欤字，古同「与」。玉篇曰：‘「欤」，语末辞。’皇侃疏曰：‘「与」者，语不定之辞。’广韵解同玉篇。增韵曰：‘疑辞也。’解同皇侃。总之曰传疑助字耳。「与」字之音，与「乎」字相终始。「乎」喉音，音之始；「与」唇音，音之终。其用法亦大同。「与」字以助设问、以助拟议者其常，而以助咏叹，则不若「哉」字。惟以其音之纡徐，故凡所助者，不若「乎」字之可以质言也。
助设问。
论学而：求之与？抑与之与？
又先进：然则日愈与？
又微子：是鲁孔丘与？
又：是鲁孔丘之徒与？
礼中庸：南方之强与，北方之强与，抑而强与？
孟梁上：然则废衅钟与？
又：抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？
又：王之所大欲，可得闻与？
又：王曰：‘若是其甚与？’
又公上：则文王不足法与？
史屈原列传：子非三闾大夫与？
公桓九：春秋有讥父老子代从政者，则夫知其为在齐与，曹与？
庄养生主：是何人也？恶乎介也？天与，其人与？
又齐物论：何其无特操与？——以上所引「与」字助句，皆疑而设问者。
助咏叹。
论宪问：是知其不可而为之者与！
又子罕：语之而不惰者，其回也与！
又宪问：丘何为是栖栖者与？
又卫灵：无为而法者，其舜也与！
又：臧文仲其窃位者与！
礼中庸：舜其大知也与！
又：舜其大孝也与！
孟公上：管仲晏子，犹不足为与！
庄外物：夫流遁之志，决绝之行，噫，其非至知厚德之任与！
公桓六：子公羊子曰：其诸以病桓与！
又庄十三：曹子曰：‘城坏压竟，君不图与！’
魏策：今吾以十倍之地请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与！
韩讳辨：作法制以者天下者，非周公孔子欤！——诸引「与」字助句，或有「其」字在先，或有「非」「不」等字反说，似有咏叹之神，而实有拟议之意。
至若「与」助一二字置于句中，一如「惜乎」「大哉」之式。如：
左传僖公二十三年云：其人能靖者与有几？——犹云「有几人能靖者与」也。
又襄公二十九年云：是盟也，其与几何？——犹云「其几何与」也。
越语云：如寡人者，安与知耻？——犹云「安知耻与」也。
周语云：若壅其口，其与能几何？——犹云「其能几何与」也。
又云：余一人其流辟于裔土，何辞之与有！——犹云「有何辞与」也，或犹云「何辞之有与」也。
晋语云：亡人何国之与有！——犹云「何国之有与」也。
礼檀弓云：微与，其嗟也可去，其谢也可全。——犹云「其嗟也可去，其谢也可食与」也。「微」，「无」也。「无」「亡」通。一切「与」字，在句中者，并皆顿挫之辞，故于咏叹为近。
至论语公冶长云：于予与何诛∣于予与改是。 是犹
大戴礼五帝德篇云：吾欲以颜色取人，于灭明邪改之；吾欲以语言取人，于予邪改之；吾欲以容貌取人，于师邪改之。——则论语两句，犹动「于予何诛与」「于予改是与」也。本句倒文与前引同义，盖深责而叹之之辞也。
「与」字用以助拟议之句者。
助两商句。
孟梁上：曰：‘为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便辟不足使令于前与？’
韩上宰相书：其将往而全之与，抑将安而不救与？
又行难：先生之所谓贤者，大贤欤，抑贤于人之贤欤？
又公下：仲子所居之室，伯夷之所筑与，抑亦盗跖之所筑与？所食之粟，伯夷之所树与，抑亦盗跖之所树与？
又：今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍与？求牧与刍而不得，则反诸其人乎，抑亦立而视其死与！
公哀十四：则未知其为是与，其诸君子乐道尧舜之道与？
荀子修身篇：将以穷无穷，逐无极与，意亦有所止之与？
墨子明鬼篇：岂女为之与！意鲍为之与？
大戴礼武王践祚篇：黄帝颛顼之道存乎，意亦忽不可得见与？
墨子非攻篇：为其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故誉之与，意亡非为其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故誉之与？
又非命篇：不识昔也三代之圣善人与，意亡昔三代之暴不肖人与？
庄齐物论：不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
吕氏春秋审为：君将攫之乎，亡其不与？——所引皆两商之句，与「乎」字所助者同式。
与「岂」等相配。
孟子公孙丑下云：岂谓是与？
韩文守戒云：野人鄙夫能之，而王公大人反不能焉，岂材力为有不足欤？
孟梁惠王上：今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？
又滕文公上：然则治天下，独可耕且为与？
又滕文公下：君子之为道也，其志亦将以求食与？
又告上：孟子曰：‘生之谓性也，犹白之谓白与？’曰：‘然。’‘白羽之白也，犹白雪之白，白雪之白，犹白玉之白与？’
论语颜渊云：子曰：‘善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？’
庄子达生云：器之所以疑神者，其是与？
又田子方云：丘之于道也，其犹酰鸡与？微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。
又知北游云：运量万物而不匮，则君子之道，彼其外与？万物皆往资焉而不匮，此其道与？
又云：山林与？皋壤与？使我欣欣然而乐与？
——诸引句，「与」字所配之字，犹是「岂」「独」「将」「其」等字，与「乎」字所用者同，惟辞气较为婉转耳。此「与」「乎」两字之微异与！
