圣贤之学，明诸心，礼诸身，措之家国天下，言语文字，非其得以者也。夫道固无乎不遇，而吾心为之统会，行心之迹也，言心之声也，熟谓知人者，不于其言，感人者亦惟于其行，不于其言乎。六经四书，暨夫程朱之论，万世所供仰赖，不可磨减，道存焉耳，敬斋胡先生谓居仁，字叔心，绕郡余千人也。弱冠时，奋志圣贤之学，往游康斋吴先生之门，退而藏修于家，书无不读，理无不穷，存诸心者不以一时而或息，反诸身者不以一事而或遗，久知则益精而守益固，养益裕而得益深矣，居业录者，先生道明德立，理有契于中，而无可告语，事有感于外，而无可施行，故笔之于册，而命以是名，盖取易修辞立其诚所以居业之义也，其间论圣贤德业，经传旨趣，学问功夫，政教基本，性命涧微，不一而足。此外则与共端佛老之先生之学，尤加深辩详见，唯恐其或陷溺人心，变乱士习。盖亦有为而发，故其词繁而不杀焉，佑尝因是录窥观可穷之用，远追千古，举天下不足以回其心，高出一世；举万物不足以扰其志，读者深思而有得焉，则其学之醇，道之美，迥然无俦，跻之浐洛□之列可也，言果不足以知人，抑果不足以感人乎，虽然先生之道，本欲施之天下国家，而兴斯人相忘于无言之境，奈何卒兴时达，未获小试，乃不得已而有是录，其志可悲也巳。其道可慨也巳，方且怡然自得，若将终身，不肯小贬以徇时焉，呜呼，所谓不易乎世，不成乎名。逐世无闷，不见是而无闷，先生真庶几矣。成化癸卯。佑初谒函丈请教，方恨亲炙之晚，而犹冀夫可卒业也。逾年，先生寿甫五十，遽捐馆舍，岂惟佑之不幸。尤斯文斯世之不幸也，抱持遗书，与今二十载，昏愚之质，殊无进益。然而每一读焉，懔若先生之临其上，不敢不思奋励，而固无负于将来也。若夫道德宏深，言论纯粹，肤陋之见，未易窥测，必有知德知言君子，尚论先生于天下后世也耶。弘治甲子秋，门人余佑谨序。
