惟戊午，王次于河朔（1），群后以师毕会。王乃徇师而誓（2）。
曰：“呜呼！西土有众（3），咸听朕言。我闻吉人为善，惟日不足（4）；凶人为不善，亦惟日不足。今商王受力行无度（5），播弃犁老（6），呢比罪人（7），淫酗肆虐（8）。臣下化之，朋家作仇，胁权相灭（9）。无辜吁天，秽德彰闻。
“惟天惠民，惟辟奉天（10）。有夏桀弗克若天，流毒下国。天乃佑命成汤，降黜夏命。惟受罪浮于桀（11），剥丧元良，贼虐谏辅（12），谓己有天命，谓敬不足行，谓祭无益，谓暴无伤。厥鉴惟不远（13），在彼夏王。天其以予乂民，朕梦协朕卜（14），袭于休祥（15），戎商必克（16）。受有亿兆夷人（17），离心离德；予有乱臣十人（18），同心同德。虽有周亲（19），不如仁人。
“天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人（20），今朕必往。
“我武惟扬，侵于之疆（21），取彼凶残；我伐用张（22），于汤有光！
“勖哉夫子！罔或无畏（23），宁执非敌（24）。百姓懔懔，若崩厥角（25）。呜呼：乃一德一心，立定厥功，惟克永世（26）。”
【注释】
（1） 次：驻扎。河朔：河北。《孔传》：“止于河之北。”
（2） 徇：巡行。
（3） 西土有众：《蔡传》：“周都丰镐，其地在西。从武王渡河者，皆西方诸侯，故曰西土有众。”
（4） 惟日不足：《蔡传》：“言将终日为之而犹为不足也。”
（5） 商王受：受，纣王之名。
（6） 犁老：犁，一作黎，通耆。耆，老。犁老，就是耆老。
（7） 昵比：昵，亲近。比，近。
（8） 淫酗：淫，过度。酗，醉酒发怒。
（9） 胁权：胁，挟持。《释名》：“胁，挟也。”胁权，挟持权柄。
（10） 辟：君。奉：承受。
（11） 浮：超过。
（12） 谏辅：谏议之大臣。
（13） 鉴：鉴戒。
（14） 协：符合。
（15） 袭：重复。休祥：吉庆。
（16） 戎商：戎，兵，引申为伐。戎商，讨伐殷商。
（17） 夷人：夷，平。《孔传》：“平人，凡人也。”服虔和杜预解为夷狄之人。
（18） 乱臣：治臣，拨乱之臣。
（19） 周亲：周，至。周亲，至亲的人。
（20） 百姓有过，在予一人：过，责怪。《广雅•释诂》：“过，责也。”《蔡传》：“今民皆有责于我，谓我不正商罪。”
（21） 侵于之疆：侵，攻入。之，其，指商国。
（22） 用张：要进行。《广雅•释诂》：“张，施也。”
（23） 罔或无畏：罔，毋。或，有。无，不。畏，通威，威武。言不要有不威武的情况。《孔传》解为“无敢有无畏之心”，与文情不合。
（24） 宁执非敌：宁，愿。执，持，保持。非，无。言宁愿保持无敌之心。《孔传》解为“宁执非敌之心”，《孔疏》解释说：“非己能敌之志。”这样解释，也与文情不合。
（25） 若崩厥角：厥，顿下。角，额角、头角。厥角，谓顿首、叩头。若崩厥角，就是厥角若崩，叩头象山崩一样，形容人民希望的迫切。《汉书•诸侯王表》“厥角稽首”，应劭注：“厥，顿也。角者，额角也。”
（26） 惟克永世：《孔传》：“汝同心立功，则能长世以安民。”
【译文】
一月二十八日戊午，周武王驻兵在黄河之北，诸侯率领他们的军队都会合了。武王于是巡视军队并且告戒他们。
武王说：“啊！西方各位诸侯，请都听我的话。我听说好人做好事，整天地做还是时间不够；坏人做坏事，也是整天地做还是时间不够。现在商王纣，力行不合法度的事，放弃年老的大臣，亲近有罪的人，过度嗜酒，放肆暴虐。臣下也受到他的影响，各结朋党，互为仇敌；挟持权柄，互相诛杀。无罪的人呼天告冤，秽恶的行为公开传闻。
“上天惠爱人民，君主遵奉上天。夏桀不能顺从天意，流毒于天下。上天于是佑助和命令成汤，使他降下废黜夏桀的命令。纣的罪恶超过了夏桀，他伤害善良的大臣，杀戮谏争的辅佐，说自己有天命，说敬天不值得实行，说祭祀没有益处，说暴虐没有害处。他的鉴戒并不远，就在夏桀身上。上天该使我治理人民，我的梦符合我的卜兆，吉庆重叠出现，讨伐商国一定会胜利。商纣有亿兆平民，都离心离德；我有拨乱的大臣十人，都同心同德。纣虽有至亲的臣子，比不上我周家的仁人。
“上天的看法，出自我们人民的看法，上天的听闻，出自我们人民的听闻。老百姓有所责难于我，我一定要依从民意前往讨伐。
“我们的武力要发扬，要攻到商国的疆土上，捉到那些残暴之徒；我们的付伐要进行，这个事业比成汤的还辉煌呀！
“努力吧！将士们。不可出现不威武的情况，宁愿你们保持没有对手的思想。百姓危惧不安，他们向我们叩头求助，额角响得就象山崩一样呀！啊！你们要一心一德建功立业，就能够长久安定人民。”
