凡邪所客，有行邪，有伏邪，故治法有难有易，取效有迟有速，假令行邪者，如正伤寒，始自太阳，或传阳明，或传少阳，或自三阳入胃，如行人经由某地，本无根蒂，因其浮游之势，病形虽重，若果在经，一汗而解，若果传胃，一下而愈，药到便能获效，先伏而後行者，所谓瘟疫之邪，伏於膜原，如鸟栖巢，如兽藏穴，营卫所不关，药石所不及，至其发也，邪毒渐张，内侵於腑，外淫於经，营卫受伤，诸证渐显，然後可得而治之，方其浸淫之际，邪毒尚在膜原，此时但可疏利，使伏邪易出，邪毒既离膜原，乃观其变，或出表，或入 然後可导邪而出，邪尽方愈，初发之时，毒势渐张，莫之能御，其时不惟不能即瘳其疾，而病证日惟加重，病家见证反增，即欲更医，医家不解，亦自惊骇，竟不知先时感受，邪甚则病甚，邪微则病微，病之轻重，非关於医，人之生死，全赖药石，故谚有云，伤寒莫治头，劳怯莫治尾，若果正伤寒，初受於肌表，不过在经之浮邪，一汗即解，何难治之有，此言盖指瘟疫而设也，所以疫邪方张之际，势不可遏，但使邪毒速离膜原，便是治法，全在後段工夫，识得表 虚实，更详轻重缓急，投剂不致差谬，如是可以万举万全，即使感受之最重丈，按法治之，必无殒命之理，若夫久病枯极，酒色耗竭， 耄风烛，此等巳是天真几绝，更加瘟疫，自是难支，又不可同年 而语。
