一二三四五六七八九十者，天地之全数也。五六者，天地之中数也。五居天中为生数之主，六居地中为成数之主。五又日阳中者，以其居一三七九之中也。六又日阴中者，以其居二四八十之中也。以天地总数言之，五五也，五六也，五十有五而虚其五，则为天数。中于五，余得五十，是为大衍之数。五十有五而虚其六，则为地数。中于六，余用四十有九，是为蝶着之数。此二中之数，流行天地问。得其中者，正而吉。过与不及者，失而凶。
邵子曰：天地之本起于中。人居天地之中，心居人之中。日中则盛，月中则盈。故君子贵时中也。
太极＇分为天地。在天地则为人，在人则为心。人者，天地之心。人心中自具一天地。圣人出而建中作极，则能为天地立心，俾天下皆归于中焉。所以辅相财成而与天合。是故天以午为中，地以子为中。阳以卯为中，阴以酉为中。天地无一息而违乎中也。语曰：日中则移，月满则亏。侈而亏则偏矣，此君子所以贵时中。
《易大传》言天地数五十有五，大衍数五十。
天数二十五，五其五也。地数三十，六其五也。小衍为十，两其五。大衍五十，十其五。愚按：董铢有言皆不过五。五为数，祖参天两地，三阳二阴，错综数之皆五。三其三，三其二，老阴老阳数皆五。两其三，一其二，少阴之数五。两其二，一其三，少阳之数五。自一五行至九五，福凡四十有五。九章之数皆五也。此《图》、《书》皆以五为数之宗祖也。所以气有五行，人有五常，天有五星，地有五岳，乐有五声，釆有五色。以至于施为五教，秩为五礼，服为五章，罚为五刑，食有五味五谷，兵有五两卒乘。皆统于五之天中也，可知矣。
朱子曰：《尧典》言期三百六旬有六日。《康绌婴言越五六日至旬时。
卦有六爻，月有五六三十日。六日生明，六日上弦，六日始望。又六日生魄，又六日无功。子至巳六阳月，午至亥六阴月。五与六相乘而成变化。故两其六为十二月，三其六为十八变，四其六为二十四气，六其六为一年之数。以至人有六德六行六艺，器有六尊六彝六豆六篷，乐有六律六吕，周官有六典六官，王后有六服。又食用六谷，膳用六牲，饮用六清，羞用百二十品，酱用百二十瓮，鼎用十有二物，皆六也。以五统六，以六偶五，所以万变而不失其地中之六也。
朱子曰：天地之数，以六为节。
六阳极矣，生一阴以节之而不使之过。六阴极矣，生一阳以节之而不使之长。节日天地节，而四时成；子午分。天地四时八节成一年，是节之大者。六而十二，二十四而七十二，是节之小者。日分昼夜，数分跳纳，各成十二。而用二百二十四者，皆以六为节也。
《易》数六十。
三十六老阳之数，对二十四老阴之数，共为六十。三十二少阴之数，对二十八少阳之数，亦共六十。十甲十二辰，奏到六十。锺律五声十二律，积到六十。
邵子曰：干以六终，支以五终。
内传黄帝命大桡作甲子，占斗魁所建。作甲乙名日，日干。作子丑名月，日支。支干相配成六旬。愚按：生于五者终于六，生于六者终于五。五即十干，六即十二支。二六相偶为十二，五六相乘为三十。阳数以三十起，故一月有三十日，一世有三十年。阴数以十二起，故一日有十二辰，一年有十二月。以一年之月而三十之，则有三百六十日。以一年之日而十二之，则有四千三百二十时。十二三十互相加乘，皆本于五与六而推得之。
《潜虚》以天之中数。五五相乘为二十五，地之中数，五六相乘为三十。合五十有五为玄虚，生成之数。
生数一二三四五，五居天中而在六前。成数六七八九十，六居地中而在五后。一五成六水，二五成七火，．三五成八木，四五成九金，五五成十土。水有原委，火有荧众；木有本末，金有卯刃，土有基冢，皆不出五六。阳中五，因五为十。阴中六，因六为十二。康节取此二中，以作《皇极历世》之书，所以明大中至正之理。马、邵二公，朝夕相与讲明，玄虚之学粹矣。
天之运行，小则以五六而变，大则以六十而变。
以卦气参之，一月五卦，一卦六爻，五六三十。阳六阴六，十二支行乎十二月三百六十日之中。此以小运而进退六日也，是故小运以六而变。六十变通余分，亦成三百六十也。天道以六而变，叉有余分，六日历六辰也。子以后六时为进，午以后六时为退。又以六甲参之，或六月而一变，或六年而一变，或六十年而一变，或三百六十年而一变。是故大运以六十而变，六变通余分，得三百六十六。大则六十年一变者，甲子甲午各一世也。小则六月一变者，子以后六月为长，午以后六月为消。六年一变，六气之数。六十年一变，五运之数也。
西山蔡氏曰：天数中于五，地数中于六。天有阴阳，二其五为十。合三与七，一与九，亦十也。地有刚柔，故二其六为十二，合四与八，二与十，亦十二也。十干者，五行有阴阳也。十二支者，六气有刚柔也。五行六气，实一气也。
五行在天则为五气，雨暘寒燠风也。在地则为五质，水火木金土也。在天为雨，在地为水。在天为暘，在地为火。水火有气，而雨暘有质。雨暘天交地，水火地交天也。二变而三不变。二得阴阳之正，三得阴阳之杂。
左氏民有好恶喜怒哀乐，生乎六气。
民禀阴阳风雨晦明之气以生，阴为金，风为土，雨为木，晦为水，明为火也。好生于阳，恶生于阴，喜生于风，怒生于雨，哀生于晦，乐生于明。是以天有六气，降生五味。人食五味，应天六气。哀有哭泣，乐有歌舞，喜有施舍，．怒有战斗。喜生于好，怒生于恶。哀乐不，失，乃能协天地之性，是以长久。愚按：人之气禀不齐，刚失太刚，柔失太柔，须先克治。其偏处有一等人，非常刚烈，是值阳气多。有一等人极是软懦，是值阴气多。有人躁暴忿戾，是值阳气之恶者。有人狡谲奸险，此又值阴气之恶者。有人性圆，一拨便转也。有一等人愚拗，虽一句善言，也说不入，与禽兽无异。都是气禀如此，不是阴阳气自。恶只是分合转移，齐不齐中，便自然成碎驳喜恶尔。故曰：天地人均一气也。天反时为灾，地反物为妖。昔民反德为乱，有以感动天地而为妖尔。韦物失性反常，即是妖也。史氏曰：妖灾者，水旱飢馑，寒暑不时，雷雹为厉，日月薄蚀，彗孛飞流。晕侧背穴辞抱再虫，蜡蚬实错队历山崩地震；阳伏而不能出，阴迫而不能升。六气结为妖叶，祸疠青祥，皆反常以害民性。然则转逆气为和气者，惟在人君，致中和以位天地尔。
