《老子》曰：“凿户牖以为室，当其无，有室之用。”夫四谱之作，其用者在于书而已矣，故《笔势》一篇附之。
《真诰》曰：“三皇之世演八会之文，为龙凤之章、飞篆之迹，以为颁形。梵书分破二道，坏真从易，配别分支，乃为六十四种之书。”又《真诰》曰：“三君手迹，杨君书最工，不今不古，能大能细。大较虽效郄愔笔法，力兼二王而名不显者，当以地微，兼为二王所抑。”（掾书学杨而字体劲利）
又云：八会书，文章之祖也。夫书通用墨者何？盖文章属阴，自阴显于阳也。又云：神仙之书，乃灵笔真手也。时人咸云：兔毫无优劣，笔手有巧拙。
王羲之《笔势论》云：凡欲书时，先干研墨，安著水中。研墨须调，不得生用，生用则浸渍慢涩，点笔之法，只可豆许大，湿不宜大点。横画之法不得缓，缓即不紧。竖牵之法不得急，宜卓把笔立，笔头先行，笔管须卓立，竖傍则曲也。轻健妙真，书之法也。草行之法，即任意也。
又云：初学书时，不得尽其形势，先想成字，意在笔前。一遍正其手脚，二遍须得形势，三遍须少似本，四遍加其遒润，五遍加其泄拔。须俟笔滑，不得计其遍数。又云：手稳为本，分间布白，上下齐平，得其体势。大者促之令小，小者放之令大，自然宽狭得所，不失其宜。
又《书法》云：点之法，如大石当衢，或如蹲鸱，或如瓜子，或如科斗。落手之法，峨峨若长松之倚溪；立人之法，如鸟在柱首。又云：一点失，如美人之无一目；一画失，如壮士之无一肱。
吴沈友少好学，时人以友有三妙：一舌妙，二力妙，三笔妙。
赵壹《非草书》曰：十日一笔，月数丸墨。领袖如皂，唇齿皆黑也。
王羲之与谢安书曰：复与君，此真草所得，极为不少，而笔至恶，殊不称意。
蔡伯喈入嵩山学书，于石室内得素书，八角垂芒，颇欲似篆。伯喈得之，不食三日，惟只大叫欢喜。
钟繇见蔡邕笔法于韦诞，自搥三日，胸尽青，因呕血。魏太祖以五灵丹救之，得活。繇求之，不与。及诞死，繇令人盗掘其墓而得之，故知多力丰筋者圣，无力无筋者病。其后消息而用之，由是更妙。临死启囊授其子会。繇能三色书，然后最妙者八分。
《笔阵图》云：夫纸者，阵也；笔者，刀矟也；墨者，鍪甲也；水砚者，城池也；心意者，将军也；本领者，副将也；结构者，谋略也；飏笔之次，吉凶之兆也；出入者，号令也；屈折者，杀戮也。
右军云：弱纸强笔，强纸弱笔。强者弱之，弱者强之。又云：草书欲缓前急后，斯至诀也。又云：古谓之填书，今之勒字也。
《墨薮》云：凡书多肉微骨者，谓之墨猪。
又云：凡笔，乃文翰之将军也，直宜持重。
又云：凡书，必使心忘于笔，手忘于书，心手遗情，书不妄想。要在求之不得，考之即彰。
王逸少先少学于卫夫人，自谓大能。及渡江北游名山，见李斯、曹喜书；又之许，见钟繇、梁鹄书；又入洛，见蔡邕《石经》；又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》。始知学卫夫人徒费年月，遂兼众家习之，特妙。
卫夫人见王羲之书，语太常王策曰：“此儿必见用笔诀也。妾近见其书，有老成之智。”因流涕曰：“子必蔽吾书名。”（晋安帝时，北郊祭文命更写之。工人削之，羲之笔已入七分）
虞世南《笔髓》云：夫书须手腕轻虚。夫未解书则曰一点一画，皆求像本也，乃自取拙见，岂知书耶？太缓则无筋，太急则无骨，侧管则钝，慢则肉多，竖笔则锋直，干枯则势露。宜粗而不锐，细而不壮，长者不为有余，短者不为不足。
又云：夫笔长短不过五六寸，搦管不过三寸。真一，行二，草三，宜指实掌虚。
王方庆于太宗时，上其十一代祖导、十代祖洽、九代祖繤，八代祖昙首、七代祖僧绰、六代祖仲宝、五代祖骞、高祖规、曾祖裒，九代三从伯祖晋中书令献之已下书共十卷。上令中书舍人崔融为《宝章集》，叙其事以赐，举朝为荣。
贞观六年正月八日，令整理御府今古法书钟、王等真迹，得一千五百一十卷。汉元始中，征天下小学。
张融善草书，自美其能。帝曰：“卿殊有骨力，但恨无二王之法。”答曰：“臣亦恨二王无臣之法。”
梁武帝论萧子云书曰：“笔力精劲，心手相应，巧逾杜恕，美过崔宴，当与元帝并驱争先。”其相赏如此。
齐高帝为方伯，居处甚贫，诸子学书，常少纸笔。武陵王晔尝以指画空中，及画掌学字，遂工书。
夫握笔名指，一指在上为单钩，双指为双钩，指聚为撮笔，皆学书之因习也。伪蜀士人冯偘能书，得二王之法。然而以二指掐笔管而书，故每笔必二分，迹可深二三分，斯书札之异者也。
汉谷永，字子云，与娄护字君卿俱为五侯上客。人号曰：“谷子云笔札，娄君卿唇舌。”
晋王献之，字子敬。方学书，父羲之常后掣其笔，不得，乃叹曰：“此儿当有大名。”后果能以箒帚泥书作大字，方一丈，甚为佳妙，观者如堵。笔札之妙，时称二王。”
僧智永于楼上学书，有秃笔头十瓮，每瓮数石。人求题头，门限穿穴，乃以铁叶裹之，谓之铁门限。后取笔头瘗之，号退笔冢，自制铭志。
李阳冰云：夫点不变谓之布棋，画不变谓之布筭，方不变谓之斗，圆不变谓之环。张伯英好书，凡家之衣帛，皆书而后练。《晋书》：王逸少书字，若金帖墨中，炳然可爱。
张昶，字文舒，伯英季弟也。章草入神，八分入妙，隶书入能。
刘德升，字君嗣，能书。胡昭、钟繇俱善书，胡书体肥，钟书体瘦，亦各有君嗣之美。
王羲之，旷之子。早于其父枕中窃读《笔说》，父恐其幼，不与，乃拜泣而请之。
王僧虔博涉经史，兼善草隶。齐太祖谓虔曰：“我书何如卿？”虔曰：“臣正书第一，陛下草书第二，正书第三。臣无第二，陛下无第一。”上笑曰：“卿善为辞也。然天下有道某不与易。”又高祖尝与僧虔赌书，毕，帝曰：“谁为第一？”虔曰：“臣书臣中第一，陛下帝中第一。”帝笑曰：“卿可谓善自谋者也。”
欧阳询书不择纸笔，皆能如意。褚遂良须手和墨调，精纸良笔，方书。
张旭得笔法，传于崔邈、颜真卿。自言：“始吾观公主担夫争路，而得笔法之意；后见公孙氏舞剑，得其神。”饮醉辄书，挥笔大叫，以头揾水墨中，天下呼为张颠。醒后自观，以为神异，不可复得也。
长沙僧怀素好草书，自言得草书三昧。
魏明帝起凌云台，先钉榜木题之。乃以笼盛韦诞，辘轳引上书之。去地二十五丈，诞甚危惧，及下，须发尽白。乃诫子孙绝此楷法。
天下名书，有荀舆《貍骨药方帖》，王右军《借船帖》。右军尝醉书数字，点画象龙爪，后遂有龙爪书。
宋太祖问颜延之：“诸子谁有卿风？”延之曰：“竣得臣笔，测得臣文，敻得臣义，跃得臣酒。”萧隶贫无纸，止画窗尘以学书。
羲之永和九年制《兰亭序》，乘兴而书，用蚕茧纸，鼠须笔，遒媚劲健，绝代更无。太宗后于玉华宫大渐，语高宗曰：“若得《兰亭序》陪葬，即终无恨矣。”高宗涕泣而从之。
世传宣州陈氏世能作笔，家传右军与其祖《求笔帖》。后子孙尤能作笔。至唐柳公权求笔于宣城，先与二管，语其子曰：“柳学士如能书，当留此笔。不尔，如退还，即可以常笔与之。”未几，柳以为不入用别求，遂与常笔。陈云：“先与者二笔，非右军不能用。柳信与之远矣。”
孙敬事母至孝，每得甘蔗，必奔走奉母。每画地书，真草皆妙也。
卫恒每书大字于酒肆，令人开之纳直，以偿酒价。直足，则埽去之。
唐太宗《笔法》云：“攻书之时，当收视听，绝虑怡神，心正气和，则契于元妙。心神不正，字则欹斜；志气不和，字则颠仆。如鲁庙之器也。”又云：“为点必收，贵紧而重。为画必勒，贵涩而迟，为撇必掠，贵险而劲。为竖必努，贵战而雄。为戈必润，贵迟疑而右顾，为环必郁，贵蹙锋而拗转。为波必磔，贵三折而遣毫。”
前蜀王氏朝伪相王锴，字鳣祥，家藏书数千卷，一一皆亲札，并写藏经。每趋朝，于白藤檐子内写书。书法尤谨，近代书字之淫者也。
