孟子曰养心莫善于寡欲其为人也寡欲虽有不存焉者寡矣濂溪周先生【名惇颐字茂叔世家舂陵濂溪后居庐山学者称濂溪先生洛中二程师也吕正献公荐其操行清修才术通敏凡所临莅皆有治声赵清献公亦累荐于朝黄鲁直云茂叔人品极髙胸中洒落如光风霁月好读书雅意林壑初不为人窘束世故权舆仕籍不卑小官职思其忧其为使者进退官吏得罪者赖以不寃然短于取名而急于求志薄于徼福而厚于得民菲于奉身而燕及惸独陋于希世而尚友千古赵阅道赠诗曰心似冰轮浸玉渊节如金井冽寒泉东坡濓溪诗云先生本全徳廉退乃一隅因抛彭泽米偶似西山夫遂即世所知以为溪之呼先生岂我辈造物乃其徒东坡敬仰濂溪至矣而与伊川则终身不相知也熙寜六年卒】曰养心不止于寡欲而存耳寡焉以至于无无则诚立明通诚立贤也明通圣也又曰圣可学乎曰可有要乎曰一为要一者无欲也无欲则静虚动直静虚则明明则通动直则公公则溥庶矣乎【又云天地至公而已矣伊川谓公仁之理也公则物我兼照故仁所以能恕所以能爱】伊川曰亦不须道闭目静坐为可以养心又曰欲寡则心自诚又曰只有所向便是欲【问凡运用处是心不伊川曰是意有心而后有意】吕原明曰养者治也寡者少也欲者感物而动也治心之道莫善于少欲少欲则耳目之官不蔽于物而心常寜心常寜则定而不乱明而不暗道之所自生徳之所自成也不存焉者梏亡之谓【孙宣公奭孟子正义曰梏手械也利欲之制善使不得为犹梏之制手也】寡欲之人操其心而存之无有梏亡之患故虽有不存焉者寡矣其为人也多欲则好动而无节妄作而失常善端所由丧而天理亏焉故虽有存焉者寡矣是故心者性之用也可以成性可以失性得其养则道进而徳长所以成性失其养则反道败徳所以失性【谓人性本善反道败徳则失其固然矣】善养心者正其思而已目欲纷丽之色视思明则色欲寡矣【胡衡麓曰思明者期见逺而不昏于乱色也】耳欲郑卫之声听思聪则声欲寡矣【胡衡麓曰思聪者必听徳而不感于邪声也】口欲天下之美味思夏禹之菲饮食则口欲寡矣身欲天下之文绣思文王之卑服则身欲寡矣寡欲如此而心不治者未之有也孔子曰操则存舍则亡出入无时莫知其乡惟心之谓欤甚哉天下之难持者莫如心天下之易染者莫如欲伯益戒舜曰罔淫于乐召公戒武王曰玩人丧徳玩物丧志舜与武王犹且戒之
