孔子曰：“德不孤，必有邻。”夫施德者贵不德，受恩者尚必报；是故臣劳勤以为君而不求其赏，君持施以牧下而无所德，故易曰：“劳而不怨，有功而不德，厚之至也。”君臣相与以市道接，君县禄以待之，臣竭力以报之；逮臣有不测之功，则主加之以重赏，如主有超异之恩，则臣必死以复之。孔子曰：北方有兽，其名曰蟨，前足鼠，后足兔，是兽也，甚矣其爱蛩蛩巨虚也，食得甘草，必啮以遗蛩蛩巨虚，蛩蛩巨虚见人将来，必负蟨以走，蟨非性之爱蛩蛩巨虚也，为其假足之故也，二兽者亦非性之爱蟨也，为其得甘草而遗之故也。夫禽兽昆虫犹知比假而相有报也，况于士君子之欲与名利于天下者乎！夫臣不复君之恩而苟营其私门，祸之源也；君不能报臣之功而惮刑赏者，亦乱之基也。夫祸乱之原基，由不报恩生矣。
赵襄子见围于晋阳，罢围，赏有功之臣五人，高赫无功而受上赏，五人皆怒，张孟谈谓襄子曰：“晋阳之中，赫无大功，今与之上赏，何也？”襄子曰：“吾在拘厄之中，不失臣主之礼唯赫也。子虽有功皆骄，寡人与赫上赏，不亦可乎？”仲尼闻之曰：“赵襄子可谓善赏士乎！赏一人而天下之人臣，莫敢失君臣之礼矣。”
晋文公亡时，陶叔狐从，文公反国，行三赏而不及陶叔狐，陶叔狐见咎犯曰：“吾从君而亡十有三年，颜色黎黑，手足胼胝，今君反国行三赏而不及我也，意者君忘我与！我有大故与！子试为我言之君。”咎犯言之文公，文公曰：“嘻，我岂忘是子哉！夫高明至贤，德行全诚，耽我以道，说我以仁，暴浣我行，昭明我名，使我为成人者，吾以为上赏；防我以礼，谏我以谊，蕃援我使我不得为非，数引我而请于贤人之门，吾以为次赏；夫勇壮强御，难在前则居前，难在后则居后，免我于患难之中者，吾又以为之次。且子独不闻乎？死人者，不如存人之身；亡人者，不如存人之国；三行赏之后，而劳苦之士次之，夫劳苦之士，是子固为首矣，岂敢忘子哉！”周内史叔舆闻之曰：“文公其霸乎！昔圣王先德而后力，文公其当之矣，诗云：‘率履不越’，此之谓也。”晋文公入国，至于河，令弃笾豆茵席，颜色黎黑，手足胼胝者在后，咎犯闻之，中夜而哭，文公曰：“吾亡也十有九年矣，今将反国，夫子不喜而哭，何也？其不欲吾反国乎？”对曰：“笾豆茵席，所以官者也，而弃之；颜色黎黑，手足胼胝，所以执劳苦，而皆后之；臣闻国君蔽士，无所取忠臣；大夫蔽游，无所取忠友；今至于国，臣在所蔽之中矣，不胜其哀，故哭也。”文公曰：“祸福利害不与咎氏同之者，有如白水！”祝之，刀沈璧而盟。介子推曰：“献公之子九人，唯君在耳，天未绝晋，必将有主，主晋祀者非君而何？唯二三子者以为己力，不亦诬乎？”文公即位，赏不及推，推母曰：“盍亦求之？”推曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之。”推曰：“言，身之文也；身将隐，安用文？”其母曰：“能如是，与若俱隐。”至死不复见推，从者怜之，乃悬书宫门曰：“有龙矫矫，顷失其所，五蛇从之，周遍天下，龙饥无食，一蛇割股，龙反其渊，安其壤土，四蛇入穴，皆有处所，一蛇无穴，号于中野。”文公出见书曰：“嗟此介子推也。吾方忧王室未图其功。”使人召之则亡，遂求其所在，闻其入绵上山中。于是文公表绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山。
晋文公出亡，周流天下，舟之侨去虞而从焉，文公反国，择可爵而爵之，择可禄而禄之，舟之侨独不与焉，文公酌诸大夫酒，酒酣，文公曰：“二三子盍为寡人赋乎？”舟之侨曰：“君子为赋，小人请陈其辞，辞曰：有龙矫矫，顷失其所；一蛇从之，周流天下，龙反其渊，安宁其处，一蛇耆干，独不得其所。”文公瞿然曰：“子欲爵耶？请待旦日之期；子欲禄邪？请今命廪人。”舟之侨曰：“请而得其赏，廉者不受也；言尽而名至，仁者不为也。今天油然作云，沛然下雨，则曲草兴起，莫之能御。今为一人言施一人，犹为一块土下雨也，土亦不生之矣。”遂历阶而去。文公求之不得，终身诵甫田之诗。
邴吉有阴德于孝宣皇帝微时，孝宣皇帝即位，众莫知，吉亦不言，吉从大将军长史转迁至御史大夫，宣帝闻之，将封之，会吉病甚，将使人加绅而封之，及其生也，太子太傅夏侯胜曰：“此未死也，臣闻之，有阴德者必飨其乐以及其子孙；今此未获其乐而病甚，非具死病也。”后病果愈，封为博阳侯，终飨其乐。
魏文侯攻中山，乐羊将，已得中山，还反报文侯，有喜功之色，文侯命主书曰：“群臣宾客所献书操以进。”主书者举两箧以进，令将军视之，尽难中山之事也，将军还走北面而再拜曰：“中山之举也，非臣之力，君之功也。”
平原君既归赵，楚使春申君将兵救赵，魏信陵君亦矫夺晋鄙军往救赵，未至，秦急围邯郸，邯郸急且降，平原君患之，邯郸传舍吏子李谈谓平原君曰：“君不忧赵亡乎？”平原君曰：“赵亡即胜虏，何为不忧？”李谈曰：“邯郸之民，炊骨易子而食之，可谓至困；而君之后宫数百，妇妾荷绮縠，厨余粱肉；士民兵尽，或剡木为矛戟；而君之器物钟磬自恣，若使秦破赵，君安得有此？使赵而全，君何患无有？君诚能令夫人以下，编于士卒间，分工而作之，家所有尽散以飨食士，方其危苦时易为惠耳。”于是平原君如其计，而勇敢之士三千人皆出死，因从李谈赴秦军，秦军为却三十里，亦会楚魏救至，秦军遂罢。李谈死，封其父为孝侯。
秦缪公尝出，而亡其骏马，自往求之，见人已杀其马，方共食其肉，缪公谓曰：“是吾骏马也。”诸人皆惧而起，缪公曰：“吾闻食骏马肉，不饮酒者杀人。”即以次饮之酒，杀马者皆惭而去。居三年，晋攻秦缪公，围之，往时食马肉者，相谓曰：“可以出死报食马得酒之恩矣。”遂溃围。缪公卒得以解难，胜晋获惠公以归，此德出而福反也。
楚庄王赐群臣酒，日暮酒酣，灯烛灭，乃有人引美人之衣者，美人援绝其冠缨，告王曰：“今者烛灭，有引妾衣者，妾援得其冠缨持之，趣火来上，视绝缨者。”王曰：“赐人酒，使醉失礼，奈何欲显妇人之节而辱士乎？”乃命左右曰：“今日与寡人饮，不绝冠缨者不欢。”群臣百有余人皆绝去其冠缨而上火，卒尽欢而罢。居三年，晋与楚战，有一臣常在前，五合五奋，首却敌，卒得胜之，庄王怪而问曰：“寡人德薄，又未尝异子，子何故出死不疑如是？”对曰：“臣当死，往者醉失礼，王隐忍不加诛也；臣终不敢以荫蔽之德而不显报王也，常愿肝脑涂地，用颈血湔敌久矣，臣乃夜绝缨者。”遂败晋军，楚得以强，此有阴德者必有阳报也。
赵宣孟将上之绛，见翳桑下有卧饿人不能动，宣孟止车为之下，餐自含而餔之，饿人再咽而能食，宣孟问：“尔何为饥若此？”对曰：“臣居于绛，归而粮绝，羞行乞而憎自致，以故至若此。”宣孟与之壶餐，脯二胊，再拜顿首受之，不敢食，问其故，对曰：“向者食之而美，臣有老母，将以贡之。”宣孟曰：“子斯食之，吾更与汝。”乃复为之箪食，以脯二束与钱百。去之绛，居三年，晋灵公欲杀宣孟，置伏士于房中，召宣孟而饮之酒，宣孟知之，中饮而出，灵公命房中士疾追杀之，一人追疾，既及宣孟，向宣孟之面曰：“今固是君邪！请为君反，死。”宣孟曰：“子名为谁？”及是且对曰：“何以名为？臣是夫桑下之饿人也。”遂斗，而死，宣孟得以活，此所谓德惠也。故惠君子，君子得其福；惠小人，小人尽其力；夫德一人活其身，而况置惠于万人乎？故曰德无细，怨无小，岂可无树德而除怨，务利于人哉！利施者福报，怨往者祸来，形于内者应于外，不可不慎也，此书之所谓德无小者也。诗云：“赳赳武夫，公侯干城。”“济济多士，文王以宁。”人君胡可不务爱士乎！
孝景时，吴楚反，袁盎以太常使吴，吴王欲使将不肯，欲杀之，使一都尉以五百人围守盎；盎为吴相时，从史与盎侍儿私通，盎知之不泄，遇之如故人，有告从史，从史惧亡归，盎自追，遂以侍儿贿之，复为从史。及盎使吴见围守，从史适为守盎校司马，夜引盎起曰：“君可以去矣，吴王期旦日斩君。”盎不信，曰：“公何为者也？”司马曰：“臣故为君从史盗侍儿者也。”盎乃敬对曰：“公见亲，吾不足以累公。”司马曰：“君去，臣亦且亡避，吾亲君，何患！”乃以刀决帐，率徒卒道出，令皆去，盎遂归报。
智伯与赵襄子战于晋阳下而死，智伯之臣豫让者怒，以其精气能使襄主动心，乃漆身变形，吞炭更声，襄主将出，豫让伪为死人，处于梁下，驷马惊不进，襄主动心，使使视梁下得豫让，襄主重其义不杀也。又盗，为抵罪，被刑人赭衣，入缮宫，襄主动心，则曰必豫让也，襄主执而问之曰：“子始事中行君，智伯杀中行君，子不能死，还反事之；今吾杀智伯，乃漆身为疠，吞炭为哑，欲杀寡人，何与先行异也？”豫让曰：“中行君众人畜臣，臣亦众人事之；智伯朝士待臣，臣亦朝士为之用。”襄子曰：“非义也？子壮士也！”乃自置车库中，水浆毋入口者三，日以礼豫让，让自知，遂自杀也。
晋逐栾盈之族，命其家臣有敢从者死，其臣曰：“辛俞从之。”吏得而将杀之，君曰：“命汝无得从，敢从何也？”辛俞对曰：“臣闻三世仕于家者君之，二世者主之；事君以死，事主以勤，为之赐之多也。今臣三世于栾氏，受其赐多矣，臣敢畏死而忘三世之恩哉？”晋君释之。
留侯张良之大父开地相韩昭侯、宣惠王、襄哀王。父平相厘王、悼惠王。悼惠王二十三年平卒，二十岁秦灭韩，良年少未宦事韩。韩破，浪家童三百人，弟死不葬，良悉以家财求刺客刺秦王，为韩报仇，以大父、父，五世相韩故，遂学礼淮阳，东见沧海君，得力士为铁椎，重百二十斤，秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝于博浪沙，误中副车，秦皇帝大怒，大索天下，求购甚急，良更易姓名，深亡匿，后卒随汉报秦。
鲍叔死，管仲举上衽而哭之，泣下如雨，从者曰：“非君父子也，此亦有说乎？”管仲曰：“非夫子所知也，吾尝与鲍子负贩于南阳，吾三辱于市，鲍子不以我为怯，知我之欲有所明也；鲍子尝与我有所说王者，而三不见听，鲍子不以我为不肖，知我之不遇明君也；鲍子尝与我临财分货，吾自取多者三，鲍子不以我为贪，知我之不足于财也。生我者父母，知我者鲍子也。士为知己者死，而况为之哀乎！”
晋赵盾举韩厥，晋君以为中军尉；赵盾死，子朔嗣为卿。至景公三年，赵朔为晋将，朔取成公姊为夫人，大夫屠岸贾，欲诛赵氏，初赵盾在梦见叔带持龟要而哭甚悲，已而笑拊手且歌，盾卜之占，垂绝而后好，赵史援占曰：此甚恶非君之身，及君之子，然亦君之咎也。至子赵朔，世益衰，屠岸贾者，始有宠于灵公，及至于晋景公，而贾为司寇，将作难，乃治灵公之贼以至，赵盾遍告诸将曰：“赵穿弒灵公，盾虽不知犹为首贼，臣杀君，子孙在朝，何以惩罪，请诛之！”韩厥曰：“灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛；今诸君将诛其后，是非先君之意而后妄诛；妄诛谓之乱臣，有大事而君不闻，是无君也。”屠岸贾不听，厥告赵朔趋亡，赵朔不肯，曰：“子必不绝赵祀，朔死且不恨。”韩厥许诺，称疾不出，贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵括。赵婴齐，皆灭其族；朔妻成公姊有遗腹，走公宫匿，后生男乳，朔客程婴持亡匿山中，居十五年，晋景公疾，卜之曰：“大业之后不遂者为祟。”景公疾问韩厥，韩厥知赵孤在，乃曰：“大业之后，在晋绝祀者，其赵氏乎！夫自中行衍皆嬴姓也，中衍人面鸟喙，降佐殷帝太戊及周天子，皆有明德，下及幽厉无道，而叔带去周适晋，事先君文侯，至于成公，世有立功，未尝有绝祀；今及吾君独灭之，赵宗国人哀之，故见龟策，唯君图之。”景公问曰：“赵尚有后子孙乎？”韩厥具以实对，于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中，诸将入问疾，景公因韩厥之众，以胁诸将而见赵孤，孤名曰武，诸将不得已乃曰：“昔下官之难屠岸贾为之，矫以君令，幷命群臣，非然孰敢作难，微君之疾，群臣固且请立赵后，今君有令，群臣之愿也。”于是召赵武、程婴遍拜诸将军，将军遂返与程婴赵武攻屠岸贾，灭其族，复与赵武田邑如故。故人安可以无恩，夫有恩于此故复于彼；非程婴则赵孤不全，非韩厥则赵后不复。韩厥可谓不忘恩矣。
北郭骚踵见晏子曰：“窃悦先生之义，愿乞所以养母者。”晏子使人分仓粟府金而遗之，辞金而受粟。有间，晏子见疑于景公，出奔，北郭子召其友而告之曰：“吾悦晏子之义而尝乞所以养母者。吾闻之曰：养其亲者，身更其难；今晏子见疑，吾将以身白之。”遂造公庭求复者曰：“晏子天下之贤者也，今去齐国，齐国必侵矣，方必见国之侵也，不若先死请绝颈以白晏子。”逡巡而退，因自杀也。公闻之大骇，乘驰而自追晏子，及之国郊，请而反之，晏子不得已而反之，闻北郭子之以死白己也，太息而叹曰：“婴不肖，罪过固其所也，而士以身明之，哀哉！”
吴赤市使于智氏，假道于卫，宁文子具纻絺三百制，将以送之，大夫豹曰：“吴虽大国也，不坏交假之道，则亦敬矣，又何礼焉！”宁文子不听，遂致之吴赤市。至于智氏，既得事，将归吴，智伯命造舟为梁，吴赤市曰：“吾闻之，天子济于水，造舟为梁，诸侯维舟为梁，大夫方舟。方舟，臣之职也，且敬太甚必有故。”使人视之，视则用兵在后矣，将亦袭卫。吴赤市曰：“卫假吾道而厚赠我，我见难而不告，是与为谋也。”称疾而留，使人告卫，卫人警戒，智伯闻之，乃止。
楚魏会于晋阳，将以伐齐，齐王患之，使人召淳于髡曰：“楚魏谋欲伐齐。愿先生与寡人共忧之。”淳于髡大笑而不应，王后问之，又复大笑而不应，三问而不应，王怫然作色曰：“先生以寡人国为戏乎？”淳于髡对曰：“臣不敢以王国为戏也，臣笑臣邻之祠田也，以奁饭与一鲋鱼。其祝曰：下田洿邪，得谷百车，蟹堁者宜禾。臣笑其所以祠者少而所求者多。”王曰善，赐之千金，革车百乘，立为上卿。
阳虎得罪于卫，北见简子曰：“自今以来，不复树人矣。”简子曰：“何哉？”阳虎对曰：“夫堂上之人，臣所树者过半矣；朝廷之吏，臣所立者亦过半矣；边境之士，臣所立者亦过半矣。今夫堂上之人，亲郄臣于君；朝廷之吏，亲危臣于众；边境之士，亲劫臣于兵。”简子曰：“唯贤者为能报恩，不肖者不能。夫树桃李者，夏得休息，秋得食焉。树蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉。今子之所树者，蒺藜也，自今以来，择人而树，毋已树而择之。”
魏文侯与田子方语，有两僮子衣青白衣，而侍于君前，子方曰：“此君之宠子乎！”文侯曰：“非也，其父死于战，此其幼孤也，寡人收之。”子方曰：“臣以君之贼心为足矣，今滋甚，君之宠此子也，又且以谁之父杀之乎？”文侯愍然曰：“寡人受令矣。”自是以后，兵革不用。
吴起为魏将，攻中山，军人有病疽者，吴子自吮其脓，其母泣之，旁人曰：“将军于而子如是，尚何为泣？”对曰：“吴子吮此子父之创而杀之于注水之战，战不旋踵而死；今又吮之，安知是子何战而死，是以哭之矣！”
东闾子尝富贵而后乞，人问之，曰：“公何为如是？”曰：“吾自知吾尝相六七年未尝荐一人也；吾尝富三千万者再，未尝富一人；不知士出身之咎然也。孔子曰：‘物之难矣，小大多少各有怨恶，数之理也，人而得之，在于外假之也。’”
齐懿公之为公子也，与邴歜之父争田，不胜。及即位，乃掘而刖之，而使歜为仆；夺庸织之妻，而使织为参乘；公游于申池，二人浴于池，歜以鞭抶织，织怒，歜曰：“人夺女妻，而不敢怒；一抶女，庸何伤！”织曰：“孰与刖其父而不病，奚若？”乃谋杀公，纳之竹中。
楚人献鼋于郑灵公，公子家见公子宋之食指动，谓公子家曰：“我如是必尝异味。”及食大夫鼋，召公子宋而不与；公子宋怒，染指于鼎，尝之而出，公怒欲杀之。公子宋与公子家先遂杀灵公。子夏曰：“春秋者，记君不君，臣不臣，父不父，子不子者也；此非一日之事也，有渐以至焉。”
【译文】
孔子说：“有道德的人不会孤单。必定有赞成他的人同他作伴。”施舍恩德给别人的人贵在不要别人感激，受到别人恩惠的人崇尚报答：所以臣下努力工作是为着君王，并不是为了君王赏赐；君王施恩德给臣下，并不是要求臣下报答。所以《易经》中说：“辛勤劳作却没有怨言，有了功德却不求赏赐，这是最厚道的人。”君臣相互之间用市场上交易的方式往来，君王设立禄位来等待臣下，然而臣下却竭尽全力来报答君王，等到臣下立下意想不到的功劳时，那么君王就加倍给他重赏，如果君王给予臣下特殊的赏赐时，那么臣下就会用生命来报答他。孔子说：“北方有种野兽，它的名字叫做鹰，鹰前脚像老鼠的脚，后脚像兔子的脚。这种野兽非常爱护蛮蛮、巨虚。当它食到甘草时，它一定嚼碎了喂蛮蛮和巨虚，蛮蛮和巨兽看到有人来了，一定背着鹰一起走。鹰本不是天性来爱护段、巨虚，而是因为（鹰）要借助他们的脚才能行走。蛮蛮和巨虚也不是天性喜欢鹰，也是因为鹰得到甘草总是喂它们。禽兽昆虫还知道相互借重相互报答，何况对于士人君子要在天下建功立业呢？”臣下不报答君王的恩德，反而苟且营私依附权门，这是祸害的根源；君王不赏赐臣下的功劳，害怕赏赐人，这也是乱的根源呀。所以祸乱的根源，根子由于不报恩产生的。
赵襄子被围困在晋阳，解困以后，奖赏五名有功的大臣，高赫没有战功，反而受到重赏。那五位有功之臣都非常生气。张孟谈到襄子说：“晋阳的战斗中，高赫没有战功，现在给他重赏什么缘故呢？”襄子说：“我在被围困的时候，不失君臣礼节的只有高赫。你们虽然有战功，但都很骄傲。我给高赫重赏，不也是应该的吗？”孔子听到后说：“赵襄子可以称之为善于奖赏士人！奖赏一个人，天下做臣子的人没有一个敢失去君臣的礼节了。”
晋文公逃亡的时候，陶叔狐跟从着。文公回到晋国，奖赏有功的人，奖赏了三次都没有奖到陶叔狐。陶叔狐去见咎犯说：“我跟从君王逃亡＋三年，皮肤的颜色变黑了，手脚都长满了老茧。现在君王回国奖赏了三次都没有提及我呀，是君王有意不提我，还是我有什么大错误呢？请您替我跟君王谈谈：”于是，咎犯就跟文公说了这件事，文公说：“唤，我哪里是忘了这个人了呢？凡是聪明贤达、德行完备、能用正道让我快乐用仁义来劝说我，使我的行为变得高洁，使我的名声昭明，使我成为完善的人，我给这种人上等奖赏。能用礼节防范我，用仁义规劝我，帮助保护我，使我不做坏事，多次引导我登门向贤人请教的人，我给予一等的赏赐。至于勇猛刚强，患难在前他们跑在前，患难在后他们就断后，使我避免遭受灾难的人：我给予二次一等的赏赐。况且，你难道没有听说过，为某一个人去死，不如保存这个人，跟从某一个人去逃亡，不如保存这个人的国家。上、中、下三种奖赏以后，我就要奖赏劳苦的人了。在劳苦的人中间，这个人要算第一，我哪里敢忘记他呢？”
周内史叔兴听（君王）说到这种情况后说：“文公将来要称霸呀：从前圣明的君王都是先重视德行如何，然后才谈出力多少，文公可称为圣王了！《诗经》曰：‘遵守礼法不许逾越。”说的就是这个意思。”
晋文公回国、走到河边，叫人抛弃盛祭品的器具和坐的垫席，让皮肤黝黑的、手脚长满老茧的走在后面，咎犯听到了，半夜里哭起来，文公说：“我逃亡＋九年，现在就要回国，你不高兴反而哭起来，什么缘故？难道不希望我回国吗？”咎犯回答说：“盛祭品的器具和坐的垫席，是馆舍里日常用的，而您却抛弃它；皮肤黝黑的，手脚有老茧的，是跟从您辛勤劳作的人，而您把他们摆在后面。我听说君王抛弃士人，就找不到忠臣，大夫抛弃交游的人，就找不到忠实的朋友；现在您就要回国了，我也在将被抛弃的人中了，心里非常悲伤，所以才哭。”文公说：“假如祸福利害不和您共有，就听从河神的惩罚。”说着就把白璧沉到水中郑重盟誓。
介子推说：“献公九个儿子，只有君王活着，老天不灭绝晋国，一定会有国君，主持晋国祭祀的，不是君王是谁呢？有二三个人以为是自己的力量，不也是不符合事实吗？”文公即位以后，没有赏赐介子推，介子推母亲说：“你也应该让国君知道这件事。”介子推说：“言语，是修饰一个人的，人要是隐居了，还要修饰什么呢？”他的母亲说：“如果是这样，我和你一起去隐居”，一直到死都没能再见到他们。”过去跟随介子推的人同情他，于是写了几句话挂门口说：“有一条勇敢的龙，顷刻之间失去了他的住所，五条蛇跟随他，游遍了天下。龙饿了没有东西吃，有一条蛇割下股上的肉给龙吃。龙回到自己的深渊里，平安地生活在那里。四条蛇都走进洞里，也都有地方居住。还有一条蛇没洞穴，就在野外号叫。”文公出门看见那几句话，说：“唉：这是介子推呀：我正在担心国家大事，没有考虑到他的功劳。”于是派人去叫他，他已经跑了，于是寻找他可能去的地方，听说他已经跑到绵上山里去了，于是，文公表明绵上山封给介子推，作为介子推的祭田，因而，棉上山又叫做介山。
晋文公逃亡，走遍天下，舟之侨离开虞国一直跟随他。文公回国后，选择可以当官的给他们封官，可以给傣禄的人给他们傣禄，只有舟之侨没有份。
一天，文公宴请各位大夫，酒意正浓的时候，文公说：“你们几个为什么不为我即兴赋诗呢？”舟之侨上前说：“君子作赋，小人只有陈辞，辞的内容说：‘有一条勇敢的龙，顷刻间没了住所。一条蛇跟随他，游遍天下，龙回到自己的深渊里，舒适地住在那里，而那条蛇鳍都快干了，仍孤独地得不到住所。”，文公吃惊地注视着，说：“你要做官吗？请等到明天早朝，你要傣禄吗？请我现在就命令管仓库的人赏给你。舟之侨说：“请求赏赐才得到奖赏，廉洁的人不会接受，话说尽了才给予名位，有仁德的人不愿做。现在苍天乌云翻滚，下起倾盆大雨，禾苗野草都生长起来，没有谁能阻挡他们。现在因为一个人敢讲话就施恩一个人，好像仅仅为一地土地下雨一样，这块土地也不会生长出什么东西的。”说完就顺着台阶走去。后来，文公寻找他最终没有找到，一辈子常吟诵《甫田》这首诗。
在孝宣皇帝还没有贵显时，丙日吉曾暗中帮助过他。后来，孝宣皇帝即了皇位，大家都不知道，丙日吉也没有说。当邮吉从大将军长史调任御史大夫时，皇帝知道了，将要封他。正巧邮吉病得很厉害，皇帝准备派人带着做官的大带趁他还活着的时候去给他封官。太子太傅夏侯胜说：“这个病不会死，我听说，暗中帮助别人的人一定享受到安乐，还会绵延到他的子孙。现在安吉还没有享受到安乐，就病得很厉害，不是致死的病。”后来安吉的病果然好了，被封做博阳侯，终于享受到安乐。
魏文侯进攻中山，乐羊做将军，已经攻下了中山，乐羊回去报告文侯，有居功自喜的神色。文侯命令主管文书的说：“把大臣和宾客们上奏的文书拿上来。”主书拿了两筐子进来，让乐羊看，都是责难进攻中山中发生的事情。乐羊转身急走几步向着北面再拜说：“攻下中山，不是我的力量，完全是君王的力量。”
平原君已经回到赵国，楚国派春申君带兵救赵国，魏国信陵君也矫诏强夺晋鄙的军队去救赵国，两处的救兵还没有到，此时秦国加紧围攻邯郸，邯郸危急快要守不住了，平原君非常担心。
邯单仔传舍吏的儿子李谈对平原君说：“您不忧患赵国的灭亡吗？”平原君说：“赵一亡国就是我当俘虏，怎么不忧惧呢？”李谈说：“邯郸的百姓，拿骨头当柴烧，交换着子女当饭吃，可以说到了极其困难的境地了。但是，你的后宫有几百名妇女都穿着丝绸的衣服，厨房里还有多余的食物，士兵的武器都用完了，有的就削木头做为矛戟，而您却拿着钟罄这些器物自我玩乐。如果秦国灭了赵国，您哪里有这种享受？如果保住了赵国，您还怕缺少什么？您如果真能把您夫人以下的人，编进军队里去，分工合作，把家里的东西全部分发给士人们享用，当他们正在危难困苦的时候，容易感激您恩惠。”于是平原君按他说的做了，三千名勇敢的士人都愿为他出生入死，跟随李谈去迎击秦国军队，秦国的军队向后退却了三＋里，也正好遇到楚国和魏国的救兵来了，秦国的军队就停止了攻击。李谈死后，他的父亲被封为李侯。
秦穆公曾经在山巡的时候丢失了他的骏马，亲自去寻找马，看见别人已经将他的马杀死了，正在一块分吃马肉，穆公对他们说：“这是我的一匹骏马”吃马肉的人都害怕得站起来。穆公说：“我听说吃骏马肉不喝酒的人会死的。”穆公弄来酒，让他们依次喝了酒，那些杀马、吃马肉的人都惭愧地离去了。
过了三年，晋国进攻秦国，包围了秦穆公，过去那些吃马肉的互相转告说：“我们应该用出生入死来报答吃马肉又喝酒的恩惠了。”于是冲破了包围，穆公终于能够从危难中解救出来，并且战胜了晋国，虏获晋惠公凯旋而归。这是先用恩德侍人而后自己受到福报。
楚庄王赏赐众臣饮酒，喝到黄昏的时候，大家酒兴正浓，灯烛突然熄灭了，于是有个人拉扯美人的衣服，美人就扯断这个人的帽带子，并且告诉楚王说：“现在灯火熄了的时候，有人拉扯我的衣服，我已扯断了他帽子上的带子，赶快把灯烛点起来，察看帽子没有带子的人。楚庄王说：“赏赐大家喝酒，把大家喝醉了失去礼仪，何必要显示你的节操侮辱士人呢？”于是命令左右的人说：“今天晚上和我一起饮酒，不把帽子上的带子拉断的人表示不快乐。”臣下一百多人都扯断自己帽子上的带子才点燃灯烛，结果大家都喝得高兴才散去。过了二年，晋国和楚国打仗，有一个臣下经常在行阵的前面，五次交锋，他五次获得敌人的首级，打退了敌人，取得了最后胜利，楚庄公惊异地问他说：“我德行浅薄，又没有特殊对待过你，你为什么这样（毫不迟疑）地出生入死？”回答说：“我应当处死，以前我喝醉失礼，君王隐忍着不使我暴露把我杀掉，我始终不敢因为接受暗中赐予的恩德，不图报效君王，我经常想能够在战场上肝脑涂地，用颈血飞溅到敌人身上，已经很久了。我就是那天晚上被拉断帽带子的人。”于是打败了晋国的军队，楚国得以强大，这就是有阴德的人一定有阳报。
赵宣孟将到绛那个地方去，看见枯桑下有一个饥饿的人躺着，宣孟停下车子，下了车给他吃的，亲自含着食物喂他，饥饿的人吃了两口后才睁开眼睛。宣孟问他说：“你为什么饿到如此地步？”回答说：“我住在绛，回家后粮食吃完既不好意思讨饭，又不想自杀，所以饿到这般地步。”宣孟给他食物，还给他两块干肉，他行礼后收下，没吃。问他不吃的缘故，他说：“刚吃的食物味道好，我有一老母．我想把您赐的食物给我的老母亲。”宣孟说：“你先把这些吃掉，我另外再给你。”于是又替他盛了一筐食物，另外又给了他两束干肉和一百个钱后，向绛走去。
过了三年，晋灵公要杀宣孟，预先在房里埋伏武士，把宣孟召来一同饮酒。宣孟发现了，饮酒中途逃了出来，灵公命令埋伏在房内的武士赶快追杀他。有一个人跑得很快，先追到宣孟，看见了宣孟的面孔，说：“果真是您，让我替您返回拼死。”宣孟说：“你叫什么名字？”那人返身就走，并且回答说：“要问什么名字？我是那个枯桑下饿倒的人。”返还和后来的武士格斗死去，宣孟因此能够活了下来，这就是所说的德惠。
所以把恩惠施给君子，君子就能得到幸福，把恩惠给小人，小人能为你尽力。把恩惠给一个人还能使一个人活下去，何况把恩德给上万人呢？所以说恩德不分大小，怨仇也不分大小，怎么可以不多积德从而除去怨仇，一定把好处给别人呢？给别人好处的人会得到幸福，和别人结怨的人会招来灾祸，内心形成什么会反映到表面，不可以不谨慎小心，这就是《尚书》上所说的：“德没有大小”的说法。《诗经》上说：“雄赳赳的武士，公侯的卫士。”“有那么多的贤士，女王的天下才那么太平。”一国的国君怎么可以不重视爱护士人呢？
孝景帝的时候，吴国和楚国叛变，袁盎以太常的身份出使吴国。吴王打算用他做将军，袁盎不答应，吴王想杀他，于是派一名都尉带领五百人来包围监视着袁盎
袁盎原来做吴国宰相的时候，从史和袁盎的侍女私下往来，袁盎知道此事，没有泄露出来，对待从史还和从前一样。有人告诉从史，从史害怕，逃了回去，袁盎亲自追了去，把侍女送给他，还让他继续做从史。
等到袁盎出使吴国被包围的时候，过去的那个从史恰巧做监守袁的校司马，夜里拉袁盎起身，说：“你赶快离开这里，吴王打算在明天早上杀你。”袁盎不相信，说：“你是什么人？”司马说：“我过去是您的从史，又和您的侍女私下往来的那个人。”于是袁盎恭敬地感谢说：“你有亲人，我不能连累你。”司马说：“你走后，我也将逃跑，避免我的亲人受牵连，你怕什么呢！”于是就用刀割破帐蓬，领着袁盎从吃醉酒的士卒的那条道上逃走，二人分别离开，袁盎终于回去报告了朝廷
智伯与赵襄子在晋阳作战，智伯被打死了。智伯的臣下有个叫豫让的很生气，因为他的精神气度能够使赵襄子心惊肉跳，于是豫让漆身改变形状，吞炭改变声音。赵襄子准备外出，豫让假装成死人，躲在桥下，捉车的马受惊不敢前进，赵襄子产生了疑心，派人察看桥下，提到豫让，赵襄子看重他的义气，没有杀他。
豫让又因抵偿盗窃之罪，穿上囚犯穿的衣裳，修补宫廷，赵襄子心惊肉跳，就说：“那个人一定是豫让。”赵襄子派人把他捉来，问他说：“你起初侍奉中行君，智伯杀中行君，你没有为中行君去死，还反过来侍奉智伯，现在我杀智伯，你就漆身装癫子，吞炭做哑巴，千方百计想要杀我，为什么和以前的行为不同呢？”豫让说：“中行君把我当作一般人养活我，我用一般人的态度侍奉他；智伯拿朝士的礼节待我，我也用朝士的样子为他尽忠。”赵襄子说：“我赦免你也足够了，你仍要杀我这是不仁义的，不过你可以算是一位壮士。”于是囊子把自己关进车库，三天滴水不进，来礼待豫让。豫让知道他的用意，就自杀了。
晋君要放逐栗盈的家族，命令栗盈的家臣，有哪个敢跟从栗盈的就处死。栗盈的家臣说：“辛俞跟从他。”官吏找到了辛俞将要杀他，晋君问：“我命令你们不要跟从栗盈，你竟敢跟从，为什么？”辛俞回答说：“我听说，三代都做人家的家臣，应该把主人当国君看待；两代都做人家的家臣，应该把主人真正当成主人看待；侍奉国君就要做到临难不怕死，侍奉主人只要做到勤快，因为平时受的赏赐太多了。现在我家三代都做栗盈的家臣，接受他的赏赐实在太多，我怎敢怕死忘记三代追随他得到的恩惠呢？”晋君就放了他。
留候张良的祖父开地做韩昭侯、宣惠王、囊哀王的宰相，父亲平做趋王、悼惠王的宰相，悼惠王二＋三年张良的父亲平去世。二＋年后秦国灭亡了韩国，那时张良年岁小，还没有在韩国做官。
韩国灭亡后，张良带着家憧三百人，弟弟死了也没大办葬礼，用尽家财寻找刺客，谋刺秦王，为韩国报仇。这是因为祖父、父亲两代人做过韩国五世国君的宰相，所以就到淮阳学习礼仪制度，在东面求见过当时的贤士沧海君，得到一个大力士，做了一个重一百二＋斤的大铁锤，秦始皇到东方巡视，张良和刺客在河南的博浪沙暗中埋伏，伺机袭击秦始皇，误中了副车。秦始皇大怒，在全国各地搜索，紧急悬赏捉拿张良。张良更名改姓，深深隐藏起来，后来终于追随汉高祖灭了秦国，为韩国报了急。
鲍叔死了，管仲扯起衣襟痛哭，泪如雨下。跟从他的人说：“他不是您父亲，也不是您的儿子，您哭得这么伤心，这也有什么说法吗？”管仲说：“这不是你们所能知道的事情。我曾经和鲍子在南阳做生意，我多次在街上被人欺辱，鲍子不认为我懦弱，他明白我的大志终将发挥出来。鲍子曾多次在君王面前举荐我，都没有被采纳。鲍子不认为我不贤能，是因为我没有遇到圣明的君王。鲍子曾经和我分财货，我几次多拿，鱼包子不认为是贪财，他知道我由于财力不够用。生我养我者是父母，然而了解我的却是鲍子呀：士臣应为了解自己的去死，何况为他表示哀痛呢？”
晋国赵盾举荐韩厥，晋君就用他做中军尉。赵盾死后，儿子赵朔继承父职为卿，到了景公三年，赵朔担任晋国将军。赵朔娶成公的姐姐做夫人。大夫屠岸贾想要谋杀赵氏。当初，赵盾在世的时候，梦见叔叔带拿着龟腰哭得很伤心，一会儿又破涕为笑，而且鼓掌高歌。赵盾卜了一卦，卦象是先灭绝门户而后来又好转。赵史拿着卦说：“这卦很坏，灾祸不是降临到你身上，就是降临到你的儿子身上，然而这也是你的过错。”
到了赵盾的儿子赵朔的时候，国运更加衰败。屠岸贾这个人开始被灵公宠爱，到了景公的时候，屠岸贾做了司寇，打算在国内制造祸乱，于是借几整治谋刺灵公的贼人，此事牵涉到赵盾。屠岸贾将此事告诉所有的将领说：“赵穿杀了灵公，赵盾虽不知道此事，但认为他定是祸首。大臣杀国君，子孙又在朝廷任官，如何惩治有罪之人？还是杀了他的子孙吧：”韩厥说：“灵公遇害，赵盾在外面，先君认为无罪，所以没有杀他；现在你打算杀他的后代，这是否定先君的旨意而后随意杀人，随意杀人的人叫乱臣。重大的事情不告诉君王，是心目中没有君王。”屠岸贾不听。
韩厥叫赵朔赶快逃走，赵朔不肯，说：“只要您一定能保全赵家的后代，我赵朔死而无憾。”韩厥答应了，假装生病不外出。屠岸贾没有请示君王擅自调用兵力在下宫围攻赵氏，杀了赵朔，赵同、赵括、赵婴齐等这些后代杀光。赵朔的妻子是成公的姊姊，已经怀孕，跑到君王的宫院里躲起来，后来生了一个男孩，还在吃奶，赵朔的家臣带着这个小孩逃到山中藏起来。
过了＋五年，晋景公生病。卜卦、卦上说：“建立了大功大业后不遂心的鬼神在作祟。”景公急忙向韩厥询问，韩厥知道赵氏有孤儿，就说“建立了大功大业以后，在晋国断绝祖宗香火的，难道只是赵氏吗？自中衍都是赢姓，中衍人的面孔鸟的嘴巴，帮助殷朝太戊及周天子。都有好的德行；他的下代到了周幽王，厉王暴虐无道的时候，叔带离开周朝到了晋国，侍奉先君文候，一直到成公，世世代代都有功绩，从来不曾断绝祖宗香火。现在到了君王手里，单单灭了赵氏家族，国人都感到悲痛哀伤，所以反映到龟卦上，希望君王多多考虑。”景公问：“赵氏还有后代子孙吗？”韩厥说了全部实情。于是景公与韩厥谋划立赵氏孤儿，把赵氏孤儿找来先藏在宫中，请将入宫询问探视景公的病情，景公利用韩厥的军队胁迫诸将领去见赵氏取儿，孤儿名字叫做武。诸将领没有办法，就说：“以前下宫的灾难，都是屠岸贾干的，他假托君王的命令强令群臣，如果不是这样，哪个敢作乱。如果你不生病，众位大臣本来就想请君王立赵氏后代；现在君王有命令，正是大臣们所希望的。”于是，召来赵武，程婴遍拜诸位将军。于是众将军和程婴、赵武一同围攻屠岸贾，消灭了他的宗族，还给赵武的田邑和过去的一样。
所以，一个人怎么可以不施恩德呢？这里对人有恩德，那里就会得到报答。没有程婴，赵氏孤儿的性命就不能保全，没有韩厥，赵氏的后代就不会复兴。韩厥可以称得上是不忘恩人的人了。
北郭骚上门去拜见晏子说：“我内心一直钦佩先生的高义，希望您能给我一些奉养母亲的东西。”晏子派人把仓库里的粮食和库金分些给他。北郭骚辞谢了金子，将粮食收下。过了不久，晏子被景公猜疑，外出逃亡。北郭骚召见他的朋友，对他们说：我钦佩晏子的高义，我曾经向他乞求奉养母亲的东西。我听说：“供养过我父母的人，我应该用自身去抵偿他的灾难。”现在晏子被景公猜疑，我将用我的生命去为他辩白。”于是就跑到景公宫廷，请求通报的人说：“晏子是天下的贤人，现在他离开齐国，齐国必定会受到外来侵害，与其将来必定看到国受到侵害，不如自己先死，请允许我砍断脖颈来为晏子辩白。”说完，后退几步自杀。
景公听到此事，非常吃惊，乘着快马拉的车子亲自追赶晏子，追到国都的远郊才追上晏子，请晏子返回。晏子没有办法，只好返回到国都。听到北郭骚用死来为自己辩白，叹息道“晏婴不贤能，罪有应得，贤士却用牺牲生命来为我辩白，多么令人伤心啊！”
吴赤市出使到智氏，向卫国借路。宁文子准备了三百匹麻织的布，打算送给吴赤市。大夫豹说：“吴国虽然是个大国，却不是和我国接壤相交的国家，借路给他们，也算是客气的了，又何必送礼呢？”宁文子没有听他的话，就把准备好的麻布送给了吴赤市。
吴赤市到了智氏那里，办好了事，将要回到吴国。智伯就叫人造条船当作桥梁让他过河，吴赤市说：“我听说，天子过河，造船作为桥梁；诸侯过河，把船连接起来浮行；大夫过河，用两条船并起来浮行。用两条船并起来浮行，和我的职位相符，你那样做客气过分了，一定有缘故。”于是派人去探看，看到有军队在后面，他们将要袭击卫国。吴赤市说：“卫国借路给我并且送我很多麻布，现在我看到卫国将有灾难，又不告诉他们，等于和别人同谋。”于是，借口身体有病留下来，暗地里派人告诉卫国，卫国加强了防备。智伯听到了，就停止了袭击卫国的军事行动。
楚国和魏国在晋阳聚会，将要一同攻打齐国，齐王忧虑这件事，派人把淳于凳召来，说：“楚、魏两国谋划攻打齐国，希望先生和我共同来思考操心这件事。”淳于凳大哭并不回答，齐王又问他，淳于凳还是大哭不回答，问了三次都没有回答，齐王脸上变了颜色说：“先生把我的国家当做儿戏吗？”淳于凳回答说：“我不敢把您的国家当做儿戏，我是哭我那附近祭田的人，他用一盒子饭和一条鱼，祷告说：“低凹的下等田地，收获一百车谷子，地势高的田地适宜多收粟米。”我哭他用的祭品太少，但是希望得到的东西太多了。”齐王说：“好。”就赏赐他黄金千两革车一百辆，封他为上卿。
阳虎得罪了卫国，到了北边去对简子说：“从现在起，我不再培养人才了。”
简子问：“为什么？”
阳虎回答说：“朝中的大臣．有一半是我培养出来的，朝廷里的官员，我培养的也超过了一半；驻守边疆的战士，也有多一半是我培养的。可是，现在的朝中大臣，亲自在君王面前说我的坏话，朝廷里的官员，亲自用法律伤害我；驻守边疆的战士，亲自用军队胁迫我。”
简子说：“只有贤能的人才懂得报恩，不贤能的是不能做到的。栽种桃李的人，夏天得到荫凉休息，秋天可得到果实吃。栽种疾蔡的人，夏天得不到荫凉休息，秋天也只能得到它的刺啊。现在你所栽种的都是疾蔡，不是桃李。从现在起，你先要选择好人再培养，不要培养后再选择。”
东阁子曾经富贵过，而后穷了沦为乞丐。有人问他：“你为什么会这样呢？”他回答说：“我自己明白，我曾经做过六、七年的宰相。都没有推荐过一个人；我曾经两次拥有过几千万的财富，却没有使一人富足。这应‘归罪于我不了解士人运数变化的规律。”孔子说：“事物是难以预测的．大小多少都各有怨恶，这是命运的规律，人想要得到富贵，必须利用依赖于外部条件。”
魏文侯和田子方聊天，有两个身着青色衣白色衣的小孩，在文侯的前面侍奉着，田子方说：“这是君王宠爱的儿子吗？”魏文侯说：“不是的，他们的父亲在战场上阵亡了，这是他们的遗孤，我收养了他们。”田子方说：“我认为您残害仁已经够了，现在更加厉！君王宠爱这些孩子，今后又将有谁的父亲死于战场呢？”文侯忧伤地说：“我接受你的指教。”从此以后，就不再用打仗了。
吴起做魏国的将军，进攻中山，军中有一兵士生了痈疽，吴起亲自吮吸的脓水，看后那个士兵的母亲哭泣起来，旁边的人说：“将军对你的儿子这样好，你为什么还哭呢？”她回答说：“吴将军曾经这样吮吸过这个孩子父亲的创伤，他的父亲参加径水的战斗，战争没多久就牺牲了。现在又吮吸这个孩子的烂脓，怎么能够知道这个孩子又要死在哪场战争中呢，所以我才痛哭呀。”
齐爵公做台子的时候，和邮歇的父亲一起打猎，二人争夺猎获物，齐没能取胜。等到他做了国君，就挖出邮歇父亲的尸体，砍去他的脚，叫邮歇当仆人。（郎公还）强取了庸织的妻子，却叫庸织当骚乘。爵公在申池游玩，丙日歇和庸织两个人在池子里洗澡，丙日歇用鞭子打庸织、庸织发怒、丙日歇说：“人家夺走你的妻子，你不敢生气，我打你一下，有什么防碍？”庸织说：“这与砍断他父亲的脚而不敢怒恨的人比起来怎么样呢？”于是二人就策划杀了乘公，把尸首放在竹林里。
楚人献富给郑灵公，公子家看见公子宋的食指在动，公子宋就对公子家说：“以往我这样一定会尝到非常美味的食物。”等到召集大夫们来吃富的时候，把公子宋叫来却没有给富吃。公子宋发怒，就伸出食指在鼎里蘸蘸，尝了一口走出来。郑灵公发怒想要杀他。公子宋和公子家二人谋划在灵公未下手之前先杀了灵公。子夏说：“《春秋》这部书记载着君不象君，臣不象臣，父不象父，子不象子的比较多，这不是一时造成的，这是有历史渊源的。”
