有非力之所能致而自至者，西狩获麟，受命之符是也(1) 。然后托乎《春秋》正(2)不正之间，而明改制之义。一统乎天子，而加忧於天下之忧也，务除天下所患。而欲以上通五帝，下极(3)三王，以通百王之道，而随天之终始，博得失之效，而改命象之为，极理以尽情性之宜，则天容(4)遂(5)矣。百官同望异路，一之者在主，率之者在相。
【注释】
(1) 西狩获麟，受命之符是也：指叔孙氏去西部打猎获得麒麟，儒者认为这是上天受命于孔子写作《春秋》的标志。 (2) 正：指名分端正。 (3) 极：同“及”，达到。 (4) 天容：天的面目。容：面目。 (5) 遂：显现。
【译文】
有不是力量所能达到而自己就达到的事，叔孙氏到西部狩猎，捕获一只麒麟，这是孔夫子察受天命撰写《春秋》的征象。孔子此后寄托在《春秋》的名分端正与不端正之类的治世之道，表明改革制度的道理。万事统管在天子手中，对天下的忧患就更加忧虑，一定要铲除天下的忧患。而想要往上与五帝相通，往下通达及三王，贯通所有君王的治国方略，随顺上天的意志，铲除忧患，拨乱反正，扩大得失的效验，考察天命征象的表现，用至深的天理恰当地表达清楚人的本性，上天的面目也就显现。各个官吏同时望看许多不同的道路，统一他们的是君主，率领他们行路的在相身上。
