传曰：大衍之数五十，其用四十有九。朱子曰：大衍之数，盖取河图中官天五乘地十而得之。以五乘十，以十乘五，而亦皆得五十焉。至用以筮，则又止用四十有九，皆出于理势之自然。非人之智力所能损益也。
右蓍四十九策，縚作一束，法太极全体之象。其数之所以然，盖总八卦生爻之实也。阳仪之画七，仪一画，象二画，卦四画。阴仪之画七，仪一画，象二画，卦四画。因而七之，七七而四十有九。
传曰：蓍之德圆而神。圆者，其数奇，以七圆聚而簇之，则有自然之圆矣。卦之德方以知。方者，其数偶，八方比而叠之，则有自然之方矣。神者，妙用不测；知者，变通不拘。蓍阳卦阴，蓍动卦静，大易之体用至矣。
右手分一传曰：分而为二以象两，挂一以象三。两者，天地也；三者，人也；挂者，悬置也，韵会曰置而不用是也。旧说挂于小指、次指问，故训再扐而后挂不通，而以为明第二变不可不挂。一字之训不明，而有不胜其支离左手分一矣。
右蓍四十有九策，分而为二以象两仪，而挂置一策于中以象人，左右策四十有八，盖总卦爻之实也。八卦经画二十有四，重之则为四十有八；又每卦各八变，其爻亦四十有八也。其揲法先以左手取左半之策握之，而以右手取右半一策挂置于中，而不复动，以象人居天地之中；其阴阳、寒暑、昼夜、变化一听于天，而无与焉。一虽无与，而常与四十有八者并用。参为三才者也。次以右手四揲左手之策而归其奇，或一或二、或三或四，于小指、次指之问，谓之扐，象三年一闰。又以右手取右半之策，余一取三，余三取一，余二取六，余四取四，归于次指、中指之间，谓之再扐，象五年再闰。而后挂者，谓总所归二奇置于挂之一所，如挂一法，韵会曰合而置之是也。其归奇之数，不四则八，无所谓不五则九。得四为奇，一箇四也。得八为偶。两箇四也。于是复合过揲之策，或四十四，或四十，分、揲、归、挂如前法，为第二变。又合所余过揲之策，或四十，或三十六，或三十二，分、揲、归、挂亦如前法，为第三变。三变之后，然后视其所挂之策，得三奇为老阳，三偶为老阴。两偶一奇，以奇为主，为少阳；两奇一偶，以偶为主，为少阴。每三变而成一爻，十有八变而成一卦；一卦可变而为六十四卦，而四千九十六卦在其中矣。
传曰：揲之以四以象四时，归奇于劫以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。此图四揲之余，左余一则右余三，左余三则右余一，则两仪归奇之阳数也。余二则右取余六，左余四左则右亦余四，两仪归奇之阴数也。
朱子曰：奇之象圆，圆者径一而围三，阳用其全；老阳三奇，三三为九，过揲之数亦四九三十有六。偶之象方，方者径一而围四，阴用其半；老阴三偶，三二为六，过揲之数亦四六二十有四。少阳一奇二偶，一奇三，二偶二，积一三、二二为七，过揲之数亦四七二十有八。少阴一偶二奇，一偶二，二奇三，积一二、二三为八，过揲之数亦四八三十有二。此蓍数卦画自然之妙也。
右每三变而成一爻，三变皆得奇，有类于干，其画为 ，识其以阳变阴也。三变皆得偶，有类于坤，其画为 ，识其以阴变阳也。三变得两奇一偶，以偶为主，即其偶之在初，在二，在三，有类于巽、离、兑，其画为－而不变。三变得两偶一奇，以奇为主，即其奇之在初，在二，在三，有类于震、坎、艮，其画为－而不变。凡有是八体，亦八卦之象也。为 者，二十四体。为 ．者，亦二＋四体。为 者，八体。为 者，八体。共六＋有四，图说如后。
右两偶一奇，以奇为主，为少阳艮、坎、震之策，凡二十有四。以三变，方得奇，为艮之策八。再变，得奇，为坎之策八。初变，得奇，为震之策八。归扐得五，五个五过扐得七，七个四，为阳之正而不变。
右两奇一偶，以偶为主，为少阴巽、离、兑之策；凡二十有四。以初变，即得偶，为巽之策八。再变，得偶，为离之策八。三变，得偶，为兑之策八。归功得十六策，过揲得三十二策，以四约之，归功得四，四个四过揲得八，八个四为阴之正而不变。
右三变皆奇，为老阳，干之策者八。归功得十二策，过揲得三十六策，以四约之，归功得三，三个四过揲得九九个四九者，阳之极，变而为阴。易以变为占，凡阳爻之变者，通谓之九。
右三变皆偶，为老阴，坤之策者八。归劫得二十四策，过揲亦得二十四策，以四约之，归功得六，六今四过揲亦得六六个四六者，阴之极，变而为阳。易以变为占，凡阴爻之变者，通谓之六。
右八卦之体各八，合而为六十四卦之象焉。其揲法从程子。张子云：再变、三变不挂而得之。盖初变既挂一以象人，置而不用；后二变乃蒙上不复挂者为是也。揲左不揲右，从唐张辕、庄绰二家。盖天动地静，阳变阴合，地承天而行，于义为当。左余一而右承之以三，余三而承之以一者，成其为奇之阳也。左余二而右承之以六，余四而承之以四者，成其为偶之阴也。阴、阳、太、少均齐平正，若如近世三变皆挂、左右并揲之法，则为老阳者十二，少阴二十八，少阳二十，老阴四，参差多寡不齐；如前一变挂，后二变不挂，而亦左右并揲之法，则为太阳者二十七，少阴二十七，少阳九，太阴一，虽皆六十有四，然太阴之体极少。盖有终岁揲蓍，而不得遇纯坤之变干者矣。明变之士，幸研几焉。
