盘庚迁于殷（1）。民不适有居（2），率吁众慼出，矢言（3）。曰：“我王来（4），既爱宅于兹（5），重我民（6），无尽刘（7）。不能胥匡以生（8），卜稽（9），曰其如台（10）？先王有服（11），恪谨天命（12），兹犹不常宁（13）？不常厥邑，于今五邦（14）！今不承于古（15），罔知天之断命（16），矧曰其克从先王之烈（17）？若颠木之有由蘖（18），天其永我命于兹新邑（19），绍复先王之大业（20），厎绥四方（21）。”
盘庚敩于民（22），由乃在位以常旧服、正法度（23）。曰：“无或敢伏小人之攸箴（24）！”王命众（25），悉至于廷。
王若曰：“格汝众（26），予告汝训汝。猷黜乃心（27），无傲从康（28）。古我先王，亦惟图任旧人共政（29）。王播告之修（30），不匿厥指（31），王用丕钦（32）。罔有逸言（33），民用丕变。今汝聒聒（34），起信险肤（35），予弗知乃所讼（36）。
“非予自荒兹德（37），惟汝含德，不惕予一人（38）。予若观火，予亦拙谋作（39），乃逸（40）。若网在纲（41），有条而不紊（42）；若农服田（43），力穑乃亦有秋（44）。汝克黜乃心（45），施实德于民（46），至于婚友（47），丕乃敢大言汝有积德（48）。乃不畏戎毒于远迩（49），惰农自安，不昏作劳（50），不服田亩，越其罔有黍稷（51）。
“汝不和吉言于百姓（52），惟汝自生毒（53），乃败祸奸宄（54），以自灾于厥身。乃既先恶于民（55），乃奉其恫（56），汝悔身何及？相时憸民（57），犹胥顾于箴言，其发有逸口（58），矧予制乃短长之命（59）？汝曷弗告朕（60），而胥动以浮言，恐沉于众（61）？若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭？则惟汝众自作弗靖（62），非予有咎。”
“迟任有言曰（63）‘人惟求旧，器非求旧，惟新。’古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤（64），予敢动用非罚（65）？世选尔劳（66），予不掩尔善（67）。兹予大享于先王（68），尔祖其从与享之（69）。作福作灾，予亦不敢动用非德（70）。
“予告汝于难，若射之有志（71）。汝无侮老成人（72），无弱孤有幼（73）。各长于厥居（74），勉出乃力，听予一人之作猷（75）。无有远迩，用罪伐厥死（76），用德彰厥善（77）。邦之臧（78），惟汝众；邦之不臧，惟予一人有佚罚（79）。
“凡尔众，其惟致告（80）：自今至于后日，各恭尔事（81），齐乃位（82），度乃口（83）。罚及尔身，弗可悔。”
【注释】
（1） 迁于殷：殷，今河南安阳。迁于殷，将迁于殷。句例与《甘誓》“大战于甘”相同。杨树达说：“此定计决迁之辞，实为未迁也。”
（2） 适：往。有居：住地。有，助词。
（3） 率吁众感出：率，人民相率。慼，当从《说文》作戚，贵戚大臣。矢：陈，陈述。
（4） 我王：指南庚。王船山说：“盘庚所谓我王来者，谓南庚来奄，非谓祖乙来耿也。”
（5） 爰：易，改。宅：居住。兹：这里，指奄。
（6） 重：重视。江声说：“重，厚，厚待之也”。
（7） 刘：伤害。《尔雅•释诂》：“刘，杀也。”
（8） 胥：相。匡：救助。
（9） 卜稽：稽，考。卜稽，卜而考之。《周礼•大卜》：“国大迁，大师，则贞龟。”
（10） 曰：语首助词。其：将。如台：如何，怎样。台，音yí。
（11） 服：事。
（12） 恪：恭敬。谨：慎。
（13） 犹：尚且。常：久。
（14） 五邦：杨遇夫说：“五邦，中丁迁嚣，一也；河亶甲迁相，二也；祖乙迁耿，三也；耿圮迁庇，四也；南庚迁奄，五也。中丁迁嚣，河亶甲迁相，祖乙居庇，南庚迁奄，并见古本《竹书纪年》，祖乙圮于耿，见《书序》。”
（15） 承：继承。古：指先王恪谨天命。
（16） 断命：断定的命运。
（17） 矧：音shěn，况且。烈：事业。
（18） 颠：倒仆。由：倒木新生的枝条。蘖：被砍的树长出的新芽。
（19） 新邑：指奄。杨遇夫说：“合计南庚、阳甲、盘庚三王居奄之时月，不过二十一二年， 故殷民仍称奄为新邑也。”
（20） 绍：继续。复：兴复。
（21） 厎：定。绥：安。
（22） 敩：音xiào。教，开导。
（23） 由：《方言》：“正也。”乃：《经传释词》：“乃，犹其也。”常：遵守。《诗•閟宫》“鲁邦是常”，郑玄说：“常，守也。”旧服：旧制。正法度：以法度为正，正视法度。
（24） 或：有人。伏：凭借。攸：所。箴：规劝。小人所箴，
（25） 即指上文所引不欲迁徙者之言。
（26） 众：群臣。王先谦说：“《经》言众，皆谓群臣。”
（27） 格：来。
（28） 猷：可。黄以周说：“猷，犹可也。”黜：降。乃：你们的。黜心，望群臣降心相从。
（29） 无：不要。傲：傲上。从康：从，追求。康，安乐。
（30） 旧人：长期在位的人。共政：共同管理政事。
（31） 王：先王。播告之修：播告，指教令。播告之修，黄式三说：“谓修明王之教令也。”
（32） 慝：隐瞒。指：通旨，意旨。
（33） 丕：大。钦：敬重。
（34） 逸：过。
（35） 聒聒：音guō。马融说：“拒善自用之意。”是说拒绝好意而自以为是。
（36） 起：兴起。信：通伸。伸说。险：险恶。肤：虚浮。
（37） 讼：争辩。
（38） 荒：废弃。兹德：这种美德，指任用旧人的美德。
（39） 含：怀，藏。惕：通施。《白虎通》引作施。予一人：盘庚自称。
（40） 谋作：谋划和劳作。
（41） 乃：则。逸：过错。
（42） 纲：网的总绳。
（43） 紊：乱。
（44） 服：治，作。
（45） 穑：收获，泛指耕种。秋：收成。
（46） 黜：降，降低。乃心：你们的傲慢之心。
（47） 实德：曾运乾说：“不迁为顺民之虚名，迁则为惠民之实德也。”
（48） 婚：姻亲，指亲戚。
（49） 丕乃：《词诠》：“丕乃，犹言于是。”
（50） 乃：若，如果。戎毒：戎，大。毒，害。指大水的灾害。迩：近。
（51） 昏：加强。《尔雅•释诂》：“昏，强也。”
（52） 越其：于是就。《经传释词》：“起其，犹爰乃也。”
（53） 和：宣，宣布。
（54） 毒：祸害。
（55） 败：危败。祸：灾祸。奸：在外作恶。宄：在内作恶。
（56） 先：倡导。《礼记•郊特牲》注：“先谓倡导之也。”
（57） 奉：承受。恫：痛苦。《广雅•释诂》：“恫，痛也。”
（58） 相：看。时：是，这些。憸民：《蔡传》说：“小民也。”
（59） 逸口：错误言论。《蔡传》说：“过言也。”黄式三说：“小人犹顾畏箴言之来于人，逸口之发于己。”
（60） 制：掌握。[短长之命]或短或长的生命。
（61） 曷：何，为什么。
（62） 恐：恐吓。沉：通抌，告言不正以惑之也。
（63） 靖：善。
（64） 迟任：郑玄说：“迟任，古之贤史。”
（65） 暨：与，和。胥：相。逸勤：安乐、勤劳。
（66） 非罚：不当的惩罚。
（67） 选：《孔传》说：“数也。”谓数说。劳：劳绩。
（68） 掩：掩蔽。
（69） 享：祭祀。
（70） 尔祖其从与享之：古代天子祭祀祖先，也让功臣的祖先同时享受祭祀。
（71） 非德：不当的恩惠。
（72） 志：射箭的标志，即箭靶。
（73） 侮老：轻视。《唐石经》作“老侮”。
（74） 弱孤：王引之说：“弱孤连言，以为孤弱而轻忽之也。”有：助词。
（75） 长：为长，为领导。[厥居]居住的地方，指各自的封邑。
（76） 作猷：所作所谋。江声说：“作，为。猷，谋也。”
（77） 罪：刑罚。死：恶。
（78） 德：罪罚之反，奖赏。彰：表彰。
（79） 臧：善。
（80） 佚罚：罪过。佚，《周语》作逸，过也。罚，《周语》注：“罚犹罪也。”
（81） 惟思。致告：致，表达。告，告戒。
（82） 恭尔事：戒毋傲上。
（83） 齐乃位：齐，疾速。位，布置。加速布置迁徙的事。
（84） 度：闭也，闭住你们的口。
【译文】
盘庚将把都城迁到殷。臣民不愿往那个处所，相率呼吁一些贵戚大臣出来，向他们陈述意见。臣民说：“我们的君王迁来，既已改居在这里，是看重我们臣民，不使我们受到伤害。现在我们不能互相救助，以求生存，用龟卜稽考一下，将怎么样呢？先王有事，敬慎地遵从天命。这里还不能长久安宁吗？不能长久住在一个地方，到现在已经五个国都了！现在不继承先王敬慎天命的传统，就不知道老天所决定的命运，更何况说能继承先王的事业呢？好象倒伏的树又长出了新枝、被砍伐的残余又发出嫩芽一样，老天将使我们的国运在这个新都奄邑延续下去，继续复兴先王的大业，安定天下。”
盘庚开导臣民，又教导在位的大臣遵守旧制、正视法度。他说：“不要有人敢于凭借小民的谏诫，反对迁都！”于是，王命令众人，都来到朝廷。
王这样说：“来吧，你们各位，我要告诉你们，开导你们。可克制你们的私心，不要傲上求安。从前我们的先王，也只是谋求任用旧臣共同管理政事。施行先王的教令，他们不隐瞒教令的旨意，先王因此敬重他们。他们没有错误的言论，百姓们因此也大变了。现在你们拒绝我的好意，自以为是，起来申说危害虚浮的言论，我不知道你们争辩的意图。
“并不是我自己放弃了任用旧人的美德，而是你们包藏好意而不施给我。我对当前形势象看火一样地清楚，我如果又不善于谋划和行动，那就错了。好象把网结在纲上，才能有条理而不紊乱；好象农民从事田间劳动，只有努力耕种，才会大有收成。你们能克制私心，把实际的好处施给百姓，以至于亲戚朋友，于是才敢扬言你们有积德。如果你们不怕远近会出现大灾害，象懒惰的农民一样自求安逸，不努力操劳，不从事田间劳动，就会没有黍稷。
“你们不向老百姓宣布我的善言，这是你们自生祸害，即将发生灾祸邪恶，而自己害自己。假若已经引导人们做了坏事，而又承受那些痛苦，你们悔恨自己又怎么来得及？看看这些小人吧，他们尚且顾及规劝的话，顾及发出错误言论，何况我掌握着你们或短或长的生命呢？你们为什么不亲自告诉我，却用些无稽之谈互相鼓动，恐吓煽动民众呢？好象大火在原野上燃烧一样，不能面向，不能接近，还能够扑灭吗？这都是你们众人自己做了不好的
事，不是我有过错。”
“迟任说过：‘人要寻求旧的，器物不要寻求旧的，要新。’过去我们的先王同你们的祖辈父辈共同勤劳，共享安乐，我怎么敢对你们施行不恰当的刑罚呢？世世代代都会说到你们的功劳，我不会掩盖你们的好处。现在我要祭祀我们的先王，你们的祖先也将跟着享受祭祀。赐福降灾，我也不敢动用不恰当的赏赐或惩罚。
“我在患难的时候告诉你们，要象射箭有箭靶一样，你们不能偏离我。你们不要轻视成年人，也不要看不起年幼的人。你们各人领导着自己的封地，努力使出你们的力量，听从我一人的谋划。没有远和近的分别，我用刑罚惩处那些坏的，用赏赐表彰那些好的。国家治理得好，是你们众人的功劳；国家治理得不好，是我有过有罪。
“你们众人，要思考我告诫的话：从今以后，各人认真地做好你们的事情，加速你们的布置，闭上你们的口，不许乱说。否则，惩罚到你们身上，后悔也可不能啊！”
