生人不能一日而无用，即不可一日而无财，然必留有余之财而后可供不时之用，故节俭尚焉。夫财犹水也，节俭犹水之蓄也。水之流不蓄，则一泄无余，而水立涸矣，财之流不节，则用之无度而财立匮矣。我圣祖仁皇帝躬行节俭，为天下先，休养生息，海内殷富，犹兢兢以惜财用示训。盖自古民风皆贵乎勤俭，然勤而不俭，则十夫之力不足供一夫之用，积岁所藏不足供一日之需，其害为更甚也。夫兵丁钱粮有一定之数，乃不知撙节，衣好鲆丽，食求甘美，一月费数月之粮。甚至称贷以遂其欲，子母相权，日复一日，债深累重，饥寒不免。农民当丰收之年，仓箱充实，本可积蓄。乃酬酢往来，率多浮费，遂至空虚。夫丰年尚至空虚，荒歉必至穷困，亦其势然也。似此之人，国家未尝减其一日之粮，天地未尝不与以自然之利。究至啼饥号寒，困苦无告者，皆不节俭所致。更或祖宗勤苦俭约，日积月累以致充裕。子孙承其遗业，不知物力艰难，任意奢侈。夸耀里党，稍不如人，即以为耻。曾不转盼遗产立尽，无以自存。求如贫者之子孙，并不可得。于是寡廉鲜耻，靡所不至。弱者饿殍沟壑，强者作慝犯刑，不俭之害一至于此。易曰：不节若则嗟若。盖言始不节俭，必至嗟悔也。尔兵民当凛遵圣训，绎思不忘。为兵者知月粮有定，与其至不足而冀格外之赏。孰若留有余以待可继之粮。为民者知丰歉无常，与其但顾朝夕致贫窭之可忧，孰若留贮将来为水旱之有备。大抵俭为美德，宁以固陋贻讥，礼贵得中，勿以骄盈致败。衣服不可过华，饮食不可无节，冠婚丧祭，各安本分，房屋器具，务取素朴。即岁时伏腊，斗酒娱宾，从俗从宜，归于约省。为天地惜物力，为朝廷惜恩膏，为祖宗惜往日之勤劳，为子孙惜后来之福泽。自此富者不至于贫，贫者可至于富，安居乐业，含哺鼓腹，以副朕阜俗諴民之至意。孝经有曰：谨身节用以养父母，此庶人之孝也。尔兵民其身体而力行之。
