子曰安上治民莫善于礼礼者敬而已矣又曰为礼不敬吾何以观之哉胡衡麓曰敬为礼之实不敬则威仪俯仰与俳优之戏者何殊辞受取舍与市道之交者奚辨故三千三百之制必斋必庄必恭必肃为礼以敬为本故也范太史【名祖禹字淳甫成都华阳人】谓凡礼之体主敬敬者礼之所以立也何谓礼濂溪曰礼理也乐和也阴阳理而后和君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇万物各得其理然后和故礼先而乐后伊川先生曰推本而言礼只是一个序乐只是一个和【又曰天下无一物无礼乐且如置两只椅子纔不正便是无序无序便乖乖便不和又曰盗贼至所谓不道者然亦有礼乐葢必有总属必相听顺乃能为盗不然叛乱无统不能一日相聚而为盗也礼乐无处无之学者须要识得横渠谓礼本天之自然】温公谓礼纪纲是也夫辨贵贱序亲疎裁羣物制庶事非名不着非器不形名以命之器以别之然后上下粲然有伦此礼之大经也胡衡麓又曰礼者制心之防范其文采威仪足以固人肌肤之会筋骸之束其秩叙等衰足以杜人陵犯之态踰越之行【絶灭礼法以放旷为达者此老庄之学也西晋玄虚之风葢由祖尚老庄所致尔胡衡麓曰老庄之学见周末文胜人皆从事于仪物度数不复有诚信为之主故欲扫除弊迹以趋乎本真而矫枉太过言言有失玄虚幽眇不切事情遂使末流遗略礼法忽弃实德浮游波荡其为世害更甚于文之灭质】何谓敬伊川曰主一之谓敬无适之谓一整齐严肃则心便一尹和靖曰只收敛身心便是主一如入神祠致敬时其心收敛着不得一毫发事非主一而何【或问敬莫是静否伊川曰才说静便入于释氏之说也便是忘也近思録记伊川每见人静坐便叹其善学又当致思焉】曲礼首言毋不敬而夫子亦曰执事敬虽之夷狄不可弃也伊川谓君子之遇事无巨细一于敬而已矣又知不独指为礼而言也【胡衡麓论云曰荒曰怠曰豫曰纵曰傲曰慢曰戏曰侮皆敬之反也曰慎曰戒曰儆曰畏曰恭曰祗曰寅曰肃皆敬之发也伊川曰今学者敬而不安者亦是大以敬来做事得重此恭而无礼则劳也礼是自然底道理只恭而不为自然底道理故不自在也须是恭而安今容貌必端言语必正者非是独善其身要人道如何只是天理合如此本无私意只是个循理而已明道亦云执事须是敬然不可矜持太过】子路问君子子曰修己以敬曰如斯而已乎【此五字宜玩味】曰修己以安人又曰修己以安百姓胡衡麓谓安人安百姓乃修己以敬之效尔【或问敬义何别伊川曰敬只是持己之道若只守一个敬不知集义却是都无事也且如欲为孝不成只守着一个孝字须是知所以为孝之道所以侍奉当如何温凊当如何然后尽孝道也因记杨龟山答学者诚意问云自修身至于平天下莫不有道焉而皆以诚意为主茍无诚意虽有其道不能行也若谓意诚心正便足以平天下则先王之典章文物皆虚器也】横渠以礼教学者使先有所据守伊川以敬为入徳之门又曰涵养须用敬明道谓敬则诚张横浦尝语余云敬之一字乃克己私之利刃子
