琴]倅湖日，七夕夜，侍姬田氏及婢数人露坐。夜半，忽有一鹤西来。继而有鹤千百从之。皆有仙人坐其背，如画图所绘者，彩霞绚粲，数刻乃没。杨卿时已寝，姬急报，起而视之，尚见云气纷郁之状。然则流俗之说，亦有时可信耶。[癸辛杂识]
《容斋三笔》：太平兴国三年七月，诏七夕嘉辰著于甲令。今之习俗，多用六日，非旧制也，宜复用七日。且名为“七夕”而用六，不知自何时始。然唐世无此说，必出于五代耳。
《燕翼贻谋录》：北俗遇月三七日不食酒肉，盖重道教之故，而七夕改用六日。太平兴国三年七月乙酉诏曰：“七夕佳辰，近代多用六日，宜以七日为‘七夕’，颁行天下。”盖其方用六日之时，始于朝廷，故厘正之自朝廷始。
◎楼叔韶镛，初入太学，与同窗友厚善。休日，相率出城，买小舟沿苇行将十里，舍舟陟小坡行，道微高下。又二里得精舍，门径绝率小，而松竹花草楚楚然。友款于门，即有小童应客。主人继出，乃少年僧，姿状秀美，进趋安详，殊有富贵家气象，揖客曰：“负别甚思款接，都不见过，何也？”便起推西边小户入，华屋三间，窗几如拭，玩具皆珍奇。唤侍童进点，素膳三品，甘芳精好。撤器命推窗，平湖当前，数十百顷，其外连山横陈，楼观森列，夕阳返照，丹碧紫翠，互相映发，渔歌菱唱，隐隐在耳。骋望久之，僧以麈尾敲阑干数声，俄有小画舫傍湖而来，二美人径出登岸，靓妆丽质，王公家不过也。僧命具酌，指顾间觞豆罗陈，穷极水陆。左右执事童皆姣好。杯行，美人更起舞，僧与友谑浪调笑，欢意无间。楼神思惝恍，正容危坐，噤不敢吐一语。伺僧暂起，挈友臂叩所以，友愠曰：“子但饮食纵观，何用知如许!”而觞十起巡，夜已艾，僧复引客至小阁中，卧具皆备，曰：“姑憩此。”遂去。壁外即僧榻，试穴隙窥，则径拥二姬就寝。友醉甚大鼾，楼独榜徨不寐，起如厕，一童执烛，密询之：“此为何地？”童笑曰：“官人是亲戚，何须问。”楼反室，展转通宵，时侧耳听，但闻鼻息齁齁而已。将晓，僧送之门，郑重而别，由他径绝湖而归。楼惘惘累日，疑到非人间。其后出处参商，竟不克再谐。[谈薮]
《南宋杂事诗》：仁和赵信意林有诗咏其事云：“倚翠偎红作大师，画船天外送歌儿。含情无限阑干曲，惆怅参横月落时。”
蝶访阅陶穀《清异录》云：李煜在国，微行娼家，遇一僧张席，煜遂为不速之客。僧酒令、讴吟、吹弹，莫不高了，见煜明俊酝藉，契合相爱重。煜乘醉大书右壁曰：“浅斟低唱，偎红倚翠太师；鸳鸯寺主，传持风流教法。”久之，僧拥妓入屏帷。煜徐步而出，僧妓竟不知煜为谁也。煜尝密谕徐铉，铉言于所亲焉。〇又一则云：相国寺星辰院比丘澄晖，以艳娼为妻。忽一少年踵门谒晖，愿置酒参会梵嫂，晖难之。凌晨，但见院牌用纸漫书曰“敕赐双飞之寺”。二则所述，同是淫僧，当日国法竟不治之何也？若《谈薮》所载，则踪迹遹怪矣。
◎湖南提刑唐秷，字硕夫，过高邮同余谈数事云：其父諲为湖北漕。一日有一道人，持刺造门，但全幅书一“登”字。延坐，问之。曰：“徐登也。”馆之庵中，不食，日饮酒一斗，或见群卒饭，辄取一掬食之而已。间与郑毅夫内翰宴饮，虽妓女笑语，戏弄无度。或发其阴视之，童儿也。间与唐漕饮，取千里外物不移刻。唐偶欲河东蒲桃，又思峡中新荔枝，酒数巡则令人就其卧屏间取之，皆新美若方折枝。[甲申杂记]
◎赵忠惠帅维扬日，幕僚赵参议有婢，慧黠，尽得同辈之欢。赵昵之，坚拒不从。疑有异，强即之，则男子也。闻于有司，盖身具二形，前后奸状不一，遂置之极刑。[癸辛杂识]
◎潭守宴客合江亭，时张才叔在坐，令官妓悉歌《临江仙》。有一妓独唱两句云“微波浑不动，冷浸一天星”。才叔称叹，索其全篇，妓以实语告之：“贱妾夜居商人船中，邻舟一男子，遇月色明朗即倚樯而歌，声极凄怨。但以苦乏性灵，不能尽记，愿助以一二同列，共往记之。”太守许焉。至夕，乃与同列饮酒以待，果一男子，三叹而歌。有赵琼者，倾耳堕泪曰：“此秦七声度也。”赵善讴，少游南迁经从，一见而悦之。商人乃遣人问讯，即少游灵舟也。其词曰：“潇湘千里挼蓝色，[案：《词律》载少游《临江仙》词，首句作“千里潇湘接蓝浦”]兰桡往日曾经。月明[明作高]风定露华清。微波浑[浑作澄]不动，冷浸一天星。/独倚桅樯情悄悄，时闻飞瑟[《词律》作“遥闻妃瑟”]泠泠。仙音含尽[“仙音”作“新声”]古今情。曲终人不见，江上数峰青。”崇宁乙酉，张才叔过荆州，以语先子，乃相与叹息曰：“少游了了，必不致沈滞，恋此坏身。似有物为之。然词语超妙，非少游不能作，抑又可疑也。”[五总志]
案：《容斋四笔》自谓《夷坚己志》载潭州义娼事，当时失于审订，悔之不及，因引《国史》温益知潭州，一时逐臣在其巡内，皆为所侵困，并叙范忠宣诸公以证，谓岂容少游款昵累日，此不待辨而明，《己志》失著云云。蝶访阅《清波杂志》，载秦少游发郴州赠妓一词，山谷称其语意极似刘梦得楚蜀间语，岂亦袭《夷坚己志》之误耶？且据此则而论，少游南迁经潭，所悦者又有一赵琼。若定执不容少游款昵累日之说，那更有此？余不喜驳证古人，好逞臆说。《容斋四笔》一则，系自辨《夷坚志》之失，著录入《驳辨》门。此则说鬼也。故录入《奇异》。
