〔曹操曰：计者，选将、量敌、度地、料卒，计於庙堂也。〕孙子曰：兵者，国之大事也；死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五，校之以计，以索其情。〔曹操曰：谓下五事七计，求彼我之情也。〕一曰道，〔曹操曰：谓导之以教令。〕二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者：令民与上同意者也；故可与之死，可与之生，民弗诡也。〔曹操曰：危者，危疑也。〕天者：阴阳、寒暑，时制也；顺逆，兵胜也。〔曹操曰：顺天行诛，因阴阳四时之制。故《司马法》曰：『冬夏不兴师，所以兼爱吾民也。』〕地者：高下、广狭、远近、险易、死生也。〔曹操曰：言以九地形势不同，因时制利也。论在〈九地〉篇中。〕将者：智、信、仁、勇、严也。〔曹操曰：将宜五德备也。〕法者：曲制、官道、主用也。〔曹操曰：曲制者，部曲、旗帜、金鼓之制也。官者，五官之分也。道者，粮路也。主用者，主军费用也。〕凡此五者，将莫不闻；知之者胜，不知者不胜。故校之以计，以索其情。〔曹操曰：同闻五者，将知其变极，则胜也。索其情者，胜负之情。〕曰：主孰贤？将孰能？〔曹操曰：道德、智能。〕天地孰得？〔曹操曰：天时、地利。〕法令孰行？〔曹操曰：设而不犯，犯而必诛。〕兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。〔曹操曰：以七事计之，知胜负矣。〕将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。〔曹操曰：不能定计，则退去之。〕计利以听，乃为之势，以佐其外；〔曹操曰：常法之外也。〕势者，因利而制权也。〔曹操曰：制由权也，权因事制也。〕兵者，诡道也。〔曹操曰：兵无常形，以诡诈为道。〕故能而示之不能，用而示之不用；近而示之远，远而示之近。〔曹操曰：欲进而治去道，若韩信之袭安邑，陈舟临晋而渡於夏阳也。〕故利而诱之，乱而取之，实而备之，〔曹操曰：敌治实，须备之也。〕强而避之，〔曹操曰：避其所长也。〕怒而桡之；〔曹操曰：待其衰懈也。〕（卑而骄之）（佚而劳之）〔曹操曰：以利劳之。〕（亲而离之）〔曹操曰：以间离之。〕攻其无备，出其不意。〔曹操曰：击其懈怠，出其空虚。〕此兵家之胜，不可预传也。〔曹操曰：传，犹泄也。兵无常势，水无常形，临敌变化，不可先传也。故料敌在心，察机在目也。〕夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算败，况无算乎！吾以此观之，胜负见矣。〔曹操曰：以吾道观之矣。〕
【译文】
（曹操说：所谓“计”，就是把选任我方将领，称量敌人实力，测知地形，估量兵力以及路程的远近，地势的险易等事项，预先谋划好。）孙子说：战争，是国家的大事，它关系着人民的生死，决定着社翟的存亡，不能不仔细研究，慎重对待。因此，应该用“五事”进行衡量，从七个方面加以比较，以便了解敌我双方的情况。（曹操说：说的是下面的“道”、“天”。“地”、“将”、“法”和“主孰有道”等。“索其情”是了解敌我双方的情况。）“五事’,，第一是“道，第二是“天’,，第三是“地”，第四是“将”，第五是“法”。“道’,，是指推行进步政治，使人民和国君意向相同。能做到这一点，听凭你如何驱遣，他们也不会畏惧、迟疑。（曹操说：用政策。法令教化人民。危就是疑惧。）“天”是指阴雨、晴天、严寒。酷热等天候季节变化的规律。（曹操说：在“天时”适宜的情况下出兵作战。所以，《司马法》上说：“冬夏不出兵作战，这是为了既照顾本国人民的利益，也照顾敌国人民的利益。”)“地”，是指道路地远、近，地形的险要、平坦、广阔、狭窄和“死地”、“生地”等地理条件，（曹操说：是说因为各种地形的情况不一样，必须根据当时所处的地形实际来决定如何有效地利用地形。这方面的论述包含在《九地篇》中。）“将”是指将领的才智、信用、仁慈、勇敢、威严。（曹操说：将帅应该具备这五种品德。）“法”是指关于军队的组织编制、指挥联络信号、各级官员职守，以及后勤供应、军费开支等事项的规定。（曹操说：“曲制”是指军队编制。联络、指挥等项的制度规定。“官”是指各级官员的职责。“道”是指粮道。“主用”是指掌管军队的费用开支。）这五项，将帅没有哪一个毫无所知，然而只有能深刻理解的人，才能取得胜利；不能深刻理解，就不能取得胜利。所以，还必须依据有关这些方面的具体筹算加以比较，以便探求谁胜谁负的可能性。（曹操说：对“五事”同样都懂一些，谁真正懂得“五事”在不同情况下的不同效用，谁就能取得胜利。“索其情”的“情”，在这里是指谁胜谁负的可能性。）究竟哪一方君主政治进步？（曹操说：君主应推行好的政治，将领应足智多谋，有才能。）哪一方将领有才能？哪一方能得天时、地利之助？（曹操说：天、地是指天时、地利。）哪一方法令能贯彻执行？（曹操说：军中规定的法令制度不许违犯，违犯了一定严惩。）哪一方军队强大？哪一方士卒精干？哪一方赏罚严明？我们根据这番比较的结果，就可以判断谁胜谁负了。（曹操说：据这七方面的比较来估算，就可以预知胜负了。）如果采纳我的计策，用我带兵打仗，一定能胜利，那我就留下。倘若不按我的计策办，虽然用我带兵打仗，也一定会失败，那我就离去。（曹操说：不能决定计策，就应该辞丢官职，离开那里。）计划周密而且被采纳了，就进一步制定一个“机动”的方案来作为作战计划的补充。（曹操说：其外，是指正规作战方案之外。）这里所说的“机动方案’,，就是依据有利条件来随机应变。（曹操说：机动方案的制定要遵循随机应变的原则，如何随机应变，又要依据具体情况来决定。）战争，是一种靠迷惑敌人取胜的行为。（曹操说：战争没有固定的格局，要以灵活多变能迷惑敌人为原则。）因此，能打却显示出不能打的样子；想打却显示出不想打的样子；近击反佯示准备远袭；远袭则佯示行将近击。敌人贪利，就用小利引诱敌人；敌人混乱，则应趁机攻取；敌人兵力充实，必须注意防备；（曹操说：敌军管理得无懈可击，必须防备它。）敌人兵力强盛，定要避其锋芒；（曹操说：要避开敌人的长处。）敌人盛怒急于求战，应当故意挑逗它而不与决战；（曹操说：等敌人士气衰落，斗志松懈的时候，再去决战。）敌人谨慎，要诱使它轻敌冒进；敌人安逸，应迫使它疲于奔命。（曹操说：用小利引诱敌人，使敌人奔走疲劳。）攻其无备，出其不意；（曹操说：攻击战斗意志薄弱的敌人，出击敌人空虚的营垒。）这些都是军事家所以取胜的妙诀，是不可以预先刻板规定的。（曹操说：传，就是泄露出来。作战没有固定的方法，犹如水没有固定的形态，要根据战场情况随机应变，不能预先刻板规定。因此要在自己的心中估计敌情的变化，要用自己的双眼捕捉有利的战机。）在未开战之前就预计能取胜，是因为胜利的条件充分；在未开战之前就预计不能取胜，是因为胜利的条件不充分。考虑得周密就能取胜，考虑得不周密就不能取胜，何况毫无考虑呢？我们根据这个原则去考察，胜败就可以预见到了。（曹操说：用这个基本原则来考察。）
